Tibetan
ང་གཏོང་བ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བསམ་པས་སྦྱིན་ཞིང་དེ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཉིད་དོ། །དགེ་ལེགས་ཀྱི་ལམ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་འགྲུབ་པ་དང༌། བདེ་འགྲོ་འགྲུབ་པ་དང༌། བདེ་འགྲོ་འགྲུབ་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་འགྲུབ་པ་དང༌། བདག་གི་དོན་འགྲུབ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་འགྲུབ་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོའོ། །དེ་ལ་བདེ་འགྲོ་འགྲུབ་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོའོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་འགྲུབ་པ་ནི་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོའོ། །དེ་ལ་བདག་གི་དོན་འགྲུབ་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་མོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འགྲུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་མོ། །དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་ལྔ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་པ་རྣམ་ལ་མི་གཙང་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ལུས་རྣམས་ལ་འཚོ་བ་ངན་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འདོད་པའི་ཁམས་ལ་འཇིག་པ་དང་བཅས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་སྙིང་བརྩེ་བའི་འདུ་ཤེས་སོ། །མར་གྱི་ཉིང་ཁུ་ལྟ་བུའི་མདོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་སུམ་ཅུ་ རྩ་གཉིས་པ། ཇི་ལྟར་མདོའི་སྡེ་དང༌། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྡེ་དང༌། གཏན་ལ་བབ་པར་བསྟན་པའི་སྡེའི་བར་དག་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤེ་ན། མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། བརྡ་དང༌། གཟུང་བ་དང༌། གོ་རིམས་དང༌། ལུང་དང༌། བྱེད་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་བརྡ་ལས་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤེ་ན། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གང་གི་མིང་དང༌། བརྡར་གདགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་གཟུང་བ་ལས་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤེ་ན། མིང་གི་ཚོགས་དང༌། ཚིག་གི་ཚོགས་དང༌། ཡི་གེའི་ཚོགས་གང་དག་གིས། དེས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་དག་བསྟན་པ་དེ་དག་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་གོ་རིམས་ལས་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤེ་ན། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དང༌། ཚིག་གིས་ཚིག་གི་གོ་རིམས་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ལུང་ལས་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤེ་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའམ། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་བཤད་པའམ། ཁྱིམ་པས་བཤད་པའམ། རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བཤད་དོ་ཞེས་རབ་ཏུ་ཤེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་བྱེད་པ་ལས་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤེ་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་དག་ནི་བདག་ལ་ཕན་པ་དང༌། གཞན
Chinese
舍弃时完全与烦恼相伴随，以享用的想法布施并完全回向。善妙之路有五种，即享用成就、善趣成就、善趣成就、无苦成就、自利成就和利他成就。其中，享用成就，是源于布施的福德之事物。其中，善趣成就，是源于戒律的福德之事物。其中，无苦成就，是源于禅修的福德之事物。其中，自利成就，是声闻和独觉的道。其中，利他成就，是菩萨的道。为了获得这些，应当修习五种作意：对于欲望，修习不净作意；对于身体，修习恶劣生存作意；对于欲界，修习具有坏灭的作意；对于一切有为法，修习无常作意；对于一切众生，修习慈悲作意。这是如酥油精华般的经的解释。 第三十二品。如何才能彻底了解经藏、奇妙法藏和决定义藏之间的区别呢？简而言之，有五种方式：通过词语、所诠、次第、教证和作用。如何通过词语彻底了解呢？彻底了解任何法类之名称和术语。如何通过所诠彻底了解呢？彻底了解通过哪些名句组合、语句组合和字母组合来阐释这些法类。如何通过次第彻底了解呢？彻底了解法类与法类之间的次第，以及语句与语句之间的次第。如何通过教证彻底了解呢？彻底了解这些法类是如来所说、声闻所说、在家者所说还是出家者所说。如何通过作用彻底了解呢？彻底了解这些法类对自身有益，对他人
English
When giving, it is entirely accompanied by afflictions, giving with the thought of enjoyment and completely dedicating it. The path of virtue has five aspects: the accomplishment of enjoyment, the accomplishment of good rebirth, the accomplishment of good rebirth, the accomplishment of no suffering, the accomplishment of self-benefit, and the accomplishment of the benefit of sentient beings. Among these, the accomplishment of enjoyment is the object of merit arising from generosity. Among these, the accomplishment of good rebirth is the object of merit arising from discipline. Among these, the accomplishment of no suffering is the object of merit arising from meditation. Among these, the accomplishment of self-benefit is the path of hearers and solitary buddhas. Among these, the accomplishment of the benefit of sentient beings is the path of bodhisattvas. In order to attain these, five kinds of attention should be cultivated: towards desires, the attention of impurity; towards bodies, the attention of wretched existence; towards the desire realm, the attention of being accompanied by destruction; towards all conditioned things, the attention of impermanence; and towards all sentient beings, the attention of loving-kindness. This is the explanation of the sutra like the essence of butter. Thirty-second chapter. How can one thoroughly understand the distinctions between the Sutra Pitaka, the Amazing Dharma Pitaka, and the Definitive Teaching Pitaka? In brief, there are five ways: through words, objects, order, testimony, and function. How does one thoroughly understand through words? It is to thoroughly understand the names and terms of any category of Dharma. How does one thoroughly understand through objects? It is to thoroughly understand which combinations of names, combinations of sentences, and combinations of letters explain those categories of Dharma. How does one thoroughly understand through order? It is to thoroughly understand the order between categories of Dharma and the order between sentences. How does one thoroughly understand through testimony? It is to thoroughly understand whether these categories of Dharma were spoken by the Tathagata, spoken by hearers, spoken by laypeople, or spoken by renunciates. How does one thoroughly understand through function? It is to thoroughly understand that these categories of Dharma are beneficial to oneself and to others.
Tibetan
་ལ་ཕན་པ་དང༌། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་བར་གྱི་ཕྱིར་བཤད་དོ་ཞེས་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གིས་མདོའི་སྡེ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་ལ། གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྟན་པའི་སྡེའི་པར་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དེའི་དོན་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤེ་ན། རྣམ་པ་ལྔ་ཁོ་ནས་ཏེ་ཀུན་ནས་སློང་བ་དང། ཚིག་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། མཚམས་སྦྱར་བ་དང༌། རིགས་པ་དང༌། དོན་མདོར་བསྡུ་བས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཀུན་ནས་སློང་བ་ལས་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤེ་ན། གདུལ་བ་དེ་དག་ཁ་ཅིག་ལ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་དང༌། དེ་དག་ཁ་ཅིག་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱ་བའི་བར་གྱི་ཕྱིར་བཤད་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཚིག་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལས་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤེ་ན། རྣམ་གྲངས་དང་མཚན་ཉིད་དང་ངེས་པའི་ཚིག་དང་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རབ་ཏུ་ཤེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་མཚམས་སྦྱར་བ་ལས་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤེ་ན། རྣམ་པར་བཤད་པའི་མཚམས་སྦྱར་བ་དང༌། བསྒྲུབ་ པའི་མཚམས་སྦྱར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཚམས་སྦྱར་བ་རབ་ཏུ་ཤེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ལས་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤེ་ན། རིགས་པ་བཞི་པོ་ལྟོས་པའི་རིགས་པ་དང༌། འཐད་པས་བསྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་དང༌། བྱ་བ་བྱེད་པའི་རིགས་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པས་རབ་ཏུ་ཤེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་དོན་མདོར་བསྡུ་བ་ལས་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤེ་ན། འདི་ནི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་མོ། །འདི་ནི་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང༌། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་དང༌། བདེན་པ་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་མོ། །འདི་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་ལྡན་པའི་བར་གྱི་གཏམ་མོ། །འདི་ནི་ལས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་མོ། །འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་མོ། །འདི་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་བསླབ་པ་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་མོ་ཞེས་རབ་ཏུ་ཤེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་དུས་ཤེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རྣམ་པ་ལྔ་ཁོ་ནས་ཏེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་གནས་སྐབས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་དང༌། གཉེན་པོ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། གཉེན་པོ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཚོད་ཤེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན་སྤོང་བ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཉེ་བར་སྟོན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་
Chinese
是为了利益，为了利益天神和人们之间而宣说，要彻底了解。以这五种方式，也要彻底了解经部，也要彻底了解确定建立的论部。如果彻底了解所说之义呢？仅仅以五种方式，即发起、详细分别词语、连接、理路和总结意义。如果从发起中彻底了解呢？要彻底了解，是为了对某些应调伏者正确开示，以及为了使他们中的某些人正确地极度欢喜而宣说。如果从详细分别词语中彻底了解呢？要彻底了解名相、定义、决定词和分别。如果从连接中彻底了解呢？要彻底了解解释的连接、建立的连接和圆满的连接。如果从理路中彻底了解呢？要以四种理路，即观待的理路、以正理成立的理路、作用的理路和法性的理路来彻底了解。如果从总结意义中彻底了解呢？这是与蕴相关的谈论。这是与界、处、缘起、处与非处、谛相关的谈论。这是与念住等相关的，直到与八支圣道相关的谈论。这是与业相关的谈论。这是与烦恼相关的谈论。这是与增上戒等学相关的谈论，要彻底了解。如果了解时间呢？仅仅以五种方式，即彻底了知烦恼现行，彻底了知烦恼趋向，彻底了知非烦恼状态，生起对治作意，以及以对治作意。如果了解定量呢？应该广做饮食等，简而言之，要知道有舍弃和随顺两种，即亲近显示和随顺，以及发起精进。
English
It is taught for the benefit, for the benefit between gods and humans, to be thoroughly understood. With these five aspects, one should also thoroughly understand the Sutra Pitaka, and also thoroughly understand the treatises that establish the definitive meaning. How does one thoroughly understand the meaning of what is taught? Only through five aspects: instigation, detailed analysis of words, connection, reasoning, and summarizing the meaning. How does one thoroughly understand from instigation? One should thoroughly understand that it is taught for the sake of correctly instructing some of those to be tamed, and for the sake of making some of them truly rejoice. How does one thoroughly understand from the detailed analysis of words? One should thoroughly understand the categories, definitions, definitive words, and distinctions. How does one thoroughly understand from connection? One should thoroughly understand the connection of explanation, the connection of establishment, and the connection of completion. How does one thoroughly understand from reasoning? One should thoroughly understand through the four types of reasoning: dependent reasoning, reasoning that establishes through validity, reasoning of action, and reasoning of the nature of phenomena. How does one thoroughly understand from summarizing the meaning? This is talk related to the aggregates. This is talk related to the elements, sources, dependent origination, what is and is not, and the truths. This is talk related to the mindfulness and so forth, up to the talk related to the noble eightfold path. This is talk related to karma. This is talk related to afflictions. This is talk related to the training of higher morality and so forth, one should thoroughly understand. How does one know the time? Only through five aspects: thoroughly understanding the manifestation of afflictions, thoroughly understanding the tendency towards afflictions, thoroughly understanding the state of non-affliction, generating the antidote of attention, and through the antidote of attention. How does one know the measure? One should extensively engage in eating, drinking, and so forth. In brief, one should know that there are two aspects: abandonment and accordance, namely, showing closeness and accordance, and initiating diligence.