Chinese
如果是因缘所致，那么也是所指吗？回答说：是八个。有多少根需要调伏呢？回答说：是八个。有多少需要完全寂静呢？回答说：是一个。有多少需要近寂静呢？回答说：是五个。有多少自性调柔、细致且近寂静，并且为了调柔、寂静和近寂静而进入呢？回答说：是八个。诸根的衰损是什么呢？回答说：是相应的界限停止，并且由此产生其他的那些。什么是变异的衰损呢？回答说：是不相应的界限停止，并且由此产生其他的那些。什么是极度的衰损呢？回答说：是与此相关的烦恼彻底断除的那些。什么是诸根的完全衰损呢？回答说：是世间的财富进入平等，以及从出生中衰退的那些。声闻、独觉和菩萨的诸根有什么差别呢？回答说：简而言之，应当观察到有五种差别：次第的差别、近示的差别、 束缚的差别、成办的差别和如实成就的差别。其中，菩萨的诸根是自性广大的，而声闻和独觉的诸根是微小和中等的。菩萨的诸根是精通一切明处而近于稳固的，而声闻和独觉的诸根是精通明处的一个方面而近于稳固的。菩萨的诸根是被慈悲的绳索束缚的，而声闻和独觉的诸根则不是这样。菩萨的诸根是为了自他利益而安住的，而声闻和独觉的诸根是为了自身利益而安住的。菩萨的诸根是如实成就无上大菩提果的，而声闻和独觉的诸根则是下等和中等的菩提。
English
If it is caused by conditions, is it also what is indicated? Answer: It is eight. How many faculties need to be tamed? Answer: It is eight. How many need to be completely pacified? Answer: It is one. How many need to be nearly pacified? Answer: It is five. How many are inherently tame, subtle, and nearly pacified, and also enter for the sake of taming, pacifying, and nearly pacifying? Answer: It is eight. What is the decay of the faculties? Answer: It is when the corresponding realms cease, and others arise from them. What is the decaying transformation? Answer: It is when the non-corresponding realms cease, and others arise from them. What is the extreme decay? Answer: It is when the afflictions associated with it are completely abandoned. What is the complete decay of the faculties? Answer: It is when worldly possessions enter into equanimity, and those that decay from birth. What are the differences between the faculties of the Hearers, Solitary Buddhas, and Bodhisattvas? Answer: In short, it should be observed that there are five kinds of differences: the difference of order, the difference of near indication, the difference of bondage, the difference of accomplishment, and the difference of truly accomplishing. Among them, the faculties of the Bodhisattvas are naturally great, while those of the Hearers and Solitary Buddhas are small and medium. The faculties of the Bodhisattvas are near to being stable because they are skilled in all fields of knowledge, while those of the Hearers and Solitary Buddhas are near to being stable because they are skilled in one aspect of the fields of knowledge. The faculties of the Bodhisattvas are bound by the rope of compassion, while those of the Hearers and Solitary Buddhas are not like that. The faculties of the Bodhisattvas abide for the benefit of themselves and others, while those of the Hearers and Solitary Buddhas abide for the benefit of themselves. The faculties of the Bodhisattvas are those that truly accomplish the fruit of unsurpassed great Bodhi, while those of the Hearers and Solitary Buddhas are inferior and medium Bodhi.
Tibetan
་དག་པར་འགྲུབ་པ་དག་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དེ་འབྲས་བུ་ཡང་ཐོབ་བར་བྱེད་ཅིང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལས་ཡིད་བདེ་བའི་དབང་པོ་ཡང་མངོན་དུ་བྱེད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་དག་ལ་ལ་ནི་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ལ་ལ་ནི་མི་བྱེད་དོ། །དབང་པོ་རྣོ་བ་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱེད་དོ། །གཞན་ནི་མི་བྱེད་དོ། །དབང་པོ་དུ་དག་གིས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། བརྒྱད་ཀྱིས་སོ། །ལ་ལ་ནི་ཐ་མ་གསུམ་གྱིས་སོ། །ལ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་བརྒྱད་ཁོ་ན་སྟེ། །དེ་དག་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དག་ནི་བདུན་གྱིས་སོ། །ལ་ལ་ནི་ཐ་མ་གསུམ་གྱིས་སྙོམས་པར་ འཇུག་གོ །ལ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་དུ་དག་གིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། གཅིག་གམ་བརྒྱད་ཀྱིས་སོ། །གཉིས་སམ་དགུས་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡིད་མི་བདེ་བའི་དབང་པོ་ནི་ལམ་གྱི་རྟེན་ཡིན་ཡང་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །ཡིད་བདེ་བའི་དབང་པོ་ཡང་བརྟན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་མ་གཏོགས་སོ། །ཇི་སྟེ་གཏོགས་ན་ནི་དེ་ལྷག་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དབང་པོ་དུ་དག་གིས་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། བཅུ་གཅིག་གམ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །ཡིད་མི་བདེ་བའི་དབང་པོ་ཡང་ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དབང་པོ་དུ་དག་གིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་འཐོབ་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། གཅིག་གམ་བཅུས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་གོང་མ་ལ་འདོད་པ་དང་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་ཡོངས་སུ་ཡི་འཆད་པ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ལ་འདོད་པ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གང་གི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་གང་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་དུ་གཉེར་བ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་གནས་དེ་བདག་གིས་ཀྱང་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་ཡི་འཆད་པ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དམན་པས་ཆོག་པར་མི་འཛིན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཡིད་མི་བདེ་བ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གང་ན་མེད་པ་ལ་འདོད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་
Chinese
是那些得以清净成就的。如果有人依靠不退转者而为了现证真谛而进入，那么他也能获得果位，并且也能现前初禅的喜乐根吗？回答说：他们之中有些能做到，有些则不能。根器敏锐、以众多不同种类的善根而得以稳固者，才能做到。其他则不能。有多少根能入于初禅呢？回答说：八个。有些是最后三个。有些则不是。对于初禅如何，对于二禅也应如是看待。对于三禅，则只有八个。那些本身就不是。四禅和无色定的等持则有七个。有些以最后三个而入定。有些则不是。有多少根能获得入流果呢？回答说：一个或八个。两个或九个则应视为能获得一来果。不悦意的根虽然是道的所依，但由于不是道所摄，所以不包括在内。悦意的根也不稳固，所以也不包括在内。如果包括在内，则应特别看待。有多少根能获得不来果呢？回答说：十一个或两个。不悦意的根也应如是看待。有多少根能获得阿罗汉果呢？回答说：一个或十个。对于所说的希求、追求和完全意欲上等解脱，以及不悦意，什么是希求呢？回答说：瑜伽士因此而想，圣者们成就了什么住处而安住呢？什么是追求呢？回答说：因此他想，那个住处我也要成就而安住。什么是完全意欲呢？回答说：不满足于低劣者。什么是不悦意呢？回答说：对于不存在的事物的希求。对于入流者和一来者
English
are those that are accomplished purely. If someone enters relying on the non-relenting one in order to realize the truth, will they also attain the fruit and manifest the pleasurable faculty from the first dhyana? It is said: Some of them do. Some of them do not. Those who have sharp faculties and are firmly established by many diverse roots of virtue do. Others do not. How many faculties enter the first dhyana? It is said: Eight. Some enter with the last three. Some do not. Just as it is with the first dhyana, so too should it be regarded with the second dhyana. For the third dhyana, there are only eight. Those themselves are not. The fourth dhyana and the formless absorptions have seven. Some enter absorption with the last three. Some do not. How many faculties attain the fruit of stream-entry? It is said: One or eight. Two or nine should be regarded as attaining the fruit of once-returner. The unpleasant faculty, although it is the basis of the path, is not included because it is not encompassed by the path. The pleasant faculty is also not stable, so it is also not included. If it is included, it should be regarded especially. How many faculties attain the fruit of non-returner? It is said: Eleven or two. The unpleasant faculty should also be regarded in the same way. How many faculties attain the state of arhat? It is said: One or ten. Regarding what is said about desire, pursuit, and complete intention for higher liberation, and unpleasantness, what is desire? It is said: Because the yogi thinks, what dwelling have the noble ones accomplished and abide in? What is pursuit? It is said: Because he thinks, I too shall accomplish and abide in that dwelling. What is complete intention? It is said: It is not being content with what is inferior. What is unpleasantness? It is said: It is the desire for what does not exist. For the stream-enterer and the once-returner