Tibetan
ལས་ཏེ་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྨེན་ཚུགས་དང༌། མིག་སྨན་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བྱས་པས་ནི་མིག་གོ །རྣ་ཆ་དང་རྣ་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བྱས་པ་ནི་རྣ་བ་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་རྒྱུ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་བྱ་བ་དང་ཟས་དང་འཁྲིག་པའི་དབང་ལས་ཏེ། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དག་གིས་ཐམས་ཅད་ལ་རྩོལ་བ་བྱེད། ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཁམ་གྱི་ཟས་དག་ཟ་བར་བྱེད་དོ། །ཚིམ་ཞིང་ རྒྱགས་པ་དག་འཁྲིག་པ་སྟེན་པར་བྱེད་དེ་དེ་ནི་རྒྱུ་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ལས་དང་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལས་ཏེ་དེ་ལྟར་མིག་གིས་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་དག་མཐོང་ནས་འགྲོའོ། །འགྲོ་བ་ན་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་དང་སྤྱོད་ལམ་འཁྲུལ་པ་དག་འཕྱ་བར་བྱེད་དོ། །དགྲ་བོ་དང་མཛའ་བཤེས་དང་ཐ་མལ་པ་སྔོན་མཐོང་བ་དང་མ་མཐོང་བ་གཞན་དག་གིས་ངོ་ཤེས་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །ཡུལ་གྱི་ངོ་ཤེས་པར་བྱེད་ཅིང་གཞན་དག་ལ་སྟོན་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །མིང་དང་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །བྲོ་གར་དང་ཟློས་གར་དང་བཞད་གད་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་མང་པོ་དག་གིས་དགའ་བ་སོ་སོར་མྱོང་བར་ཡང་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱང་བརྟས་བར་བྱེད་ད། དེ་ལྟར་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་ནི་མིག་གི་ཁམས་ཀྱི་ལས་ཡིན་ནོ། །རྣ་བ་ནི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་དག་ཉན་པར་བྱེད་དོ། །ལེགས་པར་གསུངས་པ་དང་ཉེས་པར་བཤད་པའི་དོན་ཀྱང་ཤེས་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །མངོན་པར་བརྗོད་པས་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །རོལ་མོའི་སྒྲས་དགའ་བ་སོ་སོར་མྱོང་བར་ཡང་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱང་བརྟས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་ནི་རྣ་བའི་ཁམས་ཀྱི་ལས་རབ་ཏུ་སླ་བ་ཡིན་ནོ། །སྣས་ནི་དྲི་སྣ་ཚོགས་དག་སྣོམ་པར་བྱེད་དོ། །དྲིས་བྲོ་བར་ཡང་བྱེད་དོ། །དགའ་བ་སོ་སོར་མྱོང་བར་ཡང་བྱེད་དོ། །ལུས་བརྟས་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་ནི་སྣའི་ཁམས་ཀྱི་ལས་རབ་ཏུ་སླ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྕེའི་ཁམས་ཀྱིས་ནི་རོ་སྣ་ཚོགས་དག་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དགའ་བ་སོ་སོར་མྱོང་བར་ཡང་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱང་བརྟས་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་ནི་ལྕེའི་ཁམས་ཀྱི་ལས་རབ་ཏུ་སླ་བ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་ནི་རེག་བྱ་སྣ་ཚོགས་དག་རེག་པར་བྱེད་དོ། །དགའ་བ་སོ་སོར་མྱོང་བར་ཡང་བྱེད་དོ། །དེ་དང་དེས་ལུས་བརྟས་པར་ཡང་བྱེད་ལ་ལན་འགའ་ནི་དགའ་བའི་དངོས་པོ་དེ་དག་ཉིད
Chinese
对于享受欲望的人们来说，用药物和眼药等来装饰的是眼睛。用耳环和耳饰等来装饰的是耳朵，其他的不是这样，那是第四个原因。还有从行为、食物和性行为的力量而来，像这样，众生们用身体和语言的善与不善的行为对一切都努力，完全寻求。在那之后，吃一口口的食物，满足且饱胀后就进行性行为，那是第五个原因。还有从完全掌握行为和工作的差别而来，像这样，眼睛看到各种各样的形象后就走。行走时，嘲笑没有错误和行为错误的人。也认识敌人、朋友和普通人，以前见过和没见过的其他人。也认识地方，也向其他人展示。也赋予名字和术语。也各自体验舞蹈、戏剧和欢笑等各种各样的快乐。也使身体强壮。像这样，和那样相似的多种方式是眼睛的界限的作用。耳朵是听各种各样的声音。也知道说得好和说得不好的意义。也用明显的表达来赋予术语。也用音乐的声音各自体验快乐。也使身体强壮。像这样，和那样相似的是耳朵的界限的作用，非常容易。鼻子是闻各种各样的气味。也用气味来品尝。也各自体验快乐。也使身体强壮。像这样，和那样相似的是鼻子的界限的作用，应该知道。舌头的界限是体验各种各样的味道。也各自体验快乐。也使身体强壮。像这样，和那样相似的是舌头的界限的作用，非常容易。身体的界限是触摸各种各样的触觉。也各自体验快乐。也用那个使身体强壮，有时那些快乐的事物本身。
English
For those who enjoy desires, the eyes are adorned with medicines and eye drops, etc. The ears are adorned with earrings and ear ornaments, etc., but others are not like that, that is the fourth cause. Also, from the power of actions, food, and sexual activity, like this, sentient beings strive for everything with the good and bad deeds of body and speech, and completely seek. After that, they eat mouthfuls of food, and when satisfied and full, they engage in sexual activity, that is the fifth cause. Also, from completely grasping the differences between actions and work, like this, the eyes see various forms and then go. While walking, they ridicule those without mistakes and those with behavioral mistakes. They also recognize enemies, friends, and ordinary people, others who have been seen before and those who have not. They also recognize places and show them to others. They also give names and terms. They also individually experience various kinds of joy such as dancing, drama, and laughter. They also strengthen the body. Like this, the many ways that are similar to that are the function of the eye element. The ears listen to various sounds. They also understand the meaning of what is well said and what is poorly said. They also give terms with obvious expressions. They also individually experience joy with the sound of music. They also strengthen the body. Like this, what is similar to that is the function of the ear element, which is very easy. The nose smells various odors. It also tastes with odors. It also individually experiences joy. It also strengthens the body. Like this, what is similar to that is the function of the nose element, which should be known. The tongue element experiences various tastes. It also individually experiences joy. It also strengthens the body. Like this, what is similar to that is the function of the tongue element, which is very easy. The body element touches various tactile objects. It also individually experiences joy. And with that, it strengthens the body, and sometimes those joyful things themselves.
Tibetan
་ཉམས་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་དེ་ལྟ་བུ་མཐུན་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ལས་རབ་ཏུ་སླ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གོ་རིམས་བསྟན་པའི་རྒྱུ་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གི་རྣམ་གྲངས་ཐམས་ཅད་དང་ཐམས་ཅད་དུ་ འགྲོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མར་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གོ་རིམས་ཀྱི་རྒྱུ་དེ་དག་གི་བར་སྡོམ་ནི། ཕལ་ཆེ་བ་དང་ཐ་སྙད་དང༌། །དགའ་དང་མཛེས་དང་བྱ་བ་གཉིས། །ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གིས། དེ་ལས་གཞན་པ་མདོ་སྡེ་ལས་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་ཡུལ་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་སྣའི་ཁམས་དང་ལྕེའི་ཁམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལུས་མཛེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་དེ་གཉིས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང་དེའི་གོང་མར་སྐྱེས་པ། གལ་ཏེ་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟོག་པ་དང་བཅས་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་ན་ནི་ཇི་ལྟར་ན་ས་དེ་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་དཔྱོད་པ་མེད་པར་འགྱུར། གལ་ཏེ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་ན་ནི་ཇི་ལྟར་ན་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་དེས་དེའི་ས་པའི་ཡུལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྟོག་པ་མེད་པ་དང་དཔྱོད་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྟོག་པ་དང་བཅས་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ས་བོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལས་ལངས་པ་ལ་དེ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བར་རུང་ངོ༌། །ལངས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ལ་དཔྱོད་པ་དེ་ཡང་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་དཔྱོད་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ས་བོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ས་བོན་དེ་ནི་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་དཔྱོད་པ་མེད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་གྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རྟོག་པ་དེ་དག་ལ་རྟོག་པ་མེད་ཀྱང་ས་དེ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མིག་གི་ཁམས་ཆ་གཉིས་སུ་མངོན་པར་གྲུབ་ཅིང་རྣ་བའི་ཁམས་དང་སྣའི་ཁམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ལས་གཞན་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལུས་ལ་མཛེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ཏེ། སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཅི་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱའམ། འོན་ཏེ་གཉིས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གཅིག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཅིག་མ་བསྒྲིབས་ཤིང་
Chinese
也使之衰退。像那样如此一致，是身体之界的作业非常容易，那是次第指示的第六个原因。意是眼等六者，因为是那些所有类别中所有都行走的缘故，要知道指示在所有最后。那些次第的原因的中间总结是：大多数和名称，喜欢和美丽和两个作业。要知道那十八界，除此之外经部中所说的一切都包括在内。为什么在色界中行，对于远离欲界贪欲的那些，鼻界和舌界会生起呢？回答说：为了使身体美丽，以及没有远离那二者的贪欲的缘故。在色界中生起第二禅和其以上的，如果眼等的识，现前作意和伺察，那么如何那个地成为没有作意和没有伺察呢？如果不是现前，那么如何有色根体验那个地的境呢？回答说：没有作意和没有伺察的等持，是具有作意和伺察的识的种子的，因此从那出定，全部生起是可以的。出定的识，那个伺察也是具有没有作意和没有伺察的等持的种子的，因此那个种子不是没有作意和没有伺察的自性。自性远离贪欲的那些有情，因为远离贪欲，由于远离贪欲的缘故，对于那些作意没有作意，但是对于那个地全部行没有过失。为什么眼界显现成立为两部分，而耳界和鼻界也同样，其他不是那样呢？回答说：为了使身体美丽。哪个是眼识，以及鼻识之间，依赖于二者，哪个是生起，那些是一个说，还是两个说呢？回答说：一个说。那为什么呢？一个没有遮蔽，
English
It also causes it to decline. Being so consistent like that, the operation of the body realm is very easy, that is the sixth reason for indicating the order. Mind is the six, such as the eye, etc., because it goes in all of those categories, it should be understood that it is indicated at the very end of all. The intermediate summary of those causes of order is: mostly and name, liking and beauty and two operations. It should be understood that those eighteen realms, other than that, everything stated in the sutras is included in them. Why do the nose realm and tongue realm arise in those who practice in the form realm and are free from desire for objects? Answer: It is for the sake of making the body beautiful and because they have not separated from the desire for those two. Those born in the second dhyana and above in the form realm, if the consciousness of the eye, etc., manifests with conception and analysis, then how does that place become without conception and without analysis? If it does not manifest, then how does that sense organ with form experience the object of that place? Answer: The samadhi without conception and without analysis is endowed with the seed of consciousness with conception and analysis. Therefore, it is possible for all of that to arise from rising from that. That analysis of the consciousness of rising from samadhi is also endowed with the seed of samadhi without conception and without analysis. Therefore, that seed is not the nature of being without conception and without analysis. Those sentient beings who are naturally free from desire, because they are free from desire, there is no conception for those conceptions, but there is no fault in practicing completely in that place. Why is the eye realm manifestly established in two parts, and the ear realm and nose realm are the same, but others are not like that? Answer: It is for the sake of making the body beautiful. What is the eye consciousness, and between the nose consciousness, relying on the two, what is the arising, should those be said as one, or should they be said as two? Answer: They should be said as one. Why is that? One is not obscured,