Tibetan
༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའམ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་ཤིང་སྤོང་བ་དང། ངན་སོང་བའི་ལས་བྱེད་པར་ཡང་མི་སྲིད་པ་ཡིན་ན། ཕ་དང་མ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་མཚམས་མེད་པར་བྱེད་པ་ལྟག་ལ་སྲིད་དེ། སྲིད་པ་བརྒྱད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་བར་དུ་མི་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྟགས་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་དེ་ལ་དྲི་བ་དྲིས་པ་ན། འཇིགས་པ་དང་བག་ཚ་བ་སྐྱེད་མི་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ། །མཐར་ཐུག་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྟགས་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མཐར་ཐུག་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་གནས་ལྔ་ལ་སྤྱོད་མི་སྲིད་པ་ཡིན་ཏེ། བསམས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་གྱི་ཚིག་སྨྲ་བ་དང༌། སོག་འཇོག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་དངོས་པོ་དག་གིས་སྐྲག་པ་དང༌། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་བྱས་པའམ་གཞན་གྱིས་བྱས་པའམ། རང་དང་གཞན་གྱིས་བྱས་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་ཀྱང་མ་བྱས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་མ་བྱས་པར་རྒྱུ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བར་ཡིད་ཆེས་མི་སྲིད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་དག་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དེ་དག་གི་རྟགས་དག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། དེ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དད་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དད་པ་ཆེན་པོ་དཀོན་མཆོག་ལ་དམིགས་ པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། དེ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། དེ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྣམ་པར་མ་བཞག་པའི་བདེན་པ་ལ་དམིགས་པའི
Chinese
如果诽谤和舍弃声闻乘、独觉乘或大乘，也不可能造作恶趣之业，但有可能造作杀父杀母等无间罪，直到现证第八有之前是不可能的。什么是从现证边际所生的智慧，现证真实的证相呢？回答说：具有从现证边际所生的智慧，现证真实，如果向他提问，不可能产生恐惧和羞愧。什么是究竟现证的证相呢？回答说：具有究竟现证的人，不可能行于五处，也就是不可能明知故杀害众生，不可能不予而取，不可能行于邪淫依赖交合之法，不可能明知故说妄语，不可能以积蓄的受用享用诸欲，不可能对未曾授记的事物感到恐惧，不可能相信快乐和痛苦是自己所作、他人所作，或者自己和他人共同所作，也不可能相信快乐和痛苦既非自己所作也非他人所作，而是无因而生，因为如此这般与之相符的，应当了知是那些现证的证相。什么是思所生现证的自性呢？回答说：是思所生的大智慧的自性，以及与之相应的菩提分法之自性。什么是信所生现证的自性呢？回答说：是世间和出世间的大信心，缘于三宝（佛法僧）的自性，以及与之相应的菩提分法之自性。什么是戒所生现证的自性呢？回答说：是圣者所喜悦的身语业之自性，以及与之相应的菩提分法之自性。什么是现证的智慧，现证真实的自性呢？回答说：是缘于无分别之真实的
English
If one slanders and abandons the Hearer Vehicle, the Solitary Realizer Vehicle, or the Great Vehicle, it is also impossible to create the karma of the lower realms, but it is possible to commit the five heinous crimes such as killing one's father and mother, which is impossible until the eighth existence is manifestly accomplished. What is the sign of the knowledge arising from the limit of manifest realization, the manifest realization of truth? It is said: One who possesses the knowledge arising from the limit of manifest realization, who manifestly realizes the truth, will not generate fear or shame when asked questions. What is the sign of ultimate manifest realization? It is said: One who possesses ultimate manifest realization cannot engage in the five places, that is, intentionally killing living beings, taking what is not given, engaging in unchaste conduct relying on the law of sexual intercourse, knowingly speaking false words, enjoying desires with accumulated possessions, being afraid of things that have not been predicted, believing that happiness and suffering are caused by oneself, by others, or by both oneself and others, and not believing that happiness and suffering are caused by neither oneself nor others, but arise without cause, because those who are in accordance with such things should be known as the signs of those manifest realizations. What is the nature of the manifest realization of thought? It is said: It is the nature of the great wisdom arising from thought, and the nature of the Dharma that is in accordance with the aspects of enlightenment that are in accordance with it. What is the nature of the manifest realization of faith? It is said: It is the nature of great faith, both worldly and transcendent, focused on the Three Jewels (Buddha, Dharma, Sangha), and the nature of the Dharma that is in accordance with the aspects of enlightenment that are in accordance with it. What is the nature of the manifest realization of ethics? It is said: It is the nature of the actions of body and speech that are pleasing to the noble ones, and the nature of the Dharma that is in accordance with the aspects of enlightenment that are in accordance with it. What is the nature of the manifest realization of knowledge, the manifest realization of truth? It is said: It is focused on the undifferentiated truth.
Tibetan
་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། དེ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྣམ་པར་བཞག་པའི་བདེན་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། དེ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མཐར་ཐུག་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། དེ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ལས། དུ་ནི་འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། དུ་ནི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡིན། དུ་ནི་གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡིན། དུ་ནི་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གཅིག་ནི་འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་ནི་འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡིན། གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡིན། གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡིན། ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་དང་ལྷག་མ་གསུམ་ནི་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །གཅིག་ནི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ལས་དུ་ནི་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པའི་གནས་ལ་བརྟེན་ཏེ་དམིགས་པ་ཡིན། དུ་ནི་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་གྱི་གནས་ལ་བརྟེན་ཏེ། དམིགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་གཅིག་ནི་གནས་གང་ལ་ཡང་མི་བརྟེན་པ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ གནས་ཐམས་ཅད་ལ་བརྟེན་ནས་དམིགས་པ་ཡིན་ཏེ། གསུམ་དང་གཅིག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་ནི་གནས་ལྔ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྐྱེའོ། །གལ་ཏེ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མཚན་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་རྟོག་པ་དང་བཅས་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པའི་གནས་ལ་བརྟེན་ཏེ་དམིགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གཏན་མཐའ་དག་ཏུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན་སྙོམས་པར་འཇུག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རྟོག་པ་དང་བཅས་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པའི་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ཏེ་དམིགས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་མཚན་མས་མཚན་མ་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡིན་པར་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་དེ་དག་ལས་དུ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་དམི
Chinese
是智慧的自性，以及与此相应的菩提分法之自性。从现观边际所生的智慧，什么是证悟真实的自性呢？回答说：是缘于分别安立之真实的智慧的自性，以及与此相应的菩提分法之自性。什么是究竟的现观的自性呢？回答说：是知尽和不生之智慧的自性，以及与此相应的菩提分法之自性。因此，应当了知这就是那些现观的自性。在那六种现观中，有几种是与欲界相应的？有几种是与色界相应的？有几种是与无色界相应的？有几种是不相应的呢？回答说：一种是与欲界相应的。一种的一部分是与欲界相应的，也是与色界相应的，也是与无色界相应的，也不是不相应的。唯一自性的一部分和其余三种也是不相应的。一种既不是相应的也不是不相应的。在那六种现观中，有几种是依靠无碍处而缘取的？有几种是依靠无所有处之间的处所而缘取的呢？回答说：一种是不依靠任何处所而缘取的。其余的都是依靠一切处所而缘取的，其中三种和一种的一部分是依靠五处而产生的。如果现观的智慧，证悟真实的现观，因为无相的缘故是无分别的，那么，如何依靠有分别和有伺察的处所而缘取呢？回答说：在一切的禅定中，当如实作意分别和伺察等时，就入于等持，因此是依靠有分别和有伺察的禅定而缘取的，并且也应当了知以它的相而成为无相和无分别。在那些现观中，有几种是缘取世俗谛的
English
It is the nature of wisdom, and the nature of the Dharma that is in accordance with the aspects of enlightenment that are in accordance with it. What is the nature of the realization of truth that arises from the edge of realization? He said: It is the nature of wisdom that focuses on the truth of the established form, and the nature of the Dharma that is in accordance with the aspects of enlightenment that are in accordance with it. What is the nature of the ultimate realization? He said: It is the nature of knowing the exhaustion and non-arising, and the nature of the Dharma that is in accordance with the aspects of enlightenment that are in accordance with it. Therefore, it should be understood that this is the nature of those realizations. Among those six realizations, how many are associated with desire? How many are associated with form? How many are associated with the formless? How many are not associated? He said: One is associated with desire. One part of one is also associated with desire. It is also associated with form. It is also associated with the formless. It is also not not associated. One part of the only nature and the remaining three are also not associated. One is neither associated nor not associated. Among those six realizations, how many rely on the place of unobstructedness and are taken as objects? How many rely on the place between the spheres of nothingness and are taken as objects? He said: One does not rely on any place and is taken as an object. The remaining ones all rely on all places and are taken as objects, of which three and one part of one arise relying on the five places. If the wisdom of realization, the realization of truth, is non-conceptual because of being without characteristics, then how does it rely on places with conceptualization and investigation and take them as objects? He said: In all the meditations, when one attends to suchness with conceptualization and investigation, one enters into samadhi. Therefore, it relies on meditations with conceptualization and investigation and takes them as objects, and it should also be understood that with its characteristics, it becomes without characteristics and without conceptualization. Among those realizations, how many take the conventional truth as objects?