English
That very place naturally does not scatter, and naturally does not produce all afflictions. If one does not have those four types of taming the senses, then those senses should be regarded as untamed, because they are not concealed, not guarded, not restrained, and not cultivated. If one possesses those four types of taming the senses, then one should view the state between extreme taming and extreme cultivation as the opposite of that. If the untamed produce suffering, what is the reason? It is said: Because they produce six types of suffering. Namely: suffering arising from being completely in a state of affliction; suffering of decline from others; suffering of being denigrated by others; suffering arising from regret; suffering arising from going to bad destinies; and suffering of birth and so on. Extreme taming, on the other hand, is the opposite of that, because it abandons the six types of suffering, so it should be regarded as producing happiness. Do the fourteen faculties and the three assemblies of sentient beings—do the fourteen include the three, or do the three include the fourteen? It is said: The three include the fourteen, but the fourteen do not include the three. What is not included? It is the aspect of external sense bases. The three assemblies of sentient beings should be regarded as those who abide in desire, form, and formlessness. Do the five faculties and the three feelings—do the five include the three, or do the three include the five? It is said: They should be regarded as including each other. Do the five faculties and the thirty-seven factors of enlightenment—do the five include the thirty-seven, or do the thirty-seven include the five? It is said: The thirty-seven include the five, but the five do not include the thirty-seven. What is not included? It is right speech, the limit of action, livelihood, joy, extreme pliancy, and equanimity. Thus, these six, or the four dharmas, are not included. Do the other five faculties and the three faculties—do the five include the three, or do the three include the five? It is said: The three include the five, but the five do not include the three. What is not
Tibetan
ག་མ་བསྡུས་ཤེ་ན། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་མ་བསྡུས་སོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དགུ་པོ་དག་དབང་པོ་དུ་དག་གིས་བསྡུས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་སྤོང་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་གང་གིས་ཀྱང་མ་བསྡུས་སོ། །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དགུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་བ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་སྤངས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་པོའོ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་དེ་དག་ཉིད་སྤངས་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་འགོག་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་སྤངས་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །ས་གོང་མ་པའི་དེ་དག་ཉིད་སྤངས་པ་ནི་བཞི་པའོ། །ས་འོག་མ་པ་དང་གོང་མ་པ་དག་གི་ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དག་སྤངས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལྔ་པ་དང་དྲུག་པའོ། །ཐ་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་སྤངས་པ་ནི་བདུན་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཟད་པས་ནི་བརྒྱད་པའོ། །གཟུགས་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་ཟད་པས་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དགུ་པ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དེ་ལ་མདོར་བསྡུ་ན་རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་གཞག་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། བདེན་པ་རྟོགས་པས་སྤོང་བ་དང་ཁམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བས་སྤང་བའོ། །དེ་ལ་མཚན་ཉིད་འདྲ་བ་དང༌། ཁམས་མི་འདྲ་བ་དང༌། འདྲ་བས་ནི་དང་པོ་གཉིས་རྣམ་པར་གཞག་གོ །མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་བ་དང་ཁམས་མི་འདྲ་བ་དང་འདྲ་བས་ནི་གཞན་བཞི་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཁམས་དམན་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ནི་གཞན་གཅིག་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཁམས་བར་མ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་དང༌། །ཁམས་བཟང་པོ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པས་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་གཞན་གཉིས་རྣམ་པར་གཞག་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་དང་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་ པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་དབང་པོ་དུ་དག་གིས་བསྡུས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་རྣམས་ནི་ལྕེའི་དབང་པོ་དང་དབང་པོ་བཞི་པ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ཕོའི་དབང་པོ་དང་མིག་གི་དབང་པོ་དང་ལྕེའི་དབང་པོའི་གནས་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །སྟོབས་བཅུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མདའ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོས་བསྡུས་སོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི་ལྔ་དང་གཅིག་པུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་དབང་པོ་དུ་དག་གིས་བསྡུས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། དབང་པོ་གང་དག་གིས་ཀྱང་མ་བསྡུས་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དབང་པོ་དྲུག་གིས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་ཞེ་སྡང་མེད་པས་བསྡུས་སོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་དབང་པོ་གང་དག་གིས་ཀྱང་མ་བསྡུས་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང༌། གཏི་མུག་མེད་པ་དག་གིས་བསྡུས་སོ། །བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་ནི་སྟོབས་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཆོག་མཁྱེན་པ་ཡང་སྟོབས་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་ནི་དབང་པོ་གང་གིས་ཀྱང་མ་བསྡུས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དབང་པོ་དྲུག་གིས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པས་བསྡུས་སོ། །གང་གི་ཚེ་དགྲ་བཅོམ་པས་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་དང་མཐུན་པའི་གནས་ངན་ལེན་མ་ལུས་པར་སྤངས་པའི་ཚེ་དགྲ་བཅོམ་པས་གང་མ་སྤངས་པའི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཕྱོགས་དེ་གང་ཞིག་ཡོད་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་སྤངས་པས་བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དགྲ་བཅོམ་པས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་དེ་མ་སྤངས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟས་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་དབང་པོ་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ལ་ཟས་བཞི་ནི་གང་དབང་པོ་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་གང་དག་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ནི་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཟས་བཞི་ནི་ཁམ་དང་རེག་པ་དང་ཡིད་ལ་སེམས་པ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཟས་སོ། །དབང་པོ་ནི་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་ལྔ་དང་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོའོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ནི་དབང་པོའི་རྟེན་གྱི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཁམ་གྱི་ཁ་ཟས་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དབང་པོ་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་ཟས་མ་ཡིན་པ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པ་ལས་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཁམ་གྱི་ཟས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་ཟས་དང་ཟས་མ་ཡིན་པར་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཁམ་གྱི་ཟས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཟས་ཀྱི་བར་གྱིས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་ཅིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་དབང་པོ་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དེ་དག་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །རེག་པས་ནི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དང་དེ་ལ་ལ་ལ་བཏང་སྙོམས་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་
Chinese
如果未包含哪些？未包含意根、乐受、意乐受和舍受。如果九种遍知被包含在哪些根中？回答说：遍知未被任何根包含，因为所有遍知都被断除遍知所包含。那么，这九种遍知是什么呢？断除通过见欲界之苦和集所应断除之物，是第一遍知。断除与色界和无色界相关的那些，是第二遍知。断除通过见欲界之灭所应断除之物，是第三遍知。断除上地相关的那些，是第四遍知。断除通过见下地和上地之道所应断除之物，是第五和第六遍知。断除与最后部分相关的，是第七遍知。通过色界之贪欲的灭尽，是第八遍知。通过无色界之贪欲的灭尽，是第九遍知。总而言之，应当观察通过两种原因来区分所有遍知：通过证悟真谛而断除，以及通过从界中完全超越而断除。其中，通过相同之相和不同之界以及相同，来区分前两种。通过不同之相和不同之界以及相同，来区分其他四种。从较低之界完全超越，来区分另一种。应当观察通过从中间之界完全超越，以及从良好之界完全超越，来区分其他两种遍知。佛陀的十八不共法，即相好、力、无畏等等，被包含在哪些根中？回答说：相好被舌根、第四根身根、男根、眼根和舌根之处所包含。十力被如来心续中的箭一般的智慧根和具有一切智的根所包含。四无畏被第五和唯一的那根所包含。四无畏也同样被那些无守护所包含。
English
If what is not included? The mind faculty, pleasure, mental pleasure, and equanimity are not included. If the nine kinds of complete knowledge are included in which faculties? It is said that the complete knowledges are not included in any faculty, because all complete knowledges are included in the complete knowledge of abandonment. So, what are these nine complete knowledges? Abandoning what is to be abandoned by seeing the suffering and origin associated with desire is the first complete knowledge. Abandoning those related to the form and formless realms is the second. Abandoning what is to be abandoned by seeing the cessation associated with desire is the third. Abandoning those related to the upper realms is the fourth. Abandoning what is to be abandoned by seeing the path of the lower and upper realms is the fifth and sixth complete knowledge. Abandoning what is related to the final part is the seventh. The eighth is through the exhaustion of desire for the form realm. The ninth complete knowledge is established through the exhaustion of desire for the formless realm. In short, it should be observed that all complete knowledges are distinguished by two causes: abandoning through realizing the truth and abandoning through completely transcending from the realm. Among them, the first two are distinguished by the same characteristic and different realms, and the same. The other four are distinguished by different characteristics and different realms, and the same. Another is distinguished by completely transcending from the lower realm. It should be observed that the other two complete knowledges are distinguished by completely transcending from the intermediate realm and completely transcending from the good realm. Which faculties include the eighteen unshared qualities of the Buddha, such as the marks and excellent signs, powers, and fearlessnesses? It is said that the marks and excellent signs are included by the tongue faculty, the fourth faculty, the body faculty, the male faculty, the eye faculty, and the places of the tongue faculty. The ten powers are included by the wisdom faculty like an arrow in the mindstream of the Tathagata and the faculty endowed with omniscience. The four fearlessnesses are included by the fifth and the only one. The four fearlessnesses are also included by those without protection as they are.
Chinese
是。三念住为几根所摄？答：任何根都不摄，但由六根如实成办的无贪和无嗔所摄。大悲心也不为任何根所摄，由这些根如实成办的无嗔和无痴所摄。不忘失法性应如力一样观察。一切相和最胜智也应如力一样观察。习气串习的断除不为任何根所摄，但由六根如实成办的断除烦恼所摄。何时阿罗汉断除了与烦恼聚相应的一切恶趣，阿罗汉未断除的恶趣之分又是什么呢？如来断除了它，所以说是习气串习的断除吗？答：阿罗汉未断除与异熟分相应的，而如来断除了。世尊说：这四食是为了诸根和四大增长而进入的。这四食是什么？为了增长哪些诸根和四大而进入呢？答： 四食是段食、触食、意思食和识食。诸根是五色根和意根。四大是诸根所依的四大。其中段食是什么呢？答：为了增长诸根和四大而受用的是食，与此相反的应从非食来观察。就像段食一样，其余的也应如是观察为食和非食。段食如何作食的作用？同样，直到识食之间，如何作食的作用呢？答：以力帮助识，并且以具力也能增长那些诸根和四大。触以乐受和悦受以及舍受来帮助识。
English
Yes. How many faculties are included in the three mindfulnesses? Answer: No faculty includes them, but they are included in non-attachment and non-hatred, which are truly accomplished by the six faculties. Great compassion is also not included in any faculty, but it is included in non-hatred and non-ignorance, which are truly accomplished by these faculties. The nature of not forgetting should be viewed as strength. All aspects and supreme wisdom should also be viewed as strength. The complete destruction of habitual tendencies is not included in any faculty, but it is included in the abandonment of afflictions, which is truly accomplished by the six faculties. When an Arhat has completely abandoned all evil destinies that are in accordance with the aggregates of afflictions, what is the aspect of evil destiny that the Arhat has not abandoned? Is it because the Tathagata has abandoned it that it is said to be the complete destruction of habitual tendencies? Answer: The Arhat has not abandoned that which is in accordance with the aspect of ripening, but the Tathagata has abandoned it. The Blessed One said: These four foods enter for the increase of the faculties and the great elements. What are these four foods? For the increase of which faculties and great elements do they enter? Answer: The four foods are coarse food, contact, mental intention, and consciousness. The faculties are the five physical faculties and the mental faculty. The great elements are the great elements that are the basis of the faculties. What is coarse food? Answer: Whatever is used to increase the faculties and the great elements is food, and what is not food should be viewed as the opposite. Just as with coarse food, the rest should also be viewed as food and non-food in the same way. How does coarse food perform the function of food? Similarly, how do the intervals up to consciousness food perform the function of food? Answer: By strength, it helps consciousness, and by having strength, it also increases those faculties and great elements. Contact helps consciousness with pleasure, joy, and equanimity.