Tibetan
།དེ་ལྟར་དེ་ནི་གང་དུ་འགྲོ་བ་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རང་གི་སྦྱོང་ཡུལ་ངེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། ས་གོང་མ་པའི་དགེ་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་དེའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ས་འོག་མ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་དེ་འབྱུང་ངོ༌། །ས་གོང་མ་པ་དག་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ས་འོག་མ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལ་ནི་ས་གོང་མ་པའི་དགེ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ས་འོག་མ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཁོ་ན་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་ནི་འོག་ཏུ་ཕྱིར་འོང་བ་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང༌། གཉེན་པོ་དང༌། སྐྱེ་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ངེས་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །ཤེས་པའི་སྣང་བ་ལ་ཕན་ཡོན་ལྔ་ཡོད་དེ། ཤེས་བྱ་ལ་ལས་མུན་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་དག་གིས་ལུས་ལ་ཕན་འདོགས་ཤིང་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། དོན་མ་མཐོང་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཚེ་འདི་ལ་དགའ་བ་མཆོག་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལུས་ཞིག་ནས་གོ་འཕང་མཆོག་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ཤེས་པའི་སྣང་བའི་ཡོན་ཏན་ནི་རྣམ་པ་བཅོ་ལྔས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣང་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བཅོ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཕྱི་རོལ་བའི་ སྣང་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། ཤེས་པའི་སྣང་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་པའི་སྣང་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རབ་རིབ་འཇོམས་པ་ཡིན་ལ། ཤེས་པའི་སྣང་བ་ནི་ནང་གི་རབ་རིབ་འཇོམས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་དགའ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་དགའ་བ་དང། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་མི་འབྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་དང༌། ཤར་ནས་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཤར་ནས་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། གཟུགས་ཅན་དང་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང༌། རགས་པ་དང༌། ཆ་ཕྲ་བ་དང། དགྲ་བོ་མུན་པ་ཡོད་པ་དང༌། དགྲ་བོ་མེད་པ་དང༌། གཡོ་བ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མི་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་དང༌། འདྲིས་པའི
Chinese
因此，应当观察，从何处去，识各自所修习的处所，是出生的种种差别。异生世间禅定和无色定的退失，是烦恼心所退失，上位地的善和烦恼心之后，生起下位地的烦恼心。从上位地死亡迁移而生到下位地，上位地的善和烦恼以及无记心的一切之后，唯生起下位地的烦恼心，因此，应当了知，这是从下返回的识的种种出生差别。因此，从不相符的方面和对治以及出生的种种差别，识以其所缘而决定的法，应当了知的都能够了知。识的光明有五种利益：对于所知境，能够遣除一切黑暗；以世间和出世间的功德，能够利益身体并使之满足；能够显示未见之义；能够给予此生的最大喜乐；身体坏灭后，能够给予最高的果位。应当了知，识的光明的功德以十五种方式胜过外境的光明，这十五种是什么呢？外境的光明是色的自性，而识的光明是智慧的自性；外境的光明是消除外面的昏暗，而识的光明是消除内在的昏暗；同样，不是恒常的喜乐和恒常的喜乐；对于有情不能正确地辨别和对于有情能够正确地辨别；从东方变为西方和从东方不变为西方；有色和无色；粗大和微细；有敌人黑暗和没有敌人；动摇和不动摇；不做一切有情的利益和做一切有情的利益；熟悉的
English
Therefore, it should be observed that from where one goes, the various distinctions of birth are determined by the places where consciousness is trained. When ordinary worldly meditations and formless attainments are completely lost, they are lost by afflicted minds. After the merit and afflicted mind of the higher realm, the afflicted mind of the lower realm arises. When dying and transmigrating from the higher realms to be born in the lower realms, after all the merit, affliction, and indeterminate mind of the higher realms, only the afflicted mind of the lower realm arises. Therefore, it should be understood that this is the distinction of the births of consciousness returning downwards. Thus, from opposing factors, antidotes, and distinctions of birth, consciousness knows the objects to be known, which are determined as its own sphere of activity. The light of consciousness has five benefits: it eliminates all darkness from the knowable; it benefits and satisfies the body with worldly and transcendental qualities; it reveals unseen meanings; it bestows supreme joy in this life; and it bestows the supreme state after the body is destroyed. It should be understood that the qualities of the light of consciousness surpass external light in fifteen ways. What are these fifteen? External light is the nature of form, while the light of consciousness is the nature of wisdom; external light dispels external dimness, while the light of consciousness dispels internal dimness; similarly, not constant joy and constant joy; not properly distinguishing beings and properly distinguishing beings; changing from east to west and not changing from east to west; having form and not having form; coarse and subtle; having the enemy darkness and not having an enemy; moving and not moving; not doing the benefit of all beings and doing the benefit of all beings; familiar
Tibetan
་གནས་སུ་ཁྲིད་པ་དང༌། མ་འདྲིས་པའི་གནས་སུ་ཁྲིད་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་མི་བྱེད་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོད་པ་སེལ་བར་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཆོད་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་སྣང་བར་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་སྣང་བར་བྱེད་པ་དང༌། མཐོང་བ་དང་མི་མཐུན་པ་དང༌། མཐོང་བ་དང་མཐུན་པས་སོ། །དུལ་བ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རྩེ་འཇིལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གནོན་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་ཡང་དག་པར་འཇོམས་པ་ལས་སོ། །ཞི་བ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཀུན་དུ་འཁྲུག་པ་མེད་པ་དང༌། མཚན་མའི་ཀུན་དུ་འཁྲུག་པ་མེད་པ་དང༌། རང་གི་ངང་གིས་ནང་དུ་མངོན་པར་དགའ་བ་ལས་སོ། །ལེགས་པར་སྡོམ་པ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལུས་ལེགས་པར་སྡོམ་པ་དང༌། ངག་ལེགས་པར་སྡོམ་པ་དང༌། ཡིད་ལེགས་པར་སྡོམ་པ་ལས་སོ། །བྲམ་ཟེའི་ཚུལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཞུགས་པ་བྲམ་ཟེའི་ཚུལ་དང༌། འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་བྲམ་ཟེའི་ཚུལ་དང༌། མཐར་ཐུག་པ་བྲམ་ཟེའི་ཚུལ་ལོ།། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཞུགས་པ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་དང༌། འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་དང༌། མཐར་ཐུག་པ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ལོ། །བྲམ་ཟེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མིང་བྲམ་ཟེ་དང༌། རིགས་བྲམ་ཟེ་དང༌། སྒྲུབ་པ་བྲམ་ཟེའོ། །ཚུལ་ ཁྲིམས་ཉམས་པ་ནི་རྒྱུ་བཞིས་འགྱུར་ཏེ། ཉམས་པ་དེ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བརྟེན་ནས། དགེ་བ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་མི་སྐྱེད་པ་སྟེ། ལྟུང་བ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་འབྱིན་པ་དང༌། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་མི་འཆགས་པ་དང༌། ལྟུང་བ་བྱུང་བ་བརྗེད་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་ལ་ལྟུང་བར་མངོན་པར་ཞེན་ལ་ལྟུང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པར་མངོན་པར་ཞེན་པས་སོ། །དེ་ལས་བཟློག་པའི་རྒྱུ་བཞིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླང་བ་ནི་རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གྲོགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །གྲོགས་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཞེ་ན། ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། འཚོག་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། འཚོ་བ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཞེ་ན། གུས་པར་རྗེས་སུ་སློབ་པ་དང༌། མཐའ་དག་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་པའོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླང་བ་ནི། རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། འཚོ་བ་རྣམ་པར་དག་པ
Chinese
被引导至某处，被引导至不熟悉之处，不去除一切障碍，去除一切障碍，不消除疑惑，消除疑惑，不显现无量，显现无量，与所见不符，与所见相符。调伏有三种：制止、压制、彻底摧毁习气。寂静也有三种：没有分别念的扰动，没有相的扰动，自性自然而然地内心喜悦。善于守护也有三种：善于守护身体，善于守护语言，善于守护意念。婆罗门的行持也有三种：进入婆罗门的行持，安住于果位的婆罗门的行持，究竟的婆罗门的行持。沙门的行持也有三种：进入沙门的行持，安住于果位的沙门的行持，究竟的沙门的行持。婆罗门也有三种：名婆罗门，种姓婆罗门，修行婆罗门。戒律的毁坏由四种原因造成：毁坏也依赖于戒律，不产生任何本应产生的善，即：完全舍弃所有剩余的堕落，不积累剩余的堕落，忘记已经发生的堕落，对无堕落显现为有堕落而执着，对堕落显现为无堕落而执着。与此相反的四种原因，应知戒律圆满。正确受持戒律，由两种原因清净和圆满：友伴清净和自性清净。何为友伴清净？见地清净，集会清净，生活清净。何为自性清净？恭敬随学，于一切随学。另一种说法，正确受持戒律，由三种原因清净和圆满：发心清净，生活清净
English
Being led to a place, being led to an unfamiliar place, not removing all obscurations, removing all obscurations, not eliminating doubts, eliminating doubts, not manifesting the immeasurable, manifesting the immeasurable, disagreeing with what is seen, agreeing with what is seen. Subduing has three aspects: restraining, suppressing, and completely destroying latent tendencies. Pacification also has three aspects: absence of disturbance from conceptual thoughts, absence of disturbance from signs, and spontaneous inner joy from one's own nature. Proper guarding also has three aspects: properly guarding the body, properly guarding speech, and properly guarding the mind. The conduct of a Brahmin also has three aspects: entering the conduct of a Brahmin, abiding in the fruit of the conduct of a Brahmin, and the ultimate conduct of a Brahmin. The conduct of a Shramana also has three aspects: entering the conduct of a Shramana, abiding in the fruit of the conduct of a Shramana, and the ultimate conduct of a Shramana. There are also three types of Brahmins: name Brahmin, lineage Brahmin, and practice Brahmin. The deterioration of discipline occurs due to four causes: that deterioration also relies on discipline, not generating whatever virtue should be generated, namely: completely abandoning all remaining downfalls, not accumulating remaining downfalls, forgetting downfalls that have occurred, clinging to what is not a downfall as a downfall, and clinging to a downfall as not a downfall. The opposite of these four causes should be understood as the perfection of discipline. Correctly taking up discipline is pure and perfect due to two causes: pure companions and pure essence. What is pure companionship? Pure view, pure assembly, and pure livelihood. What is pure essence? Respectfully following, following everything. In another way, correctly taking up discipline is pure and perfect due to three causes: pure intention and pure livelihood.
Tibetan
་དང༌། སྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཞེ་ན། ཐར་པའི་ཕྱིར་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཀྱི། མཐོ་རིས་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན་པའོ། །འཚོ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཞེ་ན། ཚུལ་དང་མཐུན་པར་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་བྱ་བ་དང༌། གང་ནས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་བྱ་བ་དེ་ལྟར་དེ་ནས་ཡོངས་སུ་བཙལ་ཏེ། འཚོ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་བྱ་ཞེ་ན། ཚུལ་འཆོས་པས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཁ་གསག་གིས་མི་བྱེད་པ་དང༌། གཞོགས་སློང་གིས་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་གྱིས་མི་བྱེད་པ་དང༌། རྙེད་པས་རྙེད་པར་བྱེད་འདོད་པས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་བྱའོ། །གང་ནས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་བྱ་ཞེ་ན། སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ལྔ་མ་གཏོགས་པ་ནས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཞེ་ན། ལྟུང་བའི་འབྲས་ བུ་མི་འདོད་པ་ལ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པས་རྒྱུ་གང་ཡང་རུང་གནས་ཀྱང་རུང་སྟེ། བསམས་བཞིན་དུ་ལྟུང་བ་མི་འབྱིན་པ་དང༌། བྱུང་ན་ཡང་གཞན་ལས་ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་དང༌། ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱེད་པའོ། །དགེ་སློང་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་བསྡམ་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པས་དྲན་པའི་སྐྱོན་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དྲན་པའི་སྐྱོན་རྣམ་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། དྲན་པ་མེད་པ་དང༌། དྲན་པ་མཐུ་ཆུང་བ་དང༌། བརྗེད་ངས་པ་དང༌། དྲན་པ་འཁྲུལ་པའོ། །དེ་ལ་དྲན་པ་མེད་པ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་བསྡམ་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ནས་ཆོས་མ་མཉན་པ་དང༌། མ་བཟུང་བ་དང༌། མ་བརྟགས་པའོ། །དེ་ལ་དྲན་པ་མཐུ་ཆུང་བ་ནི་ཐོས་པ་དང༌། བཟུང་བ་དང༌། བརྟགས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། གུས་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བས་ཀུན་དུ་མ་བརྟེན་ཅིང༌། གོམས་པར་མ་བྱས། ལན་མང་དུ་མ་བྱས་པའོ། །དེ་ལ་བརྗེད་ངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་དུ་བརྟེན་ཅིང་གོམས་པར་བྱས། ལན་མང་དུ་བྱས་ཀྱང༌། བརྒྱ་ལ་བརྒྱ་ལམ་ན་ཤེས་བཞིན་མེད་པར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་དྲན་པ་འཁྲུལ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པའོ། །ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམ་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མཚན་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བ་ད
Chinese
，以及修行完全清净。什么是思惟完全清净呢？为了解脱而行梵行，而不是为了天界。什么是生活完全清净呢？如法地寻求，如何寻求，从何处寻求，就那样从那里寻求，以此为生。那么，如何寻求呢？不以虚伪的姿态寻求，不以花言巧语，不以胁迫，不以利养衡量，不以获得来希求获得，就这样寻求。从何处寻求呢？从不应行之处五种之外寻求。什么是修行完全清净呢？不欲堕罪之果，深信无论何种因，无论何处，都不故意犯堕罪，即使犯了，也从他人处起，以后受持戒律，如法忏悔。 比丘们，精勤守护诸根之门，应了知四种忆念的过患，以及四种不如理作意。四种忆念的过患是什么呢？无忆念，忆念力弱，忘失，忆念错乱。其中，无忆念是指从守护诸根之门开始，不听闻法，不忆持，不思维。其中，忆念力弱是指听闻，忆持，思维之后，不恒常行持，不恭敬行持，不依止，不串习，不屡次行持。其中，忘失是指像这样，依止并串习，屡次行持，但在百分之百的道路上，会无有正知而行。其中，忆念错乱是指像这样，于非烦恼生起烦恼之想，于烦恼生起非烦恼之想。四种不如理作意是什么呢？烦恼生起之因，以及烦恼生起
English
, and practice is completely pure. What is pure thought? To practice celibacy for the sake of liberation, and not for the sake of heaven. What is pure livelihood? To seek in accordance with the Dharma. How to seek, and from where to seek, to seek from there in that way, and to live by it. Then, how should one seek? One should not seek with pretense, nor with flattery, nor with coercion, nor with measuring by gain, nor with the desire to gain more. That is how one should seek. From where should one seek? One should seek from other than the five improper places. What is pure practice? Not desiring the fruit of transgression, having firm faith that no matter what the cause or place, one does not intentionally commit transgressions. Even if one does, one takes vows from others from then on, and confesses according to the Dharma. Monks, by striving to guard the doors of the senses, one should fully understand the four faults of mindfulness and the four improper ways of thinking. What are the four faults of mindfulness? Lack of mindfulness, weak mindfulness, forgetfulness, and confused mindfulness. Among these, lack of mindfulness is when, starting from guarding the doors of the senses, one does not listen to the Dharma, does not retain it, and does not contemplate it. Among these, weak mindfulness is when, even after hearing, retaining, and contemplating, one does not constantly practice, does not respectfully practice, does not rely on it, does not familiarize oneself with it, and does not repeatedly practice it. Among these, forgetfulness is like this: even though one relies on it and familiarizes oneself with it, and practices it repeatedly, one will act without awareness on the hundred percent of the path. Among these, confused mindfulness is like this: one perceives non-afflictions as afflictions, and perceives afflictions as non-afflictions. What are the four improper ways of thinking? The cause of arising afflictions, and the arising of afflictions.