Tibetan
ཡིན་ཏེ་གནས་མེད་དོ། །ནུ་མ་དག་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་ཡོད་དོ། །ཆུའི་བུམ་པ་བསྲུབས་པ་ལས་མར་སར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་སྐབས་མ་ཡིན་ཏེ་གནས་མེད་དོ། །ཞོ་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་ཡོད་དོ། །བྱེ་མ་དག་བཙིར་བ་ལས་ཏིལ་མར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་སྐབས་མ་ཡིན་ཏེ་གནས་མེད་དོ། །ཏིལ་དག་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་ཡོད་དོ། །ཤིང་རློན་པ་གཙུབས་པ་ལས་མེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་སྐབས་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །ཤིང་སྐམ་པོ་དག་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་ཡོད་དེ། དེ་ལྟར་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་དག་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྣམ་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གང་ཞེ་ན། སྣང་བ་དང་མུན་པ་གཉིས་དུས་གཅིག་ནས་འགྲོགས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་སྐབས་མ་ཡིན་ཏེ་གནས་མེད་དོ། །ཅིག་ཤོས་མེད་པར་གཅིག་པུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་ཡོད་དོ། །མེ་དང་ཆུ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་སྐབས་མ་ཡིན་ཏེ་གནས་མེད་དོ། །གང་ཡང་རུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་ཡོད་དོ། །གཟུགས་འདུས་པ་གཉིས་ཡུལ་གཅིག་ཏུ་ཡུལ་མཚུངས་པར་གནས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་སྐབས་མ་ཡིན་ཏེ་གནས་མེད་དོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་ཡོད་དོ། །རིགས་མཐུན་པའི་སེམས་གཉིས་སམ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་སྐབས་མ་ཡིན་ཏེ་གནས་མེད་དོ། །རེ་རེ་ནས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་ཡོད་དོ། །དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའམ་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་ བའམ་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའམ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བའམ་རིགས་མི་མཐུན་པ་གཉིས་དུས་གཅིག་ཏུ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོགས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་སྐབས་མ་ཡིན་ཏེ་གནས་མེད་དོ། །གང་ཡང་རུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་ཡོད་དོ། །འབྲས་བུ་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་སྐབས་མ་ཡིན་ཏེ་གནས་མེད་དོ། །གང་ཡང་རུང་བ་དེ་ནི་གནས་ཡོད་དེ། དེ་ལྟར་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་དེ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཉིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྣམ་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གསུམ་པ་ལས་བརྩམས་ནས་རྣམ་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མོ་གཤམ་ལས་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་སྐབས་མ་ཡིན་ཏེ་གནས་མེད་དོ། །མོ་གཤམ་མ་ཡིན་པ་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་ཡོད་དོ། །སྐྱེས་ནས་མ་ནིང་བུ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་སྐབས་མ་ཡིན་ཏེ་གནས་མེད་དོ། །སྐྱེས་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་ཡོད་དོ། །ལོང་བས་མིག་གིས་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། འོན་པས་རྣ་བས་སྒྲ་རྣམས་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྣ་རབ་ཏུ་ཉམས་པས་སྣས་དྲི་རྣམས་ཚོར་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ལྕེ་རབ་ཏུ་ཉམས་པས་ལྕེས་རོ་རྣམས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་སྐབས་མ་ཡིན་ཏེ་གནས་མེད་དོ། །རབ་ཏུ་མ་ཉམས་པས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་ཡོད་དོ། །ཚོགས་མ་བསགས་པས་ཚེ་འདི་ལ་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་སྐབས་མ་ཡིན་ཏེ་གནས་མེད་དོ། །ཚོགས་བསགས་པས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་ཡོད་དོ། །འཕགས་པའི་ལམ་མ་ཐོབ་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་སྐབས་མ་ཡིན་ཏེ་གནས་མེད་དོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཐོབ་པས་གང་ཡིན་པ་ དེ་ནི་གནས་ཡོད་དོ། །མི་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སོང་བའི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ཁ་ཟས་རྩྭ་ལ་སོགས་པས་དུས་སྟོན་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལྷ་མིའི་ཁམ་གྱི་ཟས་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་ཁམ་གྱི་ཟས་ཟ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་སྐབས་མ་ཡིན་ཏེ་གནས་མེད་དོ། །དེ་ལས་བཟློག་པས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་ཡོད་དོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་ལུས་མ་སྤངས་པར་མིའི་ལུས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གང་ཡང་རུང་བའི་ལུས་མ་སྤངས་པར་གང་ཡང་རུང་བའི་ལུས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་སྐབས་མ་ཡིན་ཏེ་གནས་མེད་དོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་ཡོད་དེ། དེ་ལྟར་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གསུམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྣམ་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཞི་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྣམ་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སས་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྤངས་ཏེ་ཁམས་གཞན་གྱི་མཚན་ཉི
Chinese
是，因为无处可寻。从乳汁中提炼出的东西是有处所的。搅拌水瓶产生的酥油，那是无处所，非处所，因为无处可寻。酸奶中的东西是有处所的。挤压沙子产生的芝麻油，那是无处所，非处所，因为无处可寻。芝麻中的东西是有处所的。摩擦湿木头产生的火，那是无处所，非处所，因为那是无处可寻。干燥的木头中的东西是有处所的。像这样，与此相似的事物，对于处所和非处所，通过第一种分别念的方式，应当视为是种类的区分。第二种方式是什么呢？光明和黑暗同时相伴而生的，那是无处所，非处所，因为无处可寻。没有另一者而独自产生的，那是有处所的。火和水同时相伴而生的，那是无处所，非处所，因为无处可寻。任何一种都是有处所的。两种聚集的色法在同一处所，以相同的处所存在，那是无处所，非处所，因为无处可寻。一个极微尘是有处所的。两种同类的心或两种心所同时相伴而生的，那是无处所，非处所，因为无处可寻。每一个都是有处所的。善和非善，或者善和无记，或者非善和无记，或者乐和苦，或者两种不同类的事物同时相伴而生的，那是无处所，非处所，因为无处可寻。任何一种都是有处所的。想要的结果和不想要的结果同时相伴而生的，那是无处所，非处所，因为无处可寻。任何一种都是有处所的。像这样，与此相似的事物，对于处所和非处所，通过第二种分别念的方式，应当视为是种类的区分。对于处所和非处所的
English
Yes, because there is nowhere to be found. That which is from milk is located. The ghee that comes from churning a water pot, that is non-located, non-place, because it is nowhere to be found. That which is in yogurt is located. The sesame oil that comes from squeezing sand, that is non-located, non-place, because it is nowhere to be found. That which is in sesame seeds is located. The fire that comes from rubbing wet wood, that is non-located, non-place, because it is nowhere to be found. That which is in dry wood is located. Like this, things similar to this, for location and non-location, through the way of the first discrimination, should be seen as a distinction of types. What is the second way? Light and darkness arising together at the same time, that is non-located, non-place, because it is nowhere to be found. That which arises alone without another, that is located. Fire and water arising together at the same time, that is non-located, non-place, because it is nowhere to be found. Whichever one is located. Two aggregates of form abiding in the same place, in the same location, that is non-located, non-place, because it is nowhere to be found. One atom is located. Two minds of the same type or two mental events arising together at the same time, that is non-located, non-place, because it is nowhere to be found. Each one is located. Virtue and non-virtue, or virtue and neutral, or non-virtue and neutral, or pleasure and suffering, or two things of different types arising together at the same time, that is non-located, non-place, because it is nowhere to be found. Whichever one is located. Desired results and undesired results arising together at the same time, that is non-located, non-place, because it is nowhere to be found. Whichever one is located. Like this, things similar to this, for location and non-location, through the way of the second discrimination, should be seen as a distinction of types. For location and non-location
Chinese
從第三種分別開始，什麼是種類的區分呢？ 回答說：從石女產生孩子是不可能的，因為沒有可能性。 從非石女產生孩子是可能的。 出生後，陰陽人能生孩子是不可能的，因為沒有可能性。 如果是男人，那是有可能的。 瞎子用眼睛看見事物，聾子用耳朵聽到聲音，鼻子嚴重受損的人用鼻子聞到氣味，舌頭嚴重受損的人用舌頭嚐到味道，這些都是不可能的，因為沒有可能性。 如果沒有嚴重受損，那是有可能的。 沒有積累資糧，今生就能證得有學和無學的解脫，這是不可能的，因為沒有可能性。 如果積累了資糧，那是有可能的。 沒有獲得聖道，就能現證涅槃，以及現證自菩提和無上正等覺菩提，這是不可能的，因為沒有可能性。 如果獲得了聖道，那是有可能的。 人轉生到旁生處，以草等食物來慶祝節日，以及天人和無色界眾生食用團食，這是不可能的，因為沒有可能性。 如果與此相反，那是有可能的。 地獄眾生沒有捨棄身體就能獲得人身，同樣，沒有捨棄任何身體就能獲得任何身體，這是不可能的，因為沒有可能性。 如果與此相反，那是有可能的。 如此這般，與此相似的，應當視為基於對可能性和不可能性的第三種分別而進行的種類區分。 什麼是基於對可能性和不可能性的第四種分別而進行的種類區分呢？ 回答說：地捨棄了自己的自性，轉變成其他界的自性，
English
Starting from the third discrimination, what is the differentiation of types? It is said: It is impossible for a barren woman to give birth to a child, because there is no possibility. It is possible for a non-barren woman to give birth. It is impossible for a hermaphrodite to give birth after being born, because there is no possibility. If it is a man, it is possible. It is impossible for a blind person to see forms with their eyes, for a deaf person to hear sounds with their ears, for a person with a severely damaged nose to perceive smells with their nose, and for a person with a severely damaged tongue to taste flavors with their tongue, because there is no possibility. If it is not severely damaged, it is possible. It is impossible to attain the liberation of learning and non-learning in this life without accumulating merit, because there is no possibility. If merit is accumulated, it is possible. It is impossible to directly realize Nirvana without attaining the Noble Path, as well as directly realize self-enlightenment and the unsurpassed perfect and complete enlightenment, because there is no possibility. If the Noble Path is attained, it is possible. A human being reborn in the realm of animals celebrates festivals with food such as grass, and gods and humans and formless beings eat food in morsels, which is impossible because there is no possibility. If it is the opposite of this, it is possible. It is impossible for a hell being to obtain a human body without abandoning their body, and similarly, it is impossible to obtain any body without abandoning any body, because there is no possibility. If it is the opposite of this, it is possible. Thus, things that are similar to this should be regarded as the differentiation of types based on the third discrimination of possibility and impossibility. What is the differentiation of types based on the fourth discrimination of possibility and impossibility? It is said: When earth abandons its own nature and transforms into the nature of another realm,