Tibetan
བྱེད་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་སྤོང་བར་བྱེད་ཅིང༌། དམན་པ་རྣམས་འཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་སྲོག་གི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་དམན་པ་དང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྤོང་བ་དང་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཚོར་བའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་དམན་པ་དང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྤོང་བ་དང་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུའི་བྱེ་བྲག་ལས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཅི་རིགས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དབང་པོ་དགེ་བ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ལས་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འཐོབ་ཅིང་སྔོན་གྱི་དམན་པ་སྤོང་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྤོང་ཞིང་དམན་པ་འཐོབ་པ་སྐྱེ་བ་ལས་ནི་མེད་དེ་ལོག་པའི་སྦྱོར་བ་མེད་པར་བྱེད་དོ། །དབང་པོ་ཐ་མ་གསུམ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བ་དང་མི་མཐུན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ན་དབང་པོ་དུ་དག་ནི་སྤོང་བར་བྱེད། དུ་དག་ནི་འཐོབ་པར་བྱེད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། ས་འོག་མ་པའི་ དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་སྤོང་བར་བྱེད་ལ། ས་གོང་མ་པའི་ཐམས་ཅད་ནི་སྲིད་པ་ལས་འཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ན་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དབང་པོ་ཐ་མ་གསུམ་ནི་དགེ་སློང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུའི་སྦྱོར་བ་ཐོབ་པ་ལས་དམིགས་པར་འགྱུར་གྱི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་འདིར་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཆེས་གསལ་བ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། ཆེས་འོད་གསལ་བར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་དག་ཡིན་ནོ། །བར་སྡོམ་ནི། ལས་དང་རྫས་དང་གཟུགས་སོགས་དང༌། །དགེ་ལ་སོགས་དང་རྣམ་སྨིན་དང༌། །ཁམས་དང་ས་དང་འཐོབ་པ་དང༌། །འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བ་ཁོ་ན་ཡིན། །དབང་པོ་དུ་ཞིག་ཡུལ་གྱི་དོན་དང་ལྡན་པ་དག་ཡིན་ལ་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནི་དོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ་གཅིག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དུ་ཞིག་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དོན་ལ་འཇུག་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། གཟུགས་ཅན་དང་པོ་བདུན་ནོ། །དུ་ཞིག་གཟུགས་ཅན་དང་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དོན་ལ་འཇུག་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་ལས་གཞན་པ་ལྷག་མ་རྣམས་སོ། །དོན་དང་བཅས་པ་
Chinese
做，舍弃殊胜的，获得低劣的。意根和命根二者的低劣和殊胜，舍弃和获得，也应当同样看待。诸受根的低劣和殊胜，舍弃和获得，也应从异熟果的差别中，如其所应地看待。善良的诸根，应从同类因的果中，获得越来越殊胜的，舍弃先前的低劣。舍弃殊胜的，获得低劣的，不是从出生而来，而是不做颠倒的结合。最后三个根，在一切的一切中，都只是与出生不相符。从欲界死亡迁移后，出生到色界时，哪些根是舍弃的？哪些是获得的呢？回答说：下层地的所有根都是舍弃的，上层地的所有根都是从有中获得的。从欲界死亡迁移后，出生到色界时，正如那样，出生到无色界时也是那样。从色界死亡迁移后，出生到无色界时也是那样。最后三个根，是从获得比丘戒的果的结合而显现的，不是从死亡迁移和出生而来，因为先前修习的力量增长，所以在此同类因非常明显地出现，并且因为非常光明地出生，所以异熟果是作为缘而存在的。中间总结是：业和事物以及色等，善等和异熟，界和地以及获得，死亡迁移和出生而已。有多少根是与境的意义相符的，有多少是不相符的呢？回答说：二十一个是与意义相符的，一个是与意义不相符的。有多少是与非色法一起进入意义的呢？回答说：最初的七个色法。有多少是与色法和非色法一起进入意义的呢？回答说：从那以外的剩余的那些。与意义一起的
English
Doing, abandoning the superior, and obtaining the inferior. The inferiority and superiority of the two, the mind faculty and the life faculty, abandoning and obtaining, should also be viewed in the same way. The inferiority and superiority of the feeling faculties, abandoning and obtaining, should also be viewed as appropriate from the differences in the results of maturation. The virtuous faculties should be viewed as obtaining more and more superior qualities from the results of similar causes, and abandoning the previous inferior qualities. Abandoning the superior and obtaining the inferior does not come from birth, but rather prevents incorrect combinations. The last three faculties are only incompatible with birth in all respects. When dying and transmigrating from the desire realm and being born in the form realm, which faculties are abandoned? Which are obtained? It is said: All the faculties of the lower grounds are abandoned, and all of the higher grounds are obtained from existence. Just as when dying and transmigrating from the desire realm and being born in the form realm, it is the same when being born in the formless realm. It is also the same when dying and transmigrating from the form realm and being born in the formless realm. The last three faculties become apparent from obtaining the combination of the results of the monastic discipline, but not from death, transmigration, and birth, because the power of previous meditation increases, so here the similar causes appear very clearly, and because of being born very luminously, the results of maturation are the conditions. The intermediate summary is: actions, things, and forms, etc., virtues, etc., and maturation, realms and grounds, and obtaining, death, transmigration, and birth alone. How many faculties are in accordance with the meaning of the object, and how many are not? It is said: Twenty-one are in accordance with the meaning, and one is not. How many engage in meaning together with the non-form? It is said: The first seven forms. How many engage in meaning together with form and non-form? It is said: The remaining ones other than those. Together with meaning.
Tibetan
གང་དག་ཡིན་པ་ལས་དབང་པོ་ལྔའི་དོན་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་སོ་སོར་ངེས་པ་ལྔའོ། །དབང་པོ་དྲུག་པའི་དོན་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་དོན་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རེག་བྱས་བསྡུས་པ་ཁོ་ནའི་ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོ་ཕན་ཚུན་འཁྲིག་པའི་སྦྱོར་བའོ། །ཚོར་བའི་དབང་པོ་ལྔའི་དོན་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་གནས་ལྟ་བུ་དག་སྟེ་དབང་པོ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྣམས་སོ། །དད་པའི་དབང་པོའི་དོན་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྤང་བར་བྱ་བ་དང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ལོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོའི་དོན་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་གཉིས་ཁོ་ན་འཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་ཞུམ་པ་མེད་པ་དང༌། སྤང་ བར་བྱ་བ་ལ་ཞུམ་པ་མེད་པའོ། །དྲན་པའི་དབང་པོའི་དོན་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མཉན་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པ་ངེས་པར་འཛིན་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོའི་དོན་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའི་དོན་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཤེས་བྱའི་དེ་ཁོ་ནའོ། །མི་ཤེས་པ་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོའི་དོན་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་བརྩོན་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འདུན་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། སྦྱོར་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་པོ་ལྔའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་འདིའི་དོན་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོའི་དོན་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནས་བཟུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་དུ་དབང་པོ་ལྔའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་འདིའི་དོན་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོའི་དོན་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མི་སློབ་པའི་ལམ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་བར་དུ་དབང་པོ་ལྔའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་འདིའི་དོན་གང་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དུ་ཞིག་གཟུགས་ཅན་དག་ཡིན་ལ་དོན་ཀྱང་གཟུགས་ཅན་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བདུན་ནོ། དུ་ཞིག་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དག་ཡིན་ལ། དོན་ནི་གཟུགས་ཅན་དང་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྲོག་གི་དབང་པོ་མ་གཏོགས་པ་དེ་ལས་གཞན་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དུ་ཞིག་གཟུགས་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དག་ཡིན་ལ། དོན་ཀྱང་གཟུགས་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའང་མ་ཡིན་པ་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྲོག་གི་དབང་པོ་དེ་
Chinese
哪些是五根的意义？答：色等各自确定的五境。第六根的意义是什么？答：一切法。男女二根的意义是什么？答：仅仅是触所摄的男女根，是互相交合的行为。五受根的意义是什么？答：如乐、苦、悦、不悦和舍等，即是那六根本身的意义。信根的意义是什么？答：应舍弃和应获得的境。精进根的意义是什么？答：唯有对获得那二者不怯懦，对舍弃不怯懦。念根的意义是什么？答：是听闻、思维和修习的确定执持。定根的意义是什么？答：是止和观。慧根的意义是什么？答：是所知的事实真相。使未知的一切都能知晓的根的意义是什么？答：从致力于现证真谛，希求善法开始，对于一切加行事业，应当视其为五根的意义。全知的根的意义是什么？答：从入流果开始，到金刚喻定之间，应当视其为五根的意义。具有全知的根的意义是什么？答：从无学道开始，到无余涅槃界的之间，应当视其为何者是五根的意义。有多少是有色，意义也是有色的？答：七个。有多少是无色，意义却是有色和无色的？答：除了命根之外，其余一切都是。有多少既不是有色也不是无色，意义也不是有色也不是无色的？答：是命根。
English
What are the meanings of the five faculties? Answer: The five objects, such as form, each determined separately. What is the meaning of the sixth faculty? Answer: All dharmas. What are the meanings of the two faculties of male and female? Answer: The male and female faculties, which are only included by touch, are the act of mutual intercourse. What are the meanings of the five faculties of feeling? Answer: Such as pleasure, pain, joy, displeasure, and equanimity, these are the meanings of those six faculties themselves. What is the meaning of the faculty of faith? Answer: The objects to be abandoned and the objects to be attained. What is the meaning of the faculty of diligence? Answer: Only to be without cowardice in attaining those two, and without cowardice in abandoning. What is the meaning of the faculty of mindfulness? Answer: It is the definite holding of listening, thinking, and meditating. What is the meaning of the faculty of samadhi? Answer: It is shamatha and vipassana. What is the meaning of the faculty of wisdom? Answer: It is the reality of what is to be known. What is the meaning of the faculty that makes everything unknown known? Answer: From striving to realize the truth and desiring virtuous dharmas, for all actions of application, one should regard it as the meaning of the five faculties. What is the meaning of the faculty of complete knowledge? Answer: From the fruit of stream-entry up to the vajra-like samadhi, one should regard it as the meaning of the five faculties. What is the meaning of the faculty endowed with complete knowledge? Answer: From the path of no more learning up to the realm of nirvana without remainder of aggregates, one should regard it as what is the meaning of the five faculties. How many are with form and their meaning is also with form? Answer: Seven. How many are without form, but their meaning is with form and without form? Answer: All others except for the life faculty. How many are neither with form nor without form, and their meaning is also neither with form nor without form? Answer: It is the life faculty.