Tibetan
ལ་ཡོད་པ་ཡིན་པར་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཁོ་ན་སྟེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་སློབ་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་སློབ་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དག་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཟག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་དག་གིས་ཟག་པའི་བག་ལ་ཉལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་དང༌། ཤེས་པ་དེ་ཡང་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ཁོ་ནའི་མངོན་སུམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ལ། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ནི་བག་ལ་ཉལ་དང༌། དམིགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ལས་ཀྱང་ཟག་པ་མེད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྟོབས་བཅུའི་ཤེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མངའ་བའི་མཁྱེན་པ་མ་འདྲེས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པར་རྒྱུ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཤེས་པ་བསྡུས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གང་ཡིན་ན། མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཤེས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོའི་ཤེས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཤེས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པར་མེད་པའི་ཤེས་པ་དང༌། སྨོན་ནས་ཤེས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང༌། སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དག་སྟེ། ཤེས་པ་དེ་དག་ཀྱང་སྔར་བསྟན་པའི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་རིགས་པར་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པས་བསྡུས་ཏེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པ་དང༌། སློབ་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པ་དག་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པས་བསྡུས་སོ། །མི་སློབ་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པ་དག་ནི་ཟག་པ་མེད་པས་བསྡུས་སོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པ་ནི་ཟད་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ། ཟད་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དེ་གཉིས་ནི་སྔ་མ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ། ཆོས་དང་རྗེས་སུ་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དག་གིས་བསྡུས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་པ་དྲུག་གིས་བསྡུས་ཏེ། ཆོས་ཤེས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། ཟད་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མཚན་མ་མེད་པའི་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་པ་ལྔས་བསྡུས་ཏེ། ཆོས་ཤེས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ཤེས་པ་དང༌། འགོག་པ་ཤེས་པ་དང༌། ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཤེས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་ནས་ཤེས་པ་དང༌། མ་འདྲེས་པ་དང་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པས་བསྡུས་པ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མངའ་བ་དག་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་རྣམས་ནི་སའི་དངོས་གཞིར་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སར་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ནི་གང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ཤེས་པ་ནི་གང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ནི་གང་ཞེ་ན། གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མང་པོར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། རྒྱས་པར་ཚངས་པའི་ འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་ལུས་ཀྱིས་དབང་སྒྱུར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ཤེས་པ་དེས་ཡུལ་དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ཞེས་བྱའོ། །མཐུ་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་པ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ཤེས་པ་ཤེས་བྱ་སྟེ། ཤེས་པ་དེ་ནི་ཡུལ་དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། ཉེ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ས་བོན་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་ཅིང༌། ཡོངས་སུ་བརྟས་པ་དེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྷའི་རྣ་བ་ནི་གང༌། ལྷའི་རྣ་བའི་ཤེས་པ་ནི་གང༌། ལྷའི་རྣ་བའི་
Chinese
也应当这样看待。了知他人心智是世俗谛，凡是异生和有学相续中存在的，那是有漏的。无学相续中存在的，那是无漏的。为什么说清净相续中存在的世俗谛是无漏的呢？因为他们已经彻底摧毁了有漏的随眠，而且这种了知也只是了知他人心智的显现对境。了知他人心智并非是具有烦恼的，因为它不是其他烦恼者的对境，而且它自性上也不与烦恼相应。因此，应当了知，它从随眠和对境的相应中也是无漏的。十力之智是如来心续中具有的不共之智，应当看作是无漏和世俗谛。因为所有这些智慧都是伴随着戏论而运行的。那么，除此之外，还有哪些智慧的归纳分类呢？有神通之智、解脱门之智、各别正智、无烦恼之智、愿智、佛陀的不共之法、十力、四无畏、四念住、一切种智等等。 这些智慧也应当理解为，可以根据情况被先前所说的智慧所涵盖。其中，五种神通被世俗谛所涵盖，异生相续中存在的，以及有学相续中存在的，被有漏所涵盖。无学相续中存在的，被无漏所涵盖。第六种神通被尽智和无生智这二者所涵盖。应当像先前一样理解尽智和无生智。解脱门空性的智慧被八种智慧所涵盖，即法智和类智，以及苦、集、灭、道之
English
It should also be viewed in this way. Knowing the minds of others is worldly, and whatever exists in the continuum of ordinary beings and learners is contaminated. Whatever exists in the continuum of non-learners is uncontaminated. Why is it said that the worldly knowledge existing in the pure continuum is uncontaminated? It is because they have completely destroyed the predispositions of contamination, and that knowledge is only the manifest object of knowing the minds of others. Knowing the minds of others is not afflicted, because it is not the object of other afflicted ones, and it is not inherently associated with afflictions. Therefore, it should be understood that it is also uncontaminated from the association of predispositions and objects. The knowledge of the ten powers is the unmixed wisdom possessed in the continuum of the Tathagata's mind, and should be regarded as uncontaminated and worldly. This is because all these knowledges operate with elaboration. What other classifications of knowledge are there besides these? There are the knowledge of clairvoyance, the knowledge of the doors of liberation, the knowledge of individual correct understanding, the knowledge of non-affliction, the knowledge of aspiration, the unshared qualities of the Buddhas, the ten powers, the four fearlessnesses, the four mindfulnesses, and the knowledge of all aspects. These knowledges should also be understood as being included, as appropriate, by the knowledges previously mentioned. Among them, the five clairvoyances are included by worldly knowledge. Those existing in the continuum of ordinary beings and those existing in the continuum of learners are included by contaminated knowledge. Those existing in the continuum of non-learners are included by uncontaminated knowledge. The sixth clairvoyance is included by the two knowledges of exhaustion and non-arising. The knowledge of exhaustion and the knowledge of non-arising should be understood in the same way as before. The knowledge of emptiness, the door of liberation, is included by eight knowledges: the knowledge of the Dharma and the knowledge of subsequent understanding, as well as suffering, origin, cessation, and path.
Chinese
以及知晓断尽和不生的出世间智慧所摄。解脱之门无愿智慧为六种智慧所摄，即法智，类智，苦，集，灭，道，断尽和不生智。解脱之门无相智慧为五种智慧所摄，即法智，类智，灭智，断尽和不生智。各别正智，无烦恼，愿后智，无杂和十力等一切智慧为世俗智所摄。应供和如来于心续中所拥有的智慧，应被视为无漏。其中，解脱之门已经在地的实事中，从相的分别安立中阐述完毕。诸佛的不共之法和各别正智也已经在菩萨地中阐述完毕。其中，神变之境是什么？神变之境的智慧是什么？神变之境的智慧如何显现？所谓从一变成多等等，乃至以身体自在地控制直至广大的梵天世界，这被称为神变之境。神变之境的智慧体验并接近展示该境，因此被称为神变之境。与该力量相应的智慧，从修习中产生，修习的果实是什么？这被称为神变之境的智慧所知，该智慧体验并接近展示该境，因此被称为神变之境的智慧。该智慧本身被种子生长的因缘完全掌握并完全滋养，随之而来的传承被称为神变之境的智慧所显现，所有这些合在一起被称为神变之境的智慧所显现的现量。其中，天耳是什么？天耳的智慧是什么？天耳的
English
And is gathered by the wisdom of knowing cessation and non-arising, which is beyond the world. The wisdom of the gate of liberation, without aspiration, is gathered by six wisdoms: the wisdom of dharma, the wisdom of analogy, suffering, origin, cessation, and the wisdom of knowing cessation and non-arising. The wisdom of the gate of liberation, without characteristics, is gathered by five wisdoms: the wisdom of dharma, the wisdom of analogy, the wisdom of cessation, and the wisdom of knowing cessation and non-arising. All wisdoms such as individual correct knowledge, without affliction, wisdom after aspiration, unmixed, and the ten powers are gathered by conventional wisdom. Those possessed by Arhats and Tathagatas in their mindstream should be regarded as being without outflows. Among these, the gates of liberation have already been explained in the reality of the ground, from the establishment of the distinctions of characteristics. The unmixed dharmas of the Buddhas and individual correct knowledge have also already been explained in the Bodhisattva ground. Among these, what is the realm of magical power? What is the wisdom of the realm of magical power? How is the wisdom of the realm of magical power made manifest? That which is called transforming from one into many, and so forth, up to the point of freely controlling the body up to the vast realm of Brahma, is called the realm of magical power. Because the wisdom of the realm of magical power experiences and closely demonstrates that realm, it is called the realm of magical power. What is the fruit of meditation that arises from meditating on the wisdom that possesses that power? This is known as the wisdom of the realm of magical power, and because that wisdom experiences and closely demonstrates that realm, it is called the wisdom of the realm of magical power. That which follows the lineage of that wisdom itself, which is fully grasped and fully nourished by the cause of the seed's growth, is called the manifestation of the wisdom of the realm of magical power. All of these gathered together are called the direct perception of the manifestation of the wisdom of the realm of magical power. Among these, what is the divine ear? What is the wisdom of the divine ear? The divine ear of