Tibetan
པ་ལས་ཐ་མ་གཉིས་སོ། །དུ་ཞིག་སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དྲུག་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ལས་དང་པོ་གཉིས་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་ལས་ཐམས་ཅད་དོ། །དུ་ཞིག་མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འགོག་པའི་བདེན་པ་ལས་ཐམས་ཅད་དོ། །དུ་ཞིག་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལམ་གྱི་བདེན་པ་ལས་ཐམས་ཅད་དོ། །གང་གི་ཚེ་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ལ་གནས་པའི་ཚེ། ཅིའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་དང་པོར་གསུངས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། བདག་མེད་པར་ལྟ་བ་སྐྱེས་ན་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་ལ་སྨོན་པ་མེད་པ་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ལྟ་བ་གཉིས་ནི་སྔ་ཕྱིར་གཅིག་གིས་གཅིག་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག་གི་བཤད་པའི་གོ་རིམས་གཞན་ཡང་གང་གིས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་བ་དེ་ནི་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་གཏུགས་ནས་ཡང་གང་གིས་བདེ་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་བཞི་པ་ཡིན་ཏེ། ནད་དང༌། དེའི་རྒྱུ་དང༌། ནད་མེད་པ་དང༌། སྨན་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བའི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པ་དག་ནི་དང་པོར་སྡུག་བསྔལ་གང་ཡང་རུང་ བ་ཞིག་གིས་ཐེབས་པ་ན་དེ་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གང་ལས་བྱུང་བ་ལའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་ལས་ཐར་པ་ལའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་ལས་ཐར་པའི་ཐབས་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། །།བམ་པོ་བརྒྱད་པ། བདེན་པའི་དོན་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བསྟན་པ་དང་མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་དང༌། དེ་མཐོང་ན་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་དོན་ནི་བདེན་པའི་དོན་ཏོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པའི་དོན་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཉོན་མོངས་པ་ལས་བྱུང་བའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པའི་དོན་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །འགོག་པའི་བདེན་པའི་དོན་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་གཉི་ག་ཉེ་བར་ཞི་བའི་དོན་ཏོ། །ལམ་གྱི་བདེན་པའི་དོན་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དོན་གསུམ་པོ་དག་སྒྲུབ་པའི་དོན་ཏོ། །ཅི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་དོན་དམ་པའི་
Chinese
从（苦谛）的两种（行相）中最后两种行相开始。哪几种是无愿的行相呢？回答说，有六种，即苦谛中的前两种，以及集谛中的所有行相。哪几种是无相的行相呢？回答说，是灭谛中的所有行相。哪几种是能表示清净之因的行相呢？回答说，是道谛中的所有行相。当具有无常想者安住于无我之想时，为何首先宣说空性呢？回答说，因为生起无我之见时，为了安立对无常之见的无愿性，所以这两种见解是先后一个使另一个得以清净的缘故。四圣谛的解说顺序还有，谁是痛苦的，那就是第一。如何是痛苦的，那就是第二。从黑品方面来说，又是谁是安乐的，那就是第三。如何是安乐的，那就是第四，就像疾病、疾病的原因、无疾病和药物一样。另一种说法是，应按照世间众生经历痛苦的顺序来安排真谛的顺序，就像世间众生首先遭受某种痛苦时，就会思考它。之后思考它从何而来。之后思考从那痛苦中解脱。之后思考从那痛苦中解脱的方法。第八品。什么是真谛的意义呢？回答说，与教义不相违背的体性的意义，以及见到它就成为清净之因的意义，就是真谛的意义。什么是苦谛的意义呢？回答说，是从烦恼产生的行作的意义。什么是集谛的意义呢？回答说，是产生苦谛的意义。什么是灭谛的意义呢？回答说，是那二者寂灭的意义。什么是道谛的意义呢？回答说，是成办那三种意义的意义。这四圣谛是被世俗谛所包含，还是胜义谛所包含呢？
English
Beginning with the last two aspects of the two (aspects) of (the Truth of Suffering). Which are the aspects that are without aspiration? It is said that there are six, namely the first two of the Truth of Suffering, and all of the Truth of the Origin. Which are the aspects that are without characteristics? It is said that they are all of the Truth of Cessation. Which are the aspects that closely represent the cause of purification? It is said that they are all of the Truth of the Path. When someone with the perception of impermanence abides in the perception of selflessness, why is emptiness taught first? It is said that because when the view of selflessness arises, in order to establish the absence of aspiration for the view of impermanence, these two views purify each other in succession. Another order of explanation of the four noble truths is that whoever is suffering is the first. How is it suffering is the second. From the perspective of the dark side, whoever is happy is the third. How is it happy is the fourth, like disease, its cause, absence of disease, and medicine. Another way is to arrange the order of the truths according to the order in which worldly beings experience suffering, just as worldly beings first experience some kind of suffering, then they think about it. Then they think about where it comes from. Then they think about liberation from it. Then they think about the means of liberation from it. Chapter Eight. What is the meaning of truth? It is said that the meaning of the nature that does not contradict the teachings, and the meaning that becomes the cause of purification when it is seen, is the meaning of truth. What is the meaning of the Truth of Suffering? It is said that it is the meaning of actions arising from afflictions. What is the meaning of the Truth of the Origin? It is said that it is the meaning of generating the Truth of Suffering. What is the meaning of the Truth of Cessation? It is said that it is the meaning of the pacification of those two. What is the meaning of the Truth of the Path? It is said that it is the meaning of accomplishing those three meanings. Are these four noble truths included in the conventional truth, or in the ultimate truth?