Tibetan
དུ་ཡོད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། རྒྱུའི་དབང་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བའི་གནས་སྐབས་ལའོ། །རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ས་བོན་དང་ལྡན་པ་དང༌། དབང་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པ་པ་གནས་སྐབས་གང་ལ་གདགས། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པ་པ་ལ་རྣམ་པ་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། སྨས་པ། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་དགེ་རྒྱས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ལ། གོང་མའི་མ་ཡིན་པའི་འབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་མིང་འགོག་པའི་གནས་སྐབས་ལའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་ལས་ ནི་དགེ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་ལས་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་ལས་ནི་དང་པོ་འདིར་བསྐྱེད་ཅིང་དེའི་འོག་ཏུ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་འབྲས་བུ་ལས་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་གནས་པའི་འདུ་ཤེས་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་མིང་འགོག་པའི་གནས་སྐབས་ལའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་ལས་ནི་དགེ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་ལས་ནི་འཕགས་པའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་ཏེ། སློབ་པའི་རྒྱུད་དམ་མི་སློབ་པའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་ལས་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་མ་བཞག་ན་ནི་དང་པོར་འདིར་སྐྱེད་ཅིང༌། དེའི་འོག་ཏུ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །མངོན་དུ་བྱེད་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ལུས་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་གཞག་ན་ནི་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་མེད་པ་པ་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་པའི་མིང་འགོག་པའི་གནས་སྐབས་ལའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་ལས་ནི་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་ལས་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཁོ་ན་དེར་སྐྱེའོ། །འཕགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་ལས་ནི་དེ་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སེམས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཏེ། འདུ་ཤེས་སྐྱེས་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་དེ་ནས་འཆི་འཕོ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་གི་དབང་པོ་གནས་སྐབས་གང་ལ་གདགས། དེ་རྣམ་པ་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། ལས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གནས་པའི་དུས་ངེས་པའི་གནས་སྐབས་ལའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ངེས་པ་དང༌། མ་ངེས་པ་དང༌། འདོད་པ་དང༌། མི་འདོད་པ་དང༌། ལོ་དང་བསྐལ་པའི་གྲངས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས་སོ། །རིས་མཐུན་པ་གནས་སྐབས་གང་ལ་གདགས། དེ་རྣམ་པ་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། སེམས་ཅན་འདྲ་བའི་གནས་སྐབས་ལའོ། །རྣམ་པ་ གསུམ་སྟེ། སྐྱེ་བ་རིགས་མཐུན་པ་དང༌། རང་བཞིན་རིགས་མཐུན་པ་དང༌། བཟོ་དང་ལས་ཀྱི་གནས་ཀྱིས་འཚོ་བའི་རིགས་མཐུན་པའོ། །སྐྱེ་བ་གནས་སྐབས་གང་ལ་གདགས། རྣམ་པ་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གནས་སྐབས་ལའོ། །རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་སྐད་ཅིག་གི་སྐྱེ་བ་དང༌། ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སྐྱེ་བ་དང༌། གནས་སྐབས་ཀྱི་སྐྱེ་བའོ། །རྒ་བ་གནས་སྐབས་གང་ལ་གདགས། རྣམ་པ་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། སྔ་ཕྱིའི་གནས་སྐབས་ལའོ། །རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གཞན་ཉིད་ཀྱི་དགའ་བ་དང༌། གཞན་དུ་གྱུར་བའི་རྒ་བ་དང༌། ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་རྒ་བའོ། །གནས་པ་གནས་སྐབས་གང་ལ་གདགས། རྣམ་པ་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། སྐྱེས་པའི་གནས་སྐབས་ཉིད་ལའོ། །རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྐད་ཅིག་གནས་པ་དང༌། རྒྱུན་གནས་པ་དང༌། ལུགས་གནས་པའོ། །མི་རྟག་པ་ཉིད་གནས་སྐབས་གང་ལ་གདགས། རྣམ་པ་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། སྐྱེས་ནས་ཞིག་པའི་གནས་སྐབས་ལའོ། །རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འཇིག་པའི་མི་རྟག་པ་ཉིད་དང༌། འགྱུར་བའི་མི་རྟག་པ་ཉིད་དང༌། བྲལ་བའི་མི་རྟག་པ་ཉིད་དོ། །མིང་གི་ཚོགས་གནས་སྐབས་གང་ལ་གདགས། རྣམ་པ་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། བརྡའི་ཐ་སྙད་འདོགས་པའི་གནས་སྐབས་ལའོ། །རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཉེ་བར་འདོགས་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དངོས་པོ་དང༌། གྲགས་པ་དང༌། མ་གྲགས་པའོ། །མིང་གི་ཚོགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཚིག་གི་ཚོགས་དང༌། ཡི་གེའི་ཚོགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱེ་བྲག་ནི་འདི་ཡོད་དེ། བསྟན་པའི་ཚིག་དང༌། བཤད་པའི་ཚིག་དང༌། ཚིག་གིས་བསྡུས་པ་དང༌། ཡི་གེས་བསྡུས་པའོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་གནས་སྐབས་གང་ལ་གདགས། རྣམ་པ་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་འཕགས་པའི་ཆོས་མ་བསྐྱེད་པའི་གནས་སྐབས་ལའོ། །རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའོ། །འཇུག་པ་གནས་སྐབས་གང་ལ་གདགས། རྣམ་པ་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རྒྱུན་གྱི་གནས་སྐབས་ལའོ། རྣམ་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། སྐད་ཅིག་གཅི
Chinese
在哪里呢？回答说：在作为因的自在普遍生起的状态中。有三种，即具有种子，具有自在，具有普遍享用。无想等持、灭尽等持、无想有情属于哪种状态？无想等持、灭尽等持、无想有情有多少种？回答说：无想等持是与善增上的贪欲分离，以上界的非为生的想为先导的作意，是名称止息的状态。它也有三种：自性上是善的。补特伽罗上是属于异生凡夫的相续。生起上是最初在此生起，其后在色界第四禅中，从果上各自领受。灭尽等持是与无所有处的贪欲分离，以住的想为先导的作意，是名称止息的状态。它也有三种：自性上是善的。补特伽罗上是属于圣者的相续，即属于有学相续或无学相续。生起上，如果未安立阿赖耶识，则是最初在此生起，其后在色界中现前。现前是因为依赖于色身。如果安立阿赖耶识，则应当看作是现前周遍一切。无想有情是生于无想有情天众之中的名称止息的状态。它也有三种：自性上是无覆无记。补特伽罗上只有异生凡夫生于彼处，不是圣者。生起上，那是修成无想等持的心之异熟果，生起想后，那些有情从此死殁。命根属于哪种状态？
English
Where is it? It is said to be in the state of the independent universal arising of the cause. There are three aspects: having seeds, having independence, and having universal enjoyment. To what state do the absorption without perception, the absorption of cessation, and the non-perceptual being belong? How many types are there of the absorption without perception, the absorption of cessation, and the non-perceptual being? It is said that the absorption without perception is the state of cessation of name, through the mental activity that precedes the thought of the non-arising of higher realms, being separated from the desire for virtue. It also has three aspects: in terms of its essence, it is virtuous. In terms of the individual, it belongs to the continuum of ordinary beings. In terms of arising, it is first generated here, and then in the form realm, in the fourth dhyana, it is individually experienced from the result. The absorption of cessation is the state of cessation of name, through the mental activity that precedes the thought of abiding, being separated from the desire for the sphere of nothingness. It also has three aspects: in terms of its essence, it is virtuous. In terms of the individual, it belongs to the continuum of noble ones, either the continuum of learners or the continuum of non-learners. In terms of arising, if the alaya-vijnana is not established, then it is first generated here, and then manifested in the form realm. Manifestation depends on the form body. If the alaya-vijnana is established, then it should be seen as manifestation pervading everything. The non-perceptual being is the state of cessation of name, born among the gods of non-perceptual beings. It also has three aspects: in terms of its essence, it is obscured and not indicated. In terms of the individual, only ordinary beings are born there, not noble ones. In terms of arising, it is the result of the maturation of the mind that accomplishes the absorption without perception, and after thought arises, those beings will die and transmigrate from there. To what state does the life faculty belong?
Chinese
有多少种相呢？回答说：是业所抛掷的异熟果报所住的，时间确定的阶段。那又有三种相：确定、不确定、意乐、不意乐，以及安立年和劫的数目。族类相同安立在什么阶段？它有多少种相呢？回答说：是众生相似的阶段。有三种相：生种类相同、自性种类相同、以工巧和事业的处所为生的种类相同。生安立在什么阶段？有多少种相呢？回答说：是现在发生的阶段。有三种相：刹那的生、结生的生、阶段的生。老安立在什么阶段？有多少种相呢？回答说：是先后的阶段。有三种相：他性的喜乐、转为异样的老、临近受用的老。住安立在什么阶段？有多少种相呢？回答说：是生的阶段本身。有三种相：刹那住、恒常住、规律师。无常性安立在什么阶段？有多少种相呢？回答说：是生后坏灭的阶段。有三种相：坏灭的无常性、变异的无常性、分离的无常性。名字的集合安立在什么阶段？有多少种相呢？回答说：是施设名言的阶段。有三种相：近施设、真实的事物、著名和不著名。如名字的集合一样，词的集合和文字的集合也应如是理解。其中差别是：教法的词、讲述的词、词所摄和文字所摄。异生性安立在什么阶段？有多少种相呢？回答说：是未生起超世间的圣者之法的阶段。有三种相：在欲界中行、在色界中行、在无色界中行。趣入安立在什么阶段？有多少种相呢？回答说：是因和果的相续的阶段。相有三种： 刹那一
English
How many aspects are there? It is said: It is the stage where the ripening result thrown by karma resides, the time is fixed. There are three aspects: definite, indefinite, intentional, unintentional, and the establishment of the number of years and kalpas. In what stage is the commonality of kind established? How many aspects are there? It is said: It is the stage of similar sentient beings. There are three aspects: similarity of birth, similarity of nature, and similarity of livelihood based on craftsmanship and occupation. In what stage is birth established? How many aspects are there? It is said: It is the stage of present occurrence. There are three aspects: momentary birth, rebirth, and birth of stage. In what stage is aging established? How many aspects are there? It is said: It is the stage of before and after. There are three aspects: the joy of otherness, aging that has transformed into otherness, and aging that is close to enjoyment. In what stage is dwelling established? How many aspects are there? It is said: It is the stage of birth itself. There are three aspects: momentary dwelling, constant dwelling, and customary dwelling. In what stage is impermanence established? How many aspects are there? It is said: It is the stage of arising and ceasing. There are three aspects: impermanence of destruction, impermanence of change, and impermanence of separation. In what stage is the collection of names established? How many aspects are there? It is said: It is the stage of applying conventional terms. There are three aspects: proximate application, the true object, famous and not famous. Just as with the collection of names, the collection of words and the collection of letters should also be understood in the same way. The difference is this: the words of teaching, the words of explanation, that which is contained by words, and that which is contained by letters. In what stage is the state of an ordinary being established? How many aspects are there? It is said: It is the stage of not having generated the transcendent noble Dharma. There are three aspects: acting in the desire realm, acting in the form realm, and acting in the formless realm. In what stage is entering established? How many aspects are there? It is said: It is the stage of the continuity of cause and effect. There are three aspects: A moment