Chinese
应当观察其安立之方式。另外六种情况是，基于“名字是这个”的考虑。两种情况是，基于“种姓是这个，种族是这个”的考虑。五种情况是，基于“吃像这样的食物，感受像这样的快乐和痛苦”的考虑。一种情况是，基于“高矮差别是这么多，持续时间是这么久，寿命是这么多”的考虑。这些根，应当观察其安立之方式，基于它们用于在家者的方面。八种情况是，从“具有像这样的信心，具有像这样的精进”到“具有像这样的智慧”，以及“像这样是进入者，像这样是安住于果位者”的考虑。这些根，应当观察其安立之方式，基于它们用于出家者的方面。另外六种情况是，基于瑜伽士们控制根门关闭的意义。两种情况是，基于以苦行者的身份，为了果位而出家，具有获得机会的意义。一种情况是，基于控制善法增长的意义。五种情况是，基于控制如理作意的意义。五种情况是，基于控制将苦行者的果位与道结合的意义。三种情况是，基于控制以苦行者的身份获得果位的意义，应当观察其安立之方式。 中间偈： 随顺境等， 明晰与内观， 美妙与有情二， 施设与系缚等。 眼睛的根做什么呢？回答说：观看和将要观看各种色法。同样，耳朵的根等，直到意的根，也应当各自观察其作用。男根和女根做什么呢？回答说：使妻子、儿子、女儿、父母以及与此相关的亲属完全被掌握，普遍显现。命根做什么呢？回答说：活着、生存和居住。
English
One should observe how it is established. Another six cases are based on the consideration of "the name is this." Two cases are based on the consideration of "the caste is this, the lineage is this." Five cases are based on the consideration of "eating such food, experiencing such pleasure and pain." One case is based on the consideration of "the difference in height is this much, the duration is this long, the lifespan is this much." These faculties, one should observe how they are established, based on their use in the aspect of householders. Eight cases are from "having such faith, having such diligence" to "having such wisdom," and the consideration of "being an enterer in this way, being one who abides in the fruition in this way." These faculties, one should observe how they are established, based on their use in the aspect of renunciants. Another six cases are based on the meaning of yogis controlling the closing of the sense doors. Two cases are based on the meaning of having the opportunity to renounce for the sake of fruition in the manner of ascetics. One case is based on the meaning of controlling the increase of virtue. Five cases are based on the meaning of controlling wise conduct. Five cases are based on the meaning of controlling the path that connects the fruition of asceticism. Three cases are based on the meaning of controlling the attainment of fruition in the manner of ascetics, one should observe how it is established. Intermediate verses: Following objects, etc., Clarity and introspection, Beauty and sentient beings two, Imputation and bondage, etc. What does the eye faculty do? It is said: It sees and will see various forms. Similarly, the functions of the ear faculty, etc., up to the mind faculty, should also be observed accordingly. What do the male and female faculties do? It is said: They cause the wife, sons, daughters, parents, and related relatives to be fully grasped and universally manifested. What does the life faculty do? It is said: It lives, exists, and dwells.
Tibetan
སྡོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །ཚོར་བར་བསྡུས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། འབྱོར་པ་དང་རྒུད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་བ་དང། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དབང་པོ་ཐ་མ་གསུམ་གྱིས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། ཚེ་འདི་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་འཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །དབང་པོ་དེ་དག་ལས་དུ་ནི་རྫས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན། དུ་ནི་མ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དྲུག་ནི་རྫས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དུ་ཞིག་གཟུགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བདུན་ནོ། །དུ་ཞིག་སེམས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གཅིག་དང་གསུམ་གྱི་ཕྱོགས་སོ། །དུ་ཞིག་སེམས་ལས་བྱུང་བས་བསྡུས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བཅུ་དང་གསུམ་གྱི་ཕྱོགས་སོ། །དུ་ཞིག་སེམས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གཅིག་གོ །དུ་ཞིག་འདུས་བྱས་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཐམས་ཅད་འདུས་བྱས་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་ལ་འདུས་བྱས་མ་ཡིན་པ་ནི་མེད་དོ། །ཕོའི་དབང་པོ་དང་མོའི་དབང་པོ། དབང་པོ་གང་གི་ཆ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལུས་ཀྱི་དབང་པོའིའོ། །དབང་པོ་ཐ་མ་གསུམ་གང་གི་ཆ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དགུའི་སྟེ་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྲོག་གི་དབང་པོ་གང་གི་ཆ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གང་གི་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་དུས་ངེས་པ་ལ་གདགས་པའི་ཕྱིར་བཏགས་པའི་ཡོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དུ་ཞིག་དགེ་བ་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བརྒྱད་དམ་ལྔའམ་དྲུག་གི་ཕྱོགས་སོ། །དུ་ཞིག་མི་དགེ་བ་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དྲུག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །དུ་ཞིག་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བརྒྱད་དང་ལྔའི་ཕྱོགས་སོ། །དུ་ཞིག་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གཅིག་དང་བཅུའི་ཕྱོགས་སོ། །དུ་ཞིག་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པ་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བཅུ་གཅིག་དང་བཅུའི་ཕྱོགས་སོ། །དུ་ཞིག་རྣམ་པར་ སྨིན་པ་དང་བཅས་པའི་གྲོགས་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཐ་མ་གསུམ་སྟེ། ལྷ་དང་མིའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདོད་པའི་གྲོགས་དག་ཡིན་ནོ། །དུ་ཞིག་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གཅིག་དང་དགུའི་ཕྱོགས་སོ། །དུ་ཞིག་གི་ས་བོན་དག
Chinese
被称为“住”的数目中行进。被包含在感受中的诸根做什么呢？答：体验顺境和逆境。信等诸根做什么呢？答：使生于善趣，圆满涅槃之资粮。最后三个根做什么呢？答：于此生获得涅槃。这些根中有多少是实有的？有多少不是呢？答：六个是实有的。其余的不是。有多少被色所包含呢？答：七个。有多少被心所包含呢？答：一个和三个的方面。有多少被心所生所包含呢？答：十个和三个的方面。有多少不是与心相应的呢？答：一个。有多少是造作的呢？答：一切都是造作的，根中没有非造作的。男根和女根，是哪个根的一部分呢？答：是身根的一部分。最后三个根是哪个的一部分呢？答：是九个，即意根，信等五根，以及乐根、喜乐根和舍根。命根是哪个的一部分呢？答：不是任何一个的一部分，因为它是被过去的业所抛掷，为了安立在决定的时间上，所以称为假有。有多少是善的呢？答：八个或五个或六个的方面。有多少是不善的呢？答：六个方面中的一个。有多少是未记的呢？答：八个和五个的方面。有多少是具有异熟的呢？答：一个和十个的方面。有多少是没有异熟的呢？答：十一个和十个的方面。有多少是具有异熟的助伴呢？答：最后三个，即天和人的异熟非常明显和确定的意义上的异熟是欲的助伴。有多少是异熟呢？答：一个和九个的方面。有多少的种子呢？
English
It proceeds in the number called "dwelling." What do the faculties included in feeling do? Answer: They experience prosperity and adversity. What do the faculties of faith and so on do? Answer: They cause birth in happy migrations and perfect the accumulation of nirvana. What do the last three faculties do? Answer: They attain nirvana in this life. How many of these faculties are substantial? How many are not? Answer: Six are substantial. The rest are not. How many are included by form? Answer: Seven. How many are included by mind? Answer: One and three aspects. How many are included by what arises from mind? Answer: Ten and three aspects. How many are not associated with mind? Answer: One. How many are conditioned? Answer: All are conditioned, there is no unconditioned among the faculties. The male faculty and the female faculty, which faculty are they a part of? Answer: They are part of the body faculty. Which are the last three faculties a part of? Answer: They are part of nine, namely the mind faculty, the five faculties of faith and so on, and the faculties of pleasure, joy, and equanimity. Which faculty is the life faculty a part of? Answer: It is not a part of any, because it is thrown by past karma, and is called a nominal existence because it is established at a definite time. How many are virtuous? Answer: Eight or five or six aspects. How many are non-virtuous? Answer: One of the six aspects. How many are unspecified? Answer: Eight and five aspects. How many have maturation? Answer: One and ten aspects. How many do not have maturation? Answer: Eleven and ten aspects. How many are companions with maturation? Answer: The last three, that is, the maturation of gods and humans, the maturation in the sense of being very clear and definite, are companions of desire. How many are maturation? Answer: One and nine aspects. How many seeds are there?
Tibetan
་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །དུ་ཞིག་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བཅུ་གཉིས་དང་དགུའི་ཕྱོགས་སོ། །དུ་ཞིག་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཐམས་ཅད་ཁོ་ན་སྟེ་ས་བོན་གྱིས་བསྡུས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུ་ཞིག་འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བཞི་དང་བཅོ་ལྔའི་ཕྱོགས་སོ། །དུ་ཞིག་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བཅོ་ལྔའི་ཕྱོགས་སོ། །དུ་ཞིག་གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་བདག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དབང་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་སོ། །དུ་ཞིག་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གསུམ་དང་དགུའི་ཕྱོགས་སོ། །དུ་ཞིག་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པའི་ས་ལ་དམིགས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། བཅུ་གཅིག་གོ །གལ་ཏེ་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་ནི་ཡིད་བདེ་བའི་དབང་པོ་ཡོད་ན། དེ་ལྟ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་དང་པོ་བཞིན་དུ་དགའ་བ་དང་བཅས་པར་རྣམ་པར་མི་གཞག་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་ན་དགའ་བ་གཡོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ན་དེ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་བའི་ལུང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ན་དགེ་སློང་དབེན་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང༌། བདེ་བས་ལུས་དེ་ཉིད་མངོན་པར་རླན་པར་བྱེད། ཡོངས་སུ་རླན་པར་བྱེད། ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་བྱེད། ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱེད་དེ། དེའི་ལུས་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བས་མ་ཁྱབ་པ་དང་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་ཆུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྣམ་གྲངས་དང་པོ་དག་གིས་ནི་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་གྲངས་ཐ་མས་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་བསྟན་ཏོ། །བསམ་གཏན་དང་པོའི་ས་ན་དབང་པོ་དུ་དག་དམིགས་ཤེན། སྨྲས་པ། བཅོ་བརྒྱད་དོ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་ས་ན་ཡང་དེ་དག་ཉིད་དོ། ། བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་ས་ན་དབང་པོ་དུ་དག་དམིགས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། བཅུ་བདུན་ནོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ས་ན་ནི་བཅུ་དྲུག་གོ །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ས་ན་དབང་པོ་དུ་དག་དམིགས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། བཅུ་གཅིག་གོ ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ས་ན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ས་དང་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ས་ན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་མད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ས་ན་དབང་པོ་དུ་དག་དམིགས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། བརྒྱད་དོ། །བསམ་གཏན་དང་པོའི་སས་བསྡུས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཟག་པ་དང་བཅས
Chinese
问：哪些是异熟果？答：一切都是。问：哪些不是异熟果？答：十二和九的方面。问：哪些是从异熟果所生的？答：唯有一切，因为是由种子所摄持的异熟果所成就的缘故。问：哪些是与欲相应的？答：四和十五的方面。问：哪些是与色相应的？答：十五的方面。问：哪些是与无色相应的？答：八根的方面。问：哪些是不相应的？答：三和九的方面。问：哪些缘于无障碍地？答：十一种。如果无障碍地有悦意的受根，那么为什么不像初禅一样安立为具有喜？答：因为那里的喜是动摇的缘故。那么，有什么经典可以令人相信它是存在的呢？答：世尊说：‘在此，比丘由远离所生的喜和乐，以喜乐浸润其身，完全浸润，完全充满，完全盈溢，对于他的身体，就像这样，没有丝毫未被由远离所生的喜和乐所遍满和应遍满的。’如是所说。其中，第一种说法显示了无障碍的处境。最后一种说法显示了实际的处境。问：初禅的处所中有多少根缘于它？答：十八种。二禅的处所中也是那些。问：三禅的处所中有多少根缘于它？答：十七种。四禅的处所中有十六种。问：在空无边处生处中有多少根缘于它？答：十一种。正如空无边处生处一样，也应如是观察识无边处生处和无所有处生处。问：在非想非非想处生处中有多少根缘于它？答：八种。问：初禅所摄的诸根是与烦恼俱
English
Q: Which are the Vipāka (fully ripened results)? A: All of them. Q: Which are not Vipāka? A: The aspects of twelve and nine. Q: Which are born from Vipāka? A: Only all, because they are accomplished from Vipāka that is gathered by seeds. Q: Which are those that possess desire? A: The aspects of four and fifteen. Q: Which are those that possess form? A: The aspect of fifteen. Q: Which are those that possess formlessness? A: The aspect of the eight faculties. Q: Which are those that are not possessing? A: The aspects of three and nine. Q: Which focus on the unobstructed ground? A: Eleven. If the unobstructed has the faculty of mental ease, then why is it not established as having joy like the first dhyana? A: Because the joy there is wavering. Then, what scripture makes one believe that it exists? A: The Blessed One said, 'Here, a monk, with the joy and bliss born of solitude, drenches his body, completely drenches it, completely pervades it, completely fills it. For his body, it is like this: there is not even a little that is not pervaded and should be pervaded by the joy and bliss born of solitude.' Thus it is said. Among them, the first statement shows the state of being unobstructed. The last statement shows the actual state. Q: How many faculties focus on the ground of the first dhyana? A: Eighteen. The same is true for the ground of the second dhyana. Q: How many faculties focus on the ground of the third dhyana? A: Seventeen. In the ground of the fourth dhyana, there are sixteen. Q: How many faculties focus on the ground of the sphere of infinite space? A: Eleven. Just as in the sphere of infinite space, so too should one observe in the sphere of infinite consciousness and the sphere of nothingness. Q: How many faculties focus on the sphere of neither perception nor non-perception? A: Eight. Q: Are the faculties included in the first dhyana associated with defilements?