Tibetan
༌། ཉེས་པར་ཞུགས་པ་ཉིད་དོ། །འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་བར་མངོན་པར་རྟོགས་ནས། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་སྡུག་བསྔལ་བར་གཟིགས་ཤིང་གནས་པ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་གཟིགས་ཤེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་རྟོག་པ་དང་བཅས་ཤིང་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པའི་སའི་དངོས་གཞིར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་སེམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཚེའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང། ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་སོ། །དེ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཐ་མ་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བག་ལ་ཉལ་གང་ཡིན་པའོ། །ལས་ཀྱི་འཆིང་བ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལས་ལ་དགའ་བ་ཡང་ལས་ཀྱི་འཆིང་བ་ཡིན་ནོ། །གནས་གསུམ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སེམས་དང༌། ངེས་པར་བྱུང་ནས་དགའ་བ་ཐོབ་པ་དང༌། ལམ་ལ་དགའ་བ་ཐོབ་པ་ལ་གེགས་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་འཆིང་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་མཐུན་པའི་ལས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་འཆིང་བ་ཡིན་ནོ། །ལོག་པར་སྨོན་པའི་ལས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་འཆིང་བ་ཡིན་ཏེ། བཞི་པོ་དེ་དག་ཡོད་ན་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ལ། དྲུག་ཡོད་ན་ཡང་བཞིར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་བ་ན་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་དུ་འབྱུང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལྔ་སྟེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། སེམས་པའོ། །ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པ་དུ་འབྱུང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་མང་མོད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་ལྔ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདུན་པ་དང༌། མོས་པ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་བོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱི་རྩོལ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །རེག་པ་གང་ཞེ་ན། གསུམ་འདུས་པ་ལས་དོན་འཛིན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཚོར་བ་གང་ཞེ་ན། གསུམ་འདུས་པ་ལས་དོན་སོ་སོར་མྱོང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །འདུ་ཤེས་གང་ཞེ་ན། གསུམ་འདུས་པ་ཉིད་ ལས་དམིགས་པར་འདོགས་པ་ལ་བརྡར་འཛིན་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྗེས་སུ་སད་པ་དང༌། ཐ་སྙད་བག་ལ་ཉལ་བའོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་སད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷ་དང་མི་ཐ་སྙད་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི
Chinese
是进入过失之处。圣者们以有为之苦本身现证痛苦，并且观察一切有为法皆为痛苦而安住，那是如何观察的呢？例如，在具有寻思和伺察之地的实事中，例如，如广泛宣说的具有完全的苦恼和具有果实等那样去理解。此外，应当观察以三种遍行烦恼来概括一切遍行烦恼，即业的遍行烦恼、生的遍行烦恼和烦恼的遍行烦恼。其中，第一和第二种遍行烦恼是在欲界中行持的。最后一种是在三界中行持的。那么，心的遍行烦恼的系缚是什么呢？回答说：是任何随眠。业的系缚是什么呢？回答说：对业的喜爱也是业的系缚。这三种情况是这样的：对出离心、出离后获得喜悦以及对获得道之喜悦造成障碍的业也是业的系缚。与异熟的障碍相应的业也是业的系缚。邪愿的业也是业的系缚，如果存在这四种，则会变成六种，如果存在六种，也会变成四种。在识产生时，有多少心所法是遍行的呢？回答说：有五种，即作意、触、受、想、思。有多少不是遍行的呢？回答说：不是遍行的虽然很多，但主要有五种，即欲、胜解、念、等持、慧。什么是作意呢？是心的任何努力。什么是触呢？是从三者聚合中产生的作用。什么是受呢？是从三者聚合中分别体验事物。什么是想呢？是从三者聚合本身对所缘境进行识别的执著，也就是随念和名言习气。其中，随念是这样的：精通天和人名言的那些人...
English
That is the place of entering into fault. How do the noble ones, having directly realized suffering through the suffering of conditioned phenomena, and abiding seeing all conditioned phenomena as suffering, how do they see it? For example, in the actual ground of the place with investigation and analysis, for example, it should be understood as widely taught, such as having complete torment and having fruit, etc. Furthermore, one should observe that all pervasive defilements are summarized by the three types of pervasive defilements of the mind, namely, the pervasive defilement of karma, the pervasive defilement of life, and the pervasive defilement of defilements. Among them, the first and second pervasive defilements are those that are practiced in the desire realm. The last one is practiced in the three realms. What is the bondage of the pervasive defilement of the mind? It is said: Whatever latent tendencies there are. What is the bondage of karma? It is said: Delight in karma is also the bondage of karma. These three situations are like this: The karma that obstructs the mind of renunciation, the attainment of joy after renunciation, and the attainment of joy in the path is also the bondage of karma. Karma that is in accordance with the obscuration of maturation is also the bondage of karma. The karma of wrong aspirations is also the bondage of karma; if these four exist, they will become six, and if six exist, they will also become four. When consciousness arises, how many mental factors are pervasive? It is said: There are five, namely, attention, contact, feeling, perception, and intention. How many are not pervasive? It is said: Although there are many that are not pervasive, the main ones are five, namely, desire, conviction, mindfulness, concentration, and wisdom. What is attention? It is whatever effort of the mind there is. What is contact? It is whatever apprehends the object from the aggregation of the three. What is feeling? It is whatever individually experiences things from the aggregation of the three. What is perception? It is whatever grasps the designation for the object from the aggregation of the three itself, that is, recollection and the latent tendencies of terms. Among them, recollection is like this: Those who are skilled in the terms of gods and humans...
Tibetan
འོ། །ཐ་སྙད་བག་ལ་ཉལ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱིས་པ་ཐ་སྙད་ལ་མི་མཁས་པ་རྣམས་དང༌། ཐ་ན་རི་དྭགས་དང་བྱ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སེམས་པ་གང་ཞེ་ན། གསུམ་འདུས་པ་ལས་དམིགས་པ་དེ་ལ་ཚོར་བ་དང༌། ཕྲད་པ་དང༌། འབྲལ་བའི་ཕྱིར་སེམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འདུན་པ་གང་ཞེ་ན། ཡུལ་དེ་དང་དེ་ལ་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང། དེ་འདོད་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །མོས་པ་གང་ཞེ་ན། ཡུལ་དེ་དང་དེ་ལ་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་ལ་ངེས་པར་འཛིན་འདོད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དྲན་པ་གང་ཞེ་ན། ཡུལ་དེ་དང་དེ་ལ་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཡུལ་དེ་དང་དེ་ལ་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། ངེས་པར་སེམས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཤེས་རབ་གང་ཞེ་ན། ཡུལ་དེ་དང་དེ་ལ་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རིགས་པས་བསྐྱེད་པ་དང༌། རིགས་པ་མ་ཡིན་པས་བསྐྱེད་པ་དང༌། རིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་རིགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་གང་དང་ལྡན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དམིགས་པ་ལ་སེམས་གཏོད་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་ནོ། །རེག་པ་ལས་གང་དང་ལྡན་ཞེ་ན། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང༌། སེམས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་ལས་གང་དང་ལྡན་ཞེ་ན། སྲེད་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་སུ་འཇོག་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་ནོ། །འདུ་ཤེས་ལས་གང་དང་ལྡན་ཞེ་ན། དམིགས་པ་ལ་སེམས་ཀྱིས་མཚན་མར་འཛིན་པ་དང༌། ཐ་སྙད་འདོགས་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་ནོ། །སེམས་པ་ལས་གང་དང་ལྡན་ཞེ་ན། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ཀུན་ནས་སློང་བའི་ལས་ཅན་ཡིན་ནོ། །འདུན་པ་ལས་གང་དང་ལྡན་ཞེ་ན། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་སྐྱེད་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་ནོ། །མོས་པ་ལས་གང་ དང་ལྡན་ཞེ་ན། དམིགས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ནམ། སྐྱོན་ནམ། གཉི་ག་མ་ཡིན་པ་ལ་མོས་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་ནོ། །དྲན་པ་ལས་གང་དང་ལྡན་ཞེ་ན། ཡུན་རིང་པོ་ནས་བསམས་པ་དང༌། བྱམས་པ་དང༌། སྨྲས་པ་དྲན་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གང་དང་ལྡན་ཞེ་ན། ཤེས་པའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ལས་གང་དང་ལྡན་ཞེ་ན། སྤྲོས་པ་དང༌། རྒྱུ་བ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་དངོས་པོ་སོ་སོར་ངེས་པ་ག
Chinese
哦！ 词语的潜在状态是这样的：对于不精通词语的孩童们，甚至对于野兽和鸟类也是如此。心是什么呢？从三者聚合之处，对于所缘境，由于感觉、相遇和分离，心显现出造作，这就是心。欲是什么呢？对于那个又那个的境，随之而行，并且是想要那个本身，这就是欲。胜解是什么呢？对于那个又那个的境，随之而行，并且想要确定地执取那个，这就是胜解。念是什么呢？对于那个又那个的境，随之而行，并且是显现言说本身，这就是念。等持是什么呢？对于那个又那个的境，随之而行，并且确定依靠心而心一境性，这就是等持。智慧是什么呢？对于那个又那个的境，随之而行，并且是彻底辨别诸法，这就是智慧。那也是由理智产生的，由非理智产生的，以及由非理智也非非非理智产生的。那么，作意与什么相关联呢？回答说：具有将心投入所缘境的作用。触与什么相关联呢？具有作为感觉、意识和心的所依的作用。感觉与什么相关联呢？具有产生贪欲和保持舍的作用。意识与什么相关联呢？具有心对所缘境取相和施加名称的作用。心与什么相关联呢？具有分别和发起身语之业的作用。欲与什么相关联呢？具有产生发起精进的作用。胜解与什么 相关联呢？具有对所缘境的功德、过失或非二者生起胜解的作用。念与什么相关联呢？具有使长久以来所思、所爱和所说之念随后忆起的作用。等持与什么相关联呢？具有作为知识所依的作用。智慧与什么相关联呢？具有戏论、流转、遍行染污、完全清净和随顺而普遍思考的作用。哪些不是普遍运行的，那些对于各个事物是确定的
English
Oh! The latent state of terms is like this: for children who are not proficient in terms, and even for wild animals and birds. What is mind? From the convergence of the three, for that object, due to feeling, encountering, and separating, the mind manifests as fabrication, that is mind. What is desire? For that and that object, following after it, and wanting that itself, that is desire. What is conviction? For that and that object, following after it, and wanting to definitely grasp that, that is conviction. What is mindfulness? For that and that object, following after it, and being the manifestation of speech itself, that is mindfulness. What is samadhi? For that and that object, following after it, and definitely relying on the mind to be one-pointed, that is samadhi. What is wisdom? For that and that object, following after it, and being the thorough discernment of all dharmas, that is wisdom. That is also produced by reason, produced by non-reason, and produced by neither reason nor non-reason. Then, with what is attention associated? It is said: it has the function of directing the mind to the object. With what is contact associated? It has the function of being the basis for feeling, perception, and mind. With what is feeling associated? It has the function of generating craving and maintaining equanimity. With what is perception associated? It has the function of the mind taking the mark of the object and applying names. With what is mind associated? It has the function of discrimination and initiating the actions of body and speech. With what is desire associated? It has the function of generating the initiation of effort. With what is conviction associated? It has the function of generating conviction towards the qualities, faults, or neither of the object. With what is mindfulness associated? It has the function of making the memory of what has been thought, loved, and spoken of for a long time subsequently remembered. With what is samadhi associated? It has the function of being the basis of knowledge. With what is wisdom associated? It has the function of proliferation, wandering, pervasive defilement, complete purification, and universally contemplating in accordance. Which are not universally operating, those that are definite for each thing