Tibetan
་ལ་སོགས་པ་དང༌། རླུང་གི་ཡོངས་སུ་སྐམ་པ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་འགྱུར་བར་སྣང་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་འགྱུར་བ་འབྱུང་བ་སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པས་བྱས་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལས་ནི་ལས་དང་མཐུན་པར་དང་པོར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་དེ་དང་མཐུན་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་འགྱུར་བ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་རྒྱུར་བྱས་བའི་གཟུགས་འགྱུར་བ་འབྱུང་བ་ལས་ཀྱིས་བྱས་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་འགྱུར་བ་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་བརྟན་ཏེ་རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་འགྱུར་བ་འབྱུང་བ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་བྱས་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་མདོར་བསྡུ་ན་རྒྱུ་ལྔས་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་འབྲས་བུ་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ལས་འབྲས་བུ་གཞན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་དང༌། སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པའི་སྟོབས་དང༌། རིག་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་དང༌། ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །འདི་ནས་ཤི་ འཕོས་ཤིང་ཤི་བའི་དུས་བྱས་པའི་བར་མདོའི་སྲིད་པའི་གཟུགས་འདུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་གིས་འབྱུང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རང་གི་ས་བོན་ནི་རྒྱུ་ཡིན་ལ་དེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ནི་རྐྱེན་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །བར་མདོའི་སྲིད་པ་ཡོད་པར་རྒྱུ་གང་གིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཤི་འཕོས་ནས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་གནས་མེད་པ་རྣམས་ཡུལ་གཞན་དུ་ཕྱིན་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཙམ་ཡིན་པས་བྲག་ཅ་ལྟ་བུར་ཡང་མི་རུང་བ་དང༌། མ་འགགས་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་ཡང་མི་རུང་བ་དང༌། འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་འཛིན་པ་ལྟ་བུར་ཡང་མི་རུང་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དཔེ་དེ་དག་མི་རུང་པ་དེའི་ཕྱིར་བར་མདོའི་སྲིད་པ་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་སྐྱེ་བ་བསམ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡུལ་གནོན་ཅིང་ཡུལ་གང་དུ་དེ་ལས་གཞན་པ་དག་ཀྱང་གནས་པར་འགྱུར་བར་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྐྱེས་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དག་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་དེ་དག་ཉིད་ཡུལ་གནོན་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་གཞན་པ་རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་དེ་ནི་འབྱུང་བ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡུལ་དེར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འབྱུང་བ་རྣམས་ཁོ་ན་ཡུལ་དེ་ལ་སྒྲིབ་པའི་དོན་གྱིས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་གྱི། དེ་ལས་གཞན་པ་རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་དོན་དང༌། དེའི་དབང་གིས་ན་དེ་ཡང་ཡུལ་ལ་གནོན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རགས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སའི་ཁམས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ནི་རྟེན་གྱི་དོན་གྱིས་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་རྣམས་ཀྱི་ལས་ནི་རླན་པ་དང༌། འབར་བ་དང༌། གཡོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྒྲ་ནི་བརྗོད་མ་ཐག་ཏུ་འཇིག་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་འདུས་པ་ལས་རྒྱུན་བརྟན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་དེ་དང་ཕྱི་རོལ་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ལན་ཅིག་བྱུང་བ་ན་ཡུལ་གང་དུ་གྲག་པའི་ཡུལ་དེ་ཐམས་ཅད་ དུ་ཅིག་ཅར་ཁོ་ནར་ཁྱབ་པར་འབྱུང་སྟེ། མེའི་འོད་དང་འདྲ་བ་ཡིན་གྱི་ཆེས་ཚེ་བ་དང་ཆེ་བར་འབྱུང་ཞིང་འགྲོ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རླུང་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བརྟན་པ་དང་བརྟན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ན་རྒྱུ་བ་ནི་བརྟན་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་ནི་བརྟན་པ་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ། །རྫས་ཀྱི་ནང་ན་རྒྱུ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་ཕན་འདོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འཁྲུལ་འཁོར་དེད་པ་ནི་བརྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ནི་བརྟན་པ་མ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་སྣང་བ་དང༌། མུན་པས་བསྡུས་པ་རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་བརྟན་པ་དང་བརྟན་པ་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གང་དག་ལ་རྟག་ཏུ་མུན་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་སྣང་བ་ཡོད་པ་དེ་དག་ན་ནི་བརྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་ལ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ན་ནི་བརྟན་པ་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་གཟུགས་འདུས་བ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསལ་བ་ནི་འོད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་གསལ་བ་ནི་བུ་གས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །རིང་པོ་དང་ཐུང་ངུ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གང་དག་དབྱིབས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཅི་རྫས་སུ་ཡོད་པའམ། བརྟགས་པའི་ཡོད་པ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བརྟགས་པའི་ཡོད་པ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསགས་པ་ལས་གནས་པ་ནི་དབྱིབས་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་པའི་ཚིག་ཡིན་པ་དང་བསགས
Chinese
等等，以及风完全干燥等等作为原因所导致的色变显现。这样一来，它就是依赖于四大种，作为原因所导致的色变，应当视作是人力的作用所致。其中，业是与业相符，首先产生四大种，之后与此相符，由此产生的色变也随之产生。这样一来，它就是依赖于四大种，作为原因所导致的色变，应当视作是业力所致。其中，等持也是四大种先行的原因所导致的色变产生。这样一来，它就是依赖于四大种，作为原因所导致的色变，应当视作是等持的作用所致。总而言之，五种原因能使四大种转变为其他果实，从而成就其他的果实。例如，四大种的力量，人力的作用，明咒的力量，神通的力量，以及业力的力量。从这里死亡， 转移，到死亡之时所形成的中有之存在的色蕴聚集是什么，它由什么原因和什么条件产生呢？回答说：自己的种子是原因，而使其产生的业是条件，应当这样看待。以什么原因可以理解中有之存在呢？回答说：因为从死亡转移之后，心和心所产生的无处可去的事物不可能去往他处，并且仅仅是幻化，所以像石堆一样也是不可能的，并且因为没有停止，所以像影像一样也是不可能的，并且因为没有移动，所以像执持目标一样也是不可能的。因为这些例子都不可能，所以应当认识到中有之存在。因此，与此相似的，应当认识到是色蕴的产生。其中，什么是压制处所，并且在任何处所，其他的事物也能存在，作为色蕴产生之前的先导呢？回答说：四大种是先导，并且它们本身是
English
etc., and the appearance of color changes caused by complete drying of wind, etc. In this way, it relies on the great elements, and the color change caused by the cause should be regarded as the result of human action. Among them, karma is in accordance with karma, and the great elements first arise, and then the color change arising from it in accordance with it also arises. In this way, it relies on the great elements, and the color change caused by the cause should be regarded as the result of karma. Among them, Samadhi is also the cause of the great elements preceding the color change. In this way, it relies on the great elements, and the color change caused by the cause should be regarded as the effect of Samadhi. In short, the five causes can transform the great elements into other fruits, thereby achieving other fruits. For example, the power of the great elements, the action of human power, the power of the mantra, the power of supernatural powers, and the power of karma. Died from here, transferred, what is the aggregate of form of the intermediate state of existence formed at the time of death, and what cause and condition does it arise from? Answer: One's own seed is the cause, and the karma that causes it to arise is the condition, and it should be viewed in this way. By what cause can the existence of the intermediate state be understood? Answer: Because after the transfer from death, it is impossible for the mind and the things that arise from the mind to go elsewhere, and it is only an illusion, so it is impossible to be like a pile of stones, and because it has not stopped, it is impossible to be like an image, and because there is no movement, it is impossible to be like holding an object. Because these examples are impossible, it should be recognized that the intermediate state exists. Therefore, similar to this, it should be recognized that it is the birth of the aggregate of form. Among them, what is the suppression of the place, and in any place, other things can also exist, as the precursor to the birth of the aggregate of form? Answer: The great elements are the precursors, and they themselves are
Chinese
应当观察到，它是压制处所的。除此之外，作为原因的色，依赖于该生起，而存在于该处所。因此，诸生起仅仅以遮蔽处所之义而安住于彼。除此之外，作为原因的色，以其自性遍及之义，以及依仗于此，也应知其压制处所。地等四大生起，应当知其依次是粗大的。其中，地的界，连同果实，以作为所依之义为主。水、火、风的作用是润湿、燃烧和摇动，它们依赖于此而运行。声音由于刚说就消失，所以不是从色聚集而来的常住，它是缘于该处所和外部的。它依赖于此，一旦生起，则在任何发出声音的处所，都同时遍及，如同火的光芒一样，但不是非常细微或巨大地生起和移动。风有两种，即坚固和不坚固。其中，在坛城中运行的是坚固的。在虚空中运行的，仅仅是不坚固的。在物质内部运行的，是恒常利益的。驱动轮宝的是坚固的。除此之外的，都应视为不坚固的。虚空的界，对于被光明和黑暗所包含的作为原因的色，称为虚空的界。它也是坚固和不坚固的。对于哪些众生恒常有黑暗和恒常有光明，在他们那里是坚固的。对于哪些不是这样的，在他们那里是不坚固的，也应知其依赖于色聚集。其中，清晰的是被光所包含的。不清晰的是被雾所包含的。长和短等，凡是称为形状的那些，是作为实有存在，还是作为假立的存在而应说呢？答：应说作为假立的存在。为什么呢？因为从积聚而安住的是形状的定义，以及积聚
English
It should be observed that it is suppressing the place. Other than that, the form that is the cause depends on that arising and exists in that place. Therefore, only the elements abide near that place in the sense of obscuring it. Other than that, the form that is the cause, in the sense of pervading its own nature, and by relying on that, it should also be known that it suppresses the place. The four great elements, such as earth, should be known to be coarse in order. Among them, the element of earth, together with the fruit, is the main one in the sense of being the support. The functions of water, fire, and wind are to moisten, burn, and move, and they will operate depending on that. Sound is not permanent from the accumulation of form because it disappears as soon as it is spoken, and it is focused on that place and the outside. It depends on that, and once it arises, it spreads simultaneously in all the places where the sound is heard, like the light of fire, but it does not arise and move very subtly or greatly. There are two types of wind: stable and unstable. Among them, the one that moves in the mandala is stable. The one that moves in the sky is only unstable. The one that moves inside the substance is always beneficial. The one that drives the wheel is stable. Others should be regarded as unstable. The element of space, for the form that is the cause, which is contained by light and darkness, is called the element of space. It is also stable and unstable. For those beings who always have darkness and always have light, it is stable. For those who are not like that, it is unstable, and it should be known that it depends on the accumulation of form. Among them, the clear one is contained by light. The unclear one is contained by fog. Should it be said that those that are called shapes, such as long and short, exist as real or as imputed? Answer: It should be said that they exist as imputed. Why? Because what abides from accumulation is the definition of shape, and accumulation