Tibetan
ག་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་བསགས་པ་གཟུགས་འདུས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ ནོ། །དི་ལ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ནི་རྣམ་པ་བཅོ་ལྔ་ཡོད་དེ་མིག་ལ་སོགས་པ་དབང་པོའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་གཏོགས་པའི་གཟུགས་རྫས་སུ་ཡོད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམ་པ་གཅིག་གོ །དེ་ལ་མ་འདྲེས་པ་ལས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་རྫས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས་སོ། །དེ་ལ་ལྷན་ཅིག་པ་ལས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་འདུས་པའི་སྟེ། འདི་ལྟར་ས་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ན། དེ་ལས་གཞན་པ་དག་ཕྱོགས་གཅིག་དང༌། ཐ་མི་དད་པས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་འདུས་པར་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ན་ཐ་མི་དད་པར་གནས་པ་དང༌། ཐོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ནི་འཇུག་པ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་མཐུན་པའི་ལུས་ཀྱི་དབང་ལས་དེ་ལྟར་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཐུན་མོང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་དུ་ཟིན་ན་གལ་ཏེ་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ས་ལ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐ་མི་དད་པ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ན་ནི་དེ་ལྟ་ན་འདུས་པ་མཐའ་དག་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་བས། དེ་ལྟ་བས་ན་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་གང་ལ་ལར་ཐོགས་པར་འགྱུར་ལ། ལ་ལར་ཐོགས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་བར་མ་དོའི་སྲིད་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐོགས་པ་མེད་པ་བཞིན་དུ་འདི་ལ་ཡང་ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆ་ཤས་མེད་པ་ལས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལྔ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་འདུས་པ་ཡོད་ན་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ཆ་ཤས་ཡིན་གྱི། རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ནི་འདུས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆ་ཤས་གཞན་མེད་དེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་ཉིད་ ཀྱི་ཕྱོགས་ཡིན་གྱི་ཆ་ཤས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ནི་མིག་ལྔའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཤའི་མིག་དང༌། ལྷའི་མིག་དང༌། འཕགས་པའི
Chinese
任何地方都不会改变，也不是微尘积聚的色蕴。其中从分类上进行安立，简而言之，微尘有十五种，即眼等五根的微尘五种，色等五境的微尘五种，以及地等四大种的微尘四种，还有属于法处，作为色法的微尘一种。其中从不混合上进行安立，是从物质的微尘的自性上进行安立的。其中从聚合上进行安立，是微尘聚合的，比如地等的微尘的一个方面，与其他的方面不同，因为不相异性而安立微尘聚合。那为什么呢？因为有碍的法在一个方面不相异地存在，如果变成无碍的话，那么它的显现成就，是因为与进入相符，从与此相符的身体的自在力，而如此显现成就。那为什么呢？因为一切色蕴都是一切根的共同受用。如果不是这样，假如一切聚合的地等一切都不相异的话，那么一切聚合都会变成眼等识的对境，因此它们不会被受用，所以要知道是不相异的。有些色法有时会成为有碍，有时会成为无碍，比如中阴身的存在之色等，就像那些无碍一样，对此也应如此看待。其中从无分上安立微尘五种，如果存在微尘聚合，那么微尘就是有分的，因为微尘不是聚合，所以没有其他分，微尘的哪个方面，就是它本身的方面，而不是被部分彻底分开的。其中如所说示的微尘，是为了五眼而有五种，即肉眼，天眼，胜义
English
It does not change anywhere, nor is it an aggregate of subtle particles forming a composite of matter. Among these, the establishment from the perspective of classification, in brief, is that there are fifteen types of subtle particles: five types of subtle particles of the senses such as the eye, five types of subtle particles of objects such as form, four types of subtle particles of the elements such as earth, and one type of subtle particle that belongs to the sphere of phenomena and exists as a substance of form. Among these, the establishment from the perspective of non-mixture is from the establishment of the own-nature of the subtle particles of matter. Among these, the establishment from the perspective of aggregation is the aggregation of subtle particles. For example, one aspect of the subtle particles of earth, etc., is different from other aspects, because of non-difference, the aggregation of subtle particles is established. Why is that? Because phenomena with obstruction abide non-differently in one aspect, and if it becomes unobstructed, then its manifestation is accomplished because it accords with entry, and from the power of the body that accords with this, it will thus manifest and be accomplished. Why is that? Because all aggregates of form are the common enjoyment of all senses. If it were not so, if everything aggregated, such as earth, etc., were not non-different, then all aggregates would become non-objects of consciousnesses such as the eye, therefore they would not be enjoyed by them, so it should be understood that they are non-different. Some forms sometimes become obstructive, and sometimes they do not become obstructive, like the form of the intermediate state of existence, etc., just as those are unobstructed, so this should also be viewed in the same way. Among these, the five establishments of subtle particles from the perspective of indivisibility are that if there is an aggregate of subtle particles, then the subtle particles are divisible, but because the subtle particles are not an aggregate, there is no other division, whichever aspect of the subtle particle is, that is its own aspect, and it is not completely separated by parts. Among these, the subtle particles as shown are fivefold for the sake of the five eyes, namely the flesh eye, the divine eye, the superior