Tibetan
་དེའི་དབང་གིས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རེག་བྱའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །བཅོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ལས་དུ་ནི་རྫས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན། དུ་ནི་བཏགས་པའི་ཡོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྫས་སུ་ཡོད་པ་ནི་བཅུ་བདུན་ནམ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཚུལ་གྱིས་དྲུག་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་སམ། གཅིག་དྲུག་ཏུ་བྱས་ནས་སོ། །མིག་གང་ཡིན་པ་མིག་གི་ཁམས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ། མིག་གི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་མིག་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མུ་བཞི་ཡོད་དེ། མིག་ཡིན་ལ་མིག་གི་ཁམས་མ་ཡིན་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐ་མའི་མིག་གང་ཡིན་པ་སྟེ་མུ་དང་པོའོ། །མིག་གི་ཁམས་ཡིན་ལ་མིག་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པའི་མིག་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། མིག་རབ་ཏུ་ཉམས་པ་དང༌། མིག་མ་ཐོབ་པ་དང༌། མིག་འགགས་མ་ཐག་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་སྟེ་མུ་གཉིས་པའོ། །མིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་མིག་གི་ཁམས་ཀྱང་ཡིན་པ་ནི་རྣམ་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པ་སྟེ་མུ་གསུམ་པའོ། །མིག་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ་མིག་གི་ཁམས་ཀྱང་མ་ཡིན་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་མིག་རབ་ཏུ་ཉམས་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པ་མིག་མ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྟེ་མུ་བཞི་པའོ། །མིག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ནང་གི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཅི་རིགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་ཁམས་ལ་ནི་རྣམ་པར་བརྟགས་དགོས་ཏེ། དང་པོ་ནས་ལུས་མ་སྐྱེས་པ་ཞེས་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁམས་བཞི་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྒྲའི་ཁམས་ནི་གང་གི་ཚེ་སྒྲ་ཕྱུང་བ་དེའི་ ཚེ་ནི་གཉི་ག་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་སྒྲ་མ་ཕྱུང་བ་དེའི་ཚེ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་བཞིན་དུ་ཁམས་འབའ་ཞིག་ཡོད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་མེད་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཅོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ལས་དུ་ནི་མཚུངས་པ་ཡིན། དུ་ནི་དེ་དག་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མིག་གི་ཁམས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་དེ་དག་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མིག་གི་ཁམས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །མཚུངས་པ་དེ་དག་དང་མཚུངས་པ་ནི་དབང་པོས་ཟིན་པའི་ནང་གི་ཁམས་རྣམས་ལ་བསམས་པ་ཡིན་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དག་ལ་ནི་མེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ནི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་ཁམས་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དམིགས་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲའོ། །ཁམས་རྣམས་ལས་དུ་ནི་ཕྲད་ནས་འཛིན་པ་དག་ཡིན། དུ་ནི་མ་ཕྲད་པར་འཛིན་པ་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དྲུག་ནི་ཕྲད་ནས་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་ནི་མ་ཕྲད་པར་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་ནི་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་དང་ཁམས་གཅིག་ནི་ཕྲད་པ་དང༌། མ་ཕྲད་པར་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །དུ་ནི་གཟུང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ་འཛིན་པ་མ་ཡིན། དུ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གཟུང་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དོ། །ལྔ་དང༌། གཅིག་གི་ཕྱོགས་ནི་གཟུང་བ་ཁོ་ནའོ། །བཅུ་གཉིས་དང་གཅིག་གི་ཕྱོགས་ནི་འཛིན་པའང་ཡིན་ནོ། །དུ་ནི་གྲོགས་པོ་དང་བཅས་པས་འཛིན་པ་ཡིན། དུ་ནི་གྲོགས་པོ་མེད་པར་འཛིན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བཅུ་དང་གཅིག་གི་ཕྱོགས་ནི་གྲོགས་དང་བཅས་པས་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་དང་གཅིག་གི་ཕྱོགས་ནི་གྲོགས་མེད་པར་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །དུ་ཞིག་འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བཞིའོ། །དུ་ཞིག་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འགའ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དུ་ཞིག་གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འགའ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་ལས་དུ་ཞིག་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བཅུ་གཅིག་གོ།། གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ལས་དུ་ཞིག་གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འགའ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དུ་ཞིག་ཁམས་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གསུམ་མོ། །དུ་ཞིག་ཟིན་པ་ཡིན། དུ་ཞིག་ཟིན་པ་དང་མ་ཟིན་པ་ཡིན། དུ་ཞིག་མ་ཟིན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལྔ་ནི་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་ནི་ཟིན་པ་དང་མ་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་མ་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལས་གཞན་པ་གང་དེ་དག་འཛིན་པར་འགྱུར་བའི་འཛིན་པར་བྱེད་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་དག་ཕན་ཚུན་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །ཁམས་དུ་མ་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། དེ་དག་ཉིད་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་གནས་པའོ། །ཁམས་ཚད་མེད་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། དེ་གཉི་ག་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལ་ཁམས་ཚད་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དབང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་དཔེས་ང་ནི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་དཔེ་མཐའ་ཡོད་པར་མི་སྨྲའོ་ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །བར་སྡོམ་ནི། རྫས་སུ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་
Chinese
由于它的缘故，称为色界。正如色界一样，直到触界之间也是如此。这十八界中，哪些是实有？哪些是假有？回答说：实有的是十七或十二，以世俗安立的方式，将六合一，或一合六。眼睛是什么，眼界也是什么，眼界是什么，眼睛也是什么吗？回答说：有四句。是眼睛但不是眼界，是指阿罗汉最后的眼睛，这是第一句。是眼界但不是眼睛，是指生于色界的未生之眼，以及眼睛完全损坏、未获得眼睛、眼睛刚灭、生于无色界的异生，这是第二句。既是眼睛也是眼界，是指除了这些情况之外的情况，这是第三句。既不是眼睛也不是眼界，是指眼睛完全损坏的阿罗汉，以及生于无色界未生眼者，以及在无余涅槃界中完全涅槃者，这是第四句。正如眼睛一样，对于所有内部的界，也应如理了知。对于身界，则需要进行分别观察，首先应如理宣说未生身等。同样，对于外部的四界，也应如理宣说。声音界，在发出声音时，应说两者都是。在未发出声音时，应说除了声音之外，只有界的存在，而没有声音。这十八界中，哪些是相应的？哪些是不相应的？回答说：眼界与识相应。除此之外的则与它们不相应。正如眼界一样，直到身界之间也是如此。这些相应的和不相应的，是指被根所摄的内部诸界，而对于色等外部的界则没有。法界是……
English
Because of that, it is called the realm of form. Just as the realm of form is, so it is up to the realm of touch. Among these eighteen realms, which are substantially existent? Which are nominally existent? It is said: Seventeen or twelve are substantially existent, by way of conventional establishment, making six into one, or one into six. Is what is the eye also the eye element, and is what is the eye element also the eye? It is said: There are four possibilities. What is the eye but not the eye element is the final eye of an Arhat, this is the first possibility. What is the eye element but not the eye is the unborn eye born in the realm of form, and the eye that is completely damaged, the eye that is not obtained, the eye that has just ceased, and the ordinary person born in the formless realm, this is the second possibility. What is both the eye and the eye element is other than those instances, this is the third possibility. What is neither the eye nor the eye element is the Arhat whose eye is completely damaged, and the one born in the formless realm who has not produced an eye, and the one who has completely passed into Nirvana in the realm of Nirvana without remainder, this is the fourth possibility. Just as with the eye, all the internal realms should be understood accordingly. The body realm needs to be examined, and it should be stated accordingly that the body is not born from the beginning. Similarly, the four external realms should also be stated accordingly. The sound realm, when a sound is produced, it should be said that both are present. When a sound is not produced, it should be said that there is only the realm, like a collection of realms other than sound, but there is no sound. Among these eighteen realms, which are associated? Which are not associated with them? It is said: The eye element together with consciousness is associated. Others are not associated with them. Just as with the eye element, so it is up to the body element. These associated and unassociated ones are considered to be the internal realms that are grasped by the senses, but not the external ones such as form. The Dharma realm is...
Chinese
凡是有所缘的，应当视其与心界相同。凡是无所缘的，则与色等相同。诸界中，哪些是接触后执持的？哪些是不接触而执持的呢？回答说：六者是接触后执持的。四者是不接触而执持的。五者不是执持。一个的一部分和一个界是接触和不接触而执持的。哪些仅仅是所取而非能取？哪些既是所取又是能取呢？回答说：一切都是所取。五者和一个的一部分仅仅是所取。十二者和一个的一部分也是能取。哪些是与伴侣一起执持的？哪些是无伴侣而执持的呢？回答说：十者和一个的一部分是与伴侣一起执持的。一者和一个的一部分是无伴侣而执持的。哪些仅仅是具有欲的呢？回答说：四者。哪些仅仅是具有色的呢？回答说：没有。哪些仅仅是具有无色的呢？回答说：没有。在具有欲的之中，哪些仅仅是具有色的呢？回答说：十一者。 在具有色的之中，哪些仅仅是具有无色的呢？回答说：没有。哪些是具有三界的呢？回答说：三者。哪些是已摄持的？哪些是已摄持和未摄持的？哪些是未摄持的呢？回答说：五者是已摄持的。五者是已摄持和未摄持的。其余的都是未摄持的。为什么呢？因为除了那些之外，凡是那些将要成为执持的，其执持者是不可见的。什么是界的多样性呢？就是十八界各自的自性各不相同。什么是界的众多性呢？就是那些以无量无数众生的种种差别而安住。什么是界的无量性呢？就是将那两者合为一体，称为界的无量性。例如，以诸根的集合为例，如经中所说：“我不说诸界的界的例子是有边际的。”中间总结：凡是实有的，
English
Whatever has an object of focus should be regarded as similar to the realm of mind. Whatever is without an object of focus is similar to form and so on. Among the realms, which are those that are grasped after contact? Which are those that are grasped without contact? It is said: Six are grasped after contact. Four are grasped without contact. Five are not grasped. One part of one and one realm are grasped with and without contact. Which are only the objects of grasping and not the graspers? Which are both the objects of grasping and the graspers? It is said: All are objects of grasping. Five and one part are only objects of grasping. Twelve and one part are also graspers. Which are grasped with companions? Which are grasped without companions? It is said: Ten and one part are grasped with companions. One and one part are grasped without companions. Which are only those that possess desire? It is said: Four. Which are only those that possess form? It is said: None. Which are only those that possess formlessness? It is said: None. Among those that possess desire, which are only those that possess form? It is said: Eleven. Among those that possess form, which are only those that possess formlessness? It is said: None. Which possess the three realms? It is said: Three. Which are seized? Which are seized and not seized? Which are not seized? It is said: Five are seized. Five are seized and not seized. The remainder are not seized. Why is that? Because other than those, whatever those that will become grasped, their graspers are not visible. What is the diversity of realms? It is the distinctness of the characteristics of each of the eighteen realms. What is the multiplicity of realms? It is that those themselves abide by the manifold distinctions of countless sentient beings. What is the immeasurability of realms? It is that combining those two into one is called the immeasurability of realms. For example, with the collection of faculties as an example, as it is said in the sutra, "I do not say that the example of the realm of realms has an end." Intermediate summary: Whatever exists as a substance,