Tibetan
པའོ། །གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཤི་བ་ལ་གཞན་དང་རང་གི་དང་གིས་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིང་དུ་སོང་ཞིང་གཅིག་པུ་རྒྱུ། །ལུས་མེད་ཕུག་ན་ཉལ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་དབང་པོ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་སྟེ། སྔོན་གྱི་མཐའ་ལས་བརྩམས་ནས་ཐོག་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རིང་དུ་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་རེ་རེ་ནས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དང་བདག་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མེད་པ་དང་བསྟན་དུ་མེད་པ་དང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལུས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་དང་མིང་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་ཕུག་ན་ཉལ་བ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བུད་མེད་ཀྱིས་ནི་སྐྱེས་པ་གནས་བརྒྱད་པོ་བྲོ་གར་དང༌། གླུ་དང༌། བགད་པ་དང༌། བལྟས་པ་དང༌། ཁ་དོག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཀུན་དུ་ཉལ་པོ་བཤམས་པ་དང༌། རྨ་འདྲལ་བ་དག་གིས་འཆིང་བར་བྱེད་དོ་ཞས་གསུངས་པ་དབང་པོ་གང་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། དབང་པོ་གཉིས་ལས་ཏེ་ཕོའི་དབང་པོ་དང་མོའི་དབང་པོ་ལས་སོ། །དེ་ལ་རྩེ་བའི་དུས་ན་ནི་གནས་བཞིས་འཆིང་བར་བྱེད་དོ། །ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དུས་ནའང་གནས་བཞིས་འཆིང་པར་བྱེད་དེ། རྩེ་བའི་དུས་ན་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཁ་བཞིན་དང་མིག་གི་འཇོ་སྒེག་དག་གིས་འཆིང་བར་བྱེད་དོ། །ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དུས་ན་ནི་གཟུགས་བཟང་བ་དང༌། མཉེ་བ་དང༌། ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་གཞོན་ཤ་ཅན་དག་གིས་འཆིང་བར་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྲོག་དང་ལྡན་པ་དང་གསོན་པ་དང་འཇུག་པ་དང་འཚོ་བ་དང་སྔོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་དབང་པོ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེ་ན་སྨྲས་པ། སྲོག་གི་དབང་པོ་ལས་ཏེ་དབུགས་རྒྱུ་བ་དང་ཤེས་པ་ཡོད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པའི་གནས་སྐབས་དང་འདྲ་བ་དང༌། དབང་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ནད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདེ་བ་དང༌། ཚོར་བ་དང་ཚོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་གསུངས་པ་དབང་པོ་གང་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། བདེ་བའི་དབང་པོ་དང་ཡིད་བདེ་བའི་དབང་པོ་ལས་ཏེ་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཚོར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། རང་གི་མཚན་ཉིད་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དང༌། རྟེན་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ་དག་བསྟན་ཏོ། །བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བདེ་བའང་མ་ཡིན་མི་བདེ་བའང་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བཞི
Chinese
哦。二者应观察死，由他者和自身以及所造作而完全转变。世尊说：‘长久游荡且独自行，无身栖于洞穴中。’这是依于何种根而说？答：依于意根。从前际开始，因无始，且缘于一切所知，故长久游荡。因心之相续一一进入，且无自主，故独自游荡。因无色、不可见且无碍，故无身。应观其因依赖于色与名，故栖于洞穴中。世尊说：‘妇女以舞蹈、歌唱、欢笑、注视、颜色、触摸、遍设卧具和伤口开裂这八种处所束缚男子。’这是依于何种根而说？答： 依于二根，即男根和女根。其中，嬉戏之时，以四处束缚。完全享受之时，也以四处束缚。嬉戏之时，以身体、语言、面容和眼睛的娇媚束缚。完全享受之时，以美貌、爱抚、亲近和非常年轻的肌肤束缚。世尊说：‘具有生命、活着、进入、生存和先前存在。’这是依于何种根而说？答：依于命根，即气息运行、具有觉知和具备，以及与此不同的状态相似，能作主宰，且无疾病之故。世尊说：‘快乐、感受和从感受生起。’这是依于何种根而说？答：依于乐根和意乐根，即于此之外的感受作主，显示了自性、共相和所依之自性。如快乐等一般，于不快乐等和非快乐亦非不快乐等，也应各随其宜地观察。世尊说：‘那四'
English
O. One should observe that death is completely transformed by others and by oneself and by what is made. The Blessed One said, 'Wandering for a long time and walking alone, the bodiless one dwells in a cave.' Based on which faculty is this said? Answer: Based on the faculty of mind. Because it starts from the beginning and is without beginning, and because it is directed towards all that is knowable, it wanders for a long time. Because the continuum of mind enters one by one and is without a master, it wanders alone. Because it is formless, invisible, and unimpeded, it is bodiless. One should observe that it dwells in a cave because it depends on form and name. The Blessed One said, 'Women bind men with eight places: dance, song, laughter, gazing, color, touch, fully arranged bedding, and open wounds.' Based on which faculties is this said? Answer: Based on two faculties, namely the male faculty and the female faculty. Among these, during play, they bind with four places. Even during complete enjoyment, they bind with four places. During play, they bind with the charm of body, speech, face, and eyes. During complete enjoyment, they bind with good looks, caresses, intimacy, and very youthful skin. The Blessed One said, 'Having life, being alive, entering, living, and existing previously.' Based on which faculty is this said? Answer: Based on the faculty of life, namely, the movement of breath, having awareness and being endowed, and being similar to a state different from that, being able to dominate, and being without illness. The Blessed One said, 'Happiness, feeling, and arising from feeling.' Based on which faculties is this said? Answer: Based on the faculty of happiness and the faculty of mental happiness, namely, by making feeling other than that the master, it shows the own-nature, the common nature, and the nature of the basis. Just as with happiness and so on, one should also observe what is appropriate with unhappiness and so on, and with neither happiness nor unhappiness and so on. The Blessed One said, 'Those four'
Tibetan
ན་གཤེགས་པ་ལ་དད་པས་ངེས་པར་ཞེན་པ་དང་རྟིང་ཚུགས་པ་དང་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེའམ་ལྷའམ་བདུད་དམ་ཚངས་པའམ་སུས་ཀྱང་ཆོས་དང་མཐུན་པས་འཕྲོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་དབང་པོ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། དད་པའི་དབང་པོ་ལ་སྟེ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་མོས་པ་དག་གིས་དད་པའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །དེའང་སྙིང་པོ་ཉིད་ཡིན་པར་ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཐབས་དེ་ནི་ཤེས་པ་དང་སྐྱེ་བ་དང་དབང་དང་རྣམ་པར་དག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དག་གིས་ཀྱང་དེ་གཡོས་པར་མི་འགྱུར་ན་མི་ཕལ་པ་དག་གིས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །དོན་གྱི་སྙིང་ པོའི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་མོས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ངེས་པས་ནི་ངེས་པར་ཞེན་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མོས་པའི་རྩ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྟིང་ཚུགས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མོས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་ནི་བསྟན་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །གཉིས་ནི་བཤད་པའི་ཚིག་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཐུ་དང་ལྡན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་དང་སྤྲོ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་བརྟུལ་བ་དང་བརྟེན་པ་དང་བརྩོན་པ་མ་བོར་བར་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་གནས་སོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དབང་པོ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་སྟེ་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དག་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་དེ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་མི་ཞུམ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་མི་འཁྲུལ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲན་པ་དང་ཀུན་དུ་དྲན་པ་དང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་སོ་སོར་དྲན་པ་དང་མི་བརྗེད་པ་ཉིད་དང་སེམས་པས་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཉིད་དང་བརྗེད་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་རབ་ཏུ་མི་བརྗེད་པ་ཉིད་དང་ཡང་དག་པར་མི་བརྗེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པ་དབང་པོ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། དྲན་པའི་དབང་པོ་ལ་སྟེ་རྣམ་གྲངས་དེ་དག་གི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་གྲངས་བསྡུ་བ་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་གནས་པ་དང་ཡང་དག་པར་གནས་པ་དང་བསྡུས་ཏེ་གནས་པ་དང་ཉེ་བར་གནས་པ་དང༌། དུལ་བ་དང་ཞི་བ་དང༌། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་འཇོག་པ་ཞེས་གསུངས་པ་དབང་པོ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་ལ་སྟེ་རྣམ་གངས་དེ་དག་གི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྟོག་པར་བྱེད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དཔྱོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དབང་པོ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་ སྟེ་རྣམ་གྲངས་དེ་དག་གི་དོན་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་དབང་པོ་དགེ་བ་རྣམས་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོས་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་གཞན་མི་དམིགས་སོ། །དབང་པོ་དུ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གདགས་པར་མཛད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། བདུན་ལའོ། །དབང་པོ་དུ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གདགས་པར་མཛད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། ལྔ་ལའོ། །དབང་པོ་དུ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གདགས་པར་མཛད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། གཅིག་ལའོ། །དབང་པོ་དུ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གདགས་པར་མཛད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། ཐ་མ་བརྒྱད་དང་སྲོག་གི་དབང་པོ་ལའོ། །དབང་པོ་དུ་ཞིག་གཙོ་ཆེར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པའི་གནས་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དགུའོ། །དབང་པོ་དུ་ཞིག་གཙོ་ཆེར་ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པའི་གནས་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལྔའོ། །དབང་པོ་དུ་ཞིག་འགོག་པའི་བདེན་པའི་གནས་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཐམས་ཅད་དོ། །དབང་པོ་དུ་ཞིག་ལམ་གྱི་བདེན་པའི་གནས་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཐ་མ་བརྒྱད་དོ། །དབང་པོ་དུ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ལེགས་པར་བསམ་པ་སེམས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དགུ་ལའོ། །དབང་པོ་དུ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ལེགས་པར་སྨྲ་བ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བཅུ་ལའོ། །དབང་པོ་དུ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བཅུ་དྲུག་ལའོ། །ཉེས་པར་བསམ་པ་སེམས་པ་དང་ཉེས་པར་སྨྲ་བར་བརྗོད་པ་དང་ཉེས་པར་བྱ་བའི་ལས་བྱེད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཅི་རིགས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དབང་པོ་དུ་དག་གཙོ་ཆེར་ཉོན་མོངས་པར་རྣམས་དང་ལས་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། །དགུའོ། །དབང་པོ་དུ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་ལས་དག་འབྱུང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལྔ་ལའོ། །དབང་པོ་དུ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དག་སྤོང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཐམ་བརྒྱད་ལའོ། །དབང་པོ་དུ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་པ་ དང་འཇིག་རྟེན་ལས་
Chinese
如果对于已逝者以信心而必定执着、坚定和安住，那么世间上的沙门或婆罗门、天、魔、梵天或任何人都无法以符合佛法的方式夺走，这是依靠哪个根力所说的呢？回答说：依靠信根，因为对于听闻、思考和禅修的信奉，完全显示了信心的意义的精髓。那么，如何理解这本身就是精髓的方法呢？即使是具有特殊知识、出生、权力和完全清净的人也无法动摇它，更何况是普通人呢？这已经完全显示了。意义精髓的其他名称是，因为世俗的信奉非常确定，所以是必定执着。因为是超越世俗的信奉的根本，所以是坚定。因为超越世俗的信奉是完全清净的，所以是安住，第一个是教义的词语。第二个应该被视为解释的词语。世尊所说的具有神力、具有精进、具有喜悦、具有调伏、具有依靠、不放弃精进，安住于善法，这是依靠哪个根力所说的呢？回答说：依靠精进根，简而言之，这五种方式完全显示了所有方式的精进，即盔甲的精进、结合的精进、不退缩的精进、不迷惑的精进和不知足的精进。世尊所说的忆念、完全忆念、随念、个别忆念、不忘失性、以心明显表达性、无忘失性、完全不忘失性以及正确不忘失的法性，这是依靠哪个根力所说的呢？回答说：依靠念根，这些名称的意义如下：应该从名称的集合中理解。世尊所说的心安住、正确安住、收集而安住、靠近安住，调伏和寂静，靠近寂静、成为一续以及置于禅定，这是依靠哪个根力
English
If one has unwavering adherence, firmness, and abiding faith in the deceased, then no ascetic, Brahmin, god, demon, Brahma, or anyone else in the world can take it away through Dharma. Upon which faculty is this based? It is based on the faculty of faith. The devotion to hearing, contemplation, and meditation fully reveals the essence of faith. How can one understand that this itself is the essence? Even those with special knowledge, birth, power, and complete purity cannot shake it, let alone ordinary people. This has been fully revealed. Another name for the essence of meaning is that because worldly devotion is very definite, it is unwavering adherence. Because it is the root of devotion that transcends the world, it is firm. Because devotion that transcends the world is completely pure, it is abiding. The first is the word of teaching. The second should be regarded as the word of explanation. The Blessed One said that one abides in virtuous dharmas with power, diligence, joy, discipline, reliance, and without abandoning effort. Upon which faculty is this based? It is based on the faculty of diligence. In short, these five aspects fully reveal all aspects of diligence: the diligence of armor, the diligence of joining, the diligence of non-retreating, the diligence of non-confusion, and the diligence of non-contentment. The Blessed One said that mindfulness, complete mindfulness, recollection, individual recollection, non-forgetfulness, mental expression, non-forgetfulness, complete non-forgetfulness, and the nature of correct non-forgetfulness are based on which faculty? It is based on the faculty of mindfulness. The meaning of these terms is as follows: it should be understood from the collection of terms. The Blessed One said that the mind abides, abides correctly, abides collectedly, abides closely, is tamed and pacified, is closely pacified, becomes one continuum, and is placed in samadhi. Upon which faculty is this based?
Chinese
问：依靠什么呢？答：依靠等持的自在，那些名目的意义是这样，应当从声闻地中理解。世尊所说的“诸法能分别，极能分别，能遍计，能遍择”，是依靠什么自在呢？答：依靠智慧的自在，那些名目的意义也是这样，应当从声闻地中理解。除此之外的善的自在，因为被信心等自在所摄持，所以不观察其他的意义名目。问：依靠多少自在而安立身念住呢？答：依靠七个。问：依靠多少自在而安立受念住呢？答：依靠五个。问：依靠多少自在而安立心念住呢？答：依靠一个。问：依靠多少自在而安立法念住呢？答：依靠八个以及命根自在。问：多少自在主要是苦谛的处所呢？答：九个。问：多少自在主要是集谛的处所呢？答：五个。问：多少自在是灭谛的处所呢？答：全部。问：多少自在是道谛的处所呢？答：八个。问：依靠多少自在而善思是作意呢？答：依靠九个。问：依靠多少自在而善说是语言呢？答：依靠十个。问：依靠多少自在而作善所作之业呢？答：依靠十六个。恶思是作意，恶说是语言，恶所作之业也应当像这样各自观察。问：多少自在主要是依靠烦恼和业而生起呢？答：九个。问：依靠多少自在而烦恼和业生起呢？答：五个。问：依靠多少自在而烦恼和业被舍弃呢？答：依靠八个。问：多少自在是世间 和出世间
English
Q: Relying on what? A: Relying on the mastery of samadhi, the meaning of those terms is like this: it should be understood from the Hearer's Ground. What the Blessed One said, "Dharmas can be distinguished, can be extremely distinguished, can be completely conceived, and can be completely discerned," relying on what mastery? A: Relying on the mastery of wisdom, the meaning of those terms is also like this: it should be understood from the Hearer's Ground. Other than that, the virtuous masteries are included by masteries such as faith, so other meaning terms are not observed. Q: Relying on how many masteries is the mindfulness of the body established? A: Relying on seven. Q: Relying on how many masteries is the mindfulness of feeling established? A: Relying on five. Q: Relying on how many masteries is the mindfulness of the mind established? A: Relying on one. Q: Relying on how many masteries is the mindfulness of dharmas established? A: Relying on eight and the mastery of the life force. Q: How many masteries are mainly the place of the truth of suffering? A: Nine. Q: How many masteries are mainly the place of the truth of origin? A: Five. Q: How many masteries are the place of the truth of cessation? A: All. Q: How many masteries are the place of the truth of the path? A: Eight. Q: Relying on how many masteries is good thought attention? A: Relying on nine. Q: Relying on how many masteries is good speech language? A: Relying on ten. Q: Relying on how many masteries is good action karma performed? A: Relying on sixteen. Evil thought is attention, evil speech is language, and evil action karma should also be observed in this way accordingly. Q: How many masteries mainly arise relying on afflictions and karmas? A: Nine. Q: Relying on how many masteries do afflictions and karmas arise? A: Relying on five. Q: Relying on how many masteries are afflictions and karmas abandoned? A: Relying on eight. Q: How many masteries are worldly and beyond worldly?