Tibetan
ཉིད་ཡིན་ཏེ་བཏགས་པའི་ཆོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུ་ཞིག་བསྟན་དུ་ཡོད་པ་དག་ཡིན་ལ་དོན་ཀྱང་བསྟན་དུ་ཡོད་པ་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྟན་དུ་མེད་པ་དག་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་ཅན་གཅིག་དང་ལྷག་མ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་དོན་བསྟན་དུ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དུ་ཞིག་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་དག་ཡིན་ལ་དོན་ཀྱང་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གཟུགས་ཅན་བདུན་ནོ། །ལྷག་མ་གཟུགས་ ཅན་མ་ཡིན་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་བསྟན་དུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཡིན་ནོ། །དུ་ཞིག་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དག་ཡིན་ལ་དོན་ཀྱང་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བདུན་ཁོ་ནའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ལས་ཐ་མ་གཉིས་མ་གཏོགས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བའི་དབང་པོ་གཉིས་མ་གཏོགས་པ་དག་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་དག་ཡིན་ལ་དོན་ཀྱང་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་དག་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་པོ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་དག་ཡིན་ལ་དོན་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་མི་བདེ་བའི་དབང་པོ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ་དོན་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །མི་ཤེས་པ་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་དང་ཐག་རིང་ཞིང་འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་དང་ཐག་ཉེ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དུ་ཞིག་འདུས་བྱས་དག་ཡིན་ལ་དོན་ཀྱང་འདུས་བྱས་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདུས་བྱས་ཡིན་ཏེ་བརྒྱད་ནི་དོན་ཀྱང་འདུས་བྱས་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་དག་ནི་དོན་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །དུ་ཞིག་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་དག་ཡིན་ལ་དོན་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིའང་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པ་དང་ཞེན་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་བསྟན་པ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དུ་ཞིག་འདས་པ་དག་ཡིན་ལ་དོན་ཀྱང་འདས་པ་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་རྣམས་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་པོ་མ་གཏོགས་པ་དེ་ལས་གཞན་པ་དོན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །གཟུགས་ཅན་རྣམས་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་པོ་ནི་འདས་པ་དག་ཡིན་ཡང་
Chinese
因为是安立的法。如果问：哪些是可表示的，并且意义也是可表示的？回答说：一切都是不可表示的，一个色法和其余非色法的方面，意义是可表示的。如果问：哪些是有对碍的，并且意义也是有对碍的？回答说：七个色法。其余非色法是无对碍和不可表示的方面。如果问：哪些是有漏的，并且意义也是有漏的？回答说：只有七个。其余的，除了最后两个和苦受与忧受之外，都是有漏和无漏的，并且意义也应被看作是有漏和无漏的。苦受是有漏和无漏的，但意义是有漏的。忧受是有漏的，但意义是有漏和无漏的。无知者使一切知晓的根，如果是远离沙门果的世间分别，那是有漏的。如果是接近沙门果的出世间分别，那应被看作是无漏的。如果问：哪些是有为法，并且意义也是有为法？回答说：一切都是有为法，八个的意义也是有为法。除此之外的意义是有为和无为法。如果问：哪些是与烦恼相应的，并且意义也是与烦恼相应的？回答说：如前所述的有漏，也应如此看待。与杂染相应的、依赖执着的、世间的和出世间的表示，也应如此看待。如果问：哪些是过去的，并且意义也是过去的？回答说：除了色根和苦受之外，其余有意义的方面之一。色法和苦受是过去的，但是
English
Because it is an established dharma. If asked: Which are expressible, and whose meanings are also expressible? The answer is: All are inexpressible, but the aspect of one form and the remaining non-forms, their meanings are expressible. If asked: Which are with obstruction, and whose meanings are also with obstruction? The answer is: The seven forms. The remaining non-forms are the aspect of being without obstruction and inexpressible. If asked: Which are with outflows, and whose meanings are also with outflows? The answer is: Only the seven. Of the remainder, except for the last two and the two faculties of suffering and displeasure, are with outflows and without outflows, and their meanings should also be seen as with outflows and without outflows. The faculty of suffering is with outflows and without outflows, but its meaning is with outflows. The faculty of displeasure is with outflows, but its meaning is with outflows and without outflows. The faculty that makes the ignorant know everything, if it is a worldly discrimination that is far from the fruit of a renunciate, then it is with outflows. If it is a supramundane discrimination that is close to the fruit of a renunciate, then it should be seen as without outflows. If asked: Which are conditioned, and whose meanings are also conditioned? The answer is: All are conditioned, and the meanings of the eight are also conditioned. Other than that, the meanings are conditioned and unconditioned. If asked: Which are associated with afflictions, and whose meanings are also associated with afflictions? The answer is: As previously stated about those with outflows, this should also be viewed in the same way. The expressions associated with contamination, dependent on attachment, mundane, and supramundane should also be viewed in the same way. If asked: Which are past, and whose meanings are also past? The answer is: One aspect of the meaningful ones other than the form faculties and the faculty of suffering. Forms and the faculty of suffering are past, but
Tibetan
དོན་ནི་འདས་པ་དག་མ་ཡིན་ནོ། །དུ་ཞིག་འདས་པ་དག་ཡིན་ལ་དོན་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཇི་སྐད་བ་སྟན་པ་དེ་དག་ ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །དེ་དག་ཉིད་འདས་པ་དག་ཡིན་ལ་དོན་ནི་མ་འོངས་པ་དག་ཡིན་པར་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ཉིད་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དག་ཡིན་ལ་དོན་འདས་པ་དག་དང་དོན་མ་འོངས་པ་དག་ཡིན་པར་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ཉིད་ད་ལྟར་གྱི་དག་ཡིན་ལ། དོན་ཡང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དག་ཡིན་པར་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཟུགས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་པོ་དང་སྔར་བསྟན་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ནི་ད་ལྟར་དག་ཡིན་ལ། དོན་ཡང་ད་ལྟར་ལྡན་པ་དག་ཡིན་པར་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ཉིད་མ་འོངས་པ་དག་ཡིན་ལ་དོན་འདས་པ་དག་དང་དོན་མ་འོང་པ་དག་དང༌། དོན་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དག་ཡིན་པར་ཡང་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། གཟུགས་ཅན་རྣམས་ནི་མ་འོངས་པ་དག་ཡིན་ཡང་དོན་ནི་མ་འོངས་པ་དག་མ་ཡིན་ནོ། །དུ་ཞིག་འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡིན་ལ་དོན་ཀྱང་འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བཞིའོ། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་དག་ཡིན་ལ་དོན་ནི་འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་ངག་ཡིན་ནོ། །གསུམ་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་དག་ཡིན་ལ་དོན་ཡང་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་དག་ཡིན་ནོ། །གཉིས་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ཡིན་ལ་དོན་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ཡིན་ནོ། །བདུན་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ཡིན་ལ། དོན་ཀྱང་དེ་དག་ཉིད་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཅིག་ནི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ལ་དོན་ནི་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་ནི་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ཡིན་ལ་དོན་ནི་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ཡིན་ནོ། །དུ་ཞིག་དགེ་བ་དག་ཡིན་ལ་དོན་ཀྱང་དགེ་བ་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བརྒྱད་ནི་དགེ་བ་དག་ཡིན་ལ་དོན་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ལྔ་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དག་ཡིན་ལ་དོན་ཀྱང་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དག་ཡིན་ནོ། །གཅིག་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཡིན་ལ་དོན་ནི་དགེ་བ་དང་མི་ དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དག་ཡིན་ལ་དོན་ཀྱང་ལུང་དུ་མ་བརྟན་པ་དག་ཡིན་ལ་དོན་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་
Chinese
意义不是过去。什么（事物）是过去，而意义是现在产生的呢？回答说：正如所说的那样，那些事物本身的一部分。那些事物本身是过去，但意义也应被看作是未来。那些事物本身是现在产生的，但意义也应被看作是过去和未来。那些事物本身是现在的，意义也应被看作是现在产生的。所有有色法和苦的根源，以及先前所说的那些事物本身的一部分是现在的，意义也应被看作是现在具有的。那些事物本身是未来，但意义应被看作是过去、未来和现在产生的。即使有色法是未来，但意义不是未来。什么（事物）是具有欲望的，而意义也是具有欲望的呢？回答说：四种。两种根源是具有欲望和色法的，而意义是具有欲望的语。三种是具有欲望和色法的，而意义也是具有欲望和色法的。两种是不具有欲望和色法的，而意义是具有欲望、色法、无色法以及具有和不具有的。七种是具有欲望、色法、无色法以及具有和不具有的，意义也应被看作是那些事物本身。一种是具有色法和不具有的，而意义是具有一切和不具有的。两种是不具有的，而意义是具有一切和不具有的。什么（事物）是善的，而意义也是善的呢？回答说：八种是善的，而意义是善、不善和无记的。五种是善、不善和无记的，而意义也是善、不善和无记的。一种是善和不善的，而意义是善、不善和无记的。五种是无记的，而意义也是无记的，意义是善、不善和无记的。
English
The meaning is not past. What are the past, and what is the meaning that arises in the present? It is said: As it is stated, one aspect of those very things. Those very things are past, but the meaning should also be regarded as future. Those very things arise in the present, but the meaning should also be regarded as past and future. Those very things are of the present, and the meaning should also be regarded as arising in the present. One aspect of all form-possessing things and the faculties of suffering, and those previously stated, is present, and the meaning should also be regarded as possessing the present. Those very things are future, but the meaning should be regarded as past, future, and arising in the present. Although form-possessing things are future, the meaning is not future. What possesses desire, and what is the meaning that also possesses desire? It is said: Four. Two faculties possess desire and form, and the meaning is speech possessing desire. Three possess desire and form, and the meaning also possesses desire and form. Two do not possess desire and form, and the meaning possesses desire, form, formlessness, and possessing and not possessing. Seven possess desire, form, formlessness, and possessing and not possessing, and the meaning should also be regarded as those very things. One possesses form and does not possess, and the meaning possesses all and does not possess. Two do not possess, and the meaning possesses all and does not possess. What is virtuous, and what is the meaning that is also virtuous? It is said: Eight are virtuous, and the meaning is virtuous, non-virtuous, and indeterminate. Five are virtuous, non-virtuous, and indeterminate, and the meaning is also virtuous, non-virtuous, and indeterminate. One is virtuous and non-virtuous, and the meaning is virtuous, non-virtuous, and indeterminate. Five are indeterminate, and the meaning is also indeterminate, and the meaning is virtuous, non-virtuous, and indeterminate.