Tibetan
དང༌། ལྕི་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དྲུག་པོ་བཅའ་བའི་བྱེ་བྲག་དང༌། དངོས་པོའི་བྱེ་བྲག་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་བྱེ་བྲག་དང༌། ཉེས་པའི་བྱེ་བྲག་དང༌། གང་ཟག་གི་བྱེ་བྲག་དང༌། དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང༌། འཛེམ་པ་མེད་པའི་ཕན་པ་མ་གཏོགས་པར། དེ་ལས་གཞན་པ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ལས་དང་བོ་པ་དང་ལས་དང་པོ་པ་མ་ཡིན་པ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། ལྷག་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ལ་བསྙད་པ་དང༌། བསྙད་ནས་སྟོན་པར་ལྟུང་བ་བཅའ་བའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་དང༌། བསྡུས་ནས་དགེ་འདུན་ལ་ལྟུང་བ་བྱས་པ་དང༌། ལྟུང་བ་བཅས་བ་ལ་ཕྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། བཀག་པ་ལས་སོ། །དེ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་བཅས་པ་ཡང་གནས་ལྔས་ཟབ་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། གནོད་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། བར་ཆད་ཀྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། གཉེན་པོ་མེད་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། བཤགས་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བས་སོ། །དེ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་འདི་ལྟར་འདི་ན་ལྟུང་བའི་གནས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཕྲན་ཚེགས་ཕྲ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ལྷག་པར་སྤྱད་པ་ལ་ལ་ཞིག་ལ་གལ་ཏེ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི་མངོན་པར་འཕེལ་ལ། མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ན། དེས་དེ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཉིད་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། དེ་ནི་དེའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གནོད་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གལ་ཏེ་གནོད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ནད་ཚ་བས་ཆེ་བས། རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་རྣམས་མ་གཏོགས་པའི་ལྟུང་བའི་གནས་དང་མི་མཐུན་པའི་ཆོས་གཞན་དག་ལྷར་པར་སྤྱོད་ན། དེ་ལ་གནོད་པ་ཁོ་ནས་ ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་ནི་དེའི་གནོད་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བར་ཆད་ཀྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གལ་ཏེ་སྲོག་གི་བར་ཆད་དམ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་མཐོང་ནས་ལྟུང་བའི་གནས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཕྲན་ཚེགས་ཕྲ་བ་གང་ཡང་རུང་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བར་གྱུར་ན། དེ་ལ་བར་ཆད་ཁོ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་ནི་དེའི་བར་ཆད་ཀྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གཉེན་པོ་མེད་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གལ་ཏེ་གུས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡུལ་གཞན་ན་འདུག་གམ། འབྲོག་དགོན་པ་ན་འདུག་པ་ཞིག་གིས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ
Chinese
以及，沉重性的特征的六种差别：安立的差别，事物的差别，烦恼的差别，过失的差别，补特伽罗的差别，时间的差别，除了无畏的利益之外，其余的具有剩余的特征，以及最初的业者和非最初的业者特别行持，特别行持那些比丘们对示现者进行指责，指责后示现而犯堕落，为了安立堕落而集结僧众，集结后对僧众犯堕落，对安立的堕落后来随许，以及遮止等。其中，安立的决定生起也应以五处甚深了知，即：由无普 contamination 而决定生起，由损害而决定生起，由障碍而决定生起，由无对治而决定生起，由忏悔而决定生起。其中，由无普 contamination 而决定生起是这样，即在此，对于与堕落处相应的任何微小的法，如果有人特别行持，如果善法增长，不善法衰损，那么他也不会被普 contamination，因此，对于无普 contamination 本身决定生起，那是他的由无普 contamination 而决定生起。其中，由损害而决定生起是，如果由损害、痛苦和剧烈的疾病，除了自性为有罪的法之外，行持其他与堕落处不相应的法，那么，仅仅由损害而决定生起，那是他的由损害而决定生起。其中，由障碍而决定生起是，如果见到生命的障碍或梵行的障碍后，发生了与堕落处相应的任何微小的堕落，那么，仅仅由障碍而决定生起，那是他的由障碍而决定生起。其中，由无对治而决定生起是，如果一个具有恭敬自性的人住在其他地方，或住在荒野的寺庙里，他将要受用的事物
English
And, the six distinctions of the characteristic of heaviness: the distinction of establishment, the distinction of things, the distinction of afflictions, the distinction of faults, the distinction of individuals, and the distinction of time, except for the benefit of fearlessness. The remaining characteristics, as well as the initial practitioner and the non-initial practitioner, especially practice. The monks especially accuse the one who shows them, and after accusing them, they fall into transgression by showing them. In order to establish the transgression, they gather the Sangha, and after gathering, they commit transgression against the Sangha. Later, they allow the established transgression, as well as prohibition, etc. Moreover, the established determination to arise should also be deeply understood through five places: determination to arise through non-universal contamination, determination to arise through harm, determination to arise through obstacles, determination to arise through the absence of an antidote, and determination to arise through confession. Among these, determination to arise through non-universal contamination is as follows: here, if someone especially practices any small, subtle dharma that is in accordance with the place of transgression, if virtuous dharmas increase and non-virtuous dharmas decrease, then he will not be universally contaminated. Therefore, for the determination to arise of non-universal contamination itself, that is his determination to arise through non-universal contamination. Among these, determination to arise through harm is: if, due to harm, suffering, and severe illness, one practices other dharmas that are not in accordance with the place of transgression, except for dharmas that are naturally blameworthy, then, solely through harm, determination to arise, that is his determination to arise through harm. Among these, determination to arise through obstacles is: if, after seeing an obstacle to life or an obstacle to pure conduct, any small transgression occurs that is in accordance with the place of transgression, then, solely through obstacles, determination to arise, that is his determination to arise through obstacles. Among these, determination to arise through the absence of an antidote is: if a person with a respectful nature is living in another place, or living in a remote monastery, the things that he is going to enjoy
Tibetan
་གང་ཡང་རུང་བ་ཞི་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག་མ་རྙེད་དམ། བར་ཆད་ཀྱི་གནས་ལྟ་བུའི་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བས། དངོས་པོ་དེ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་དེ། ལྟུང་བའི་གནས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཕྲན་ཚེགས་ཕྲ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བར་གྱུར་ན། དེ་ལ་གཉེན་པོ་མེད་པ་ཁོ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། དེ་ནི་དེའི་གཉེན་པོ་མེད་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བཤགས་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་ལྟུང་བ་སྟེ་ལྔ་པོ་དག་ལས་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་འདུལ་བའི་གསང་བས་འཆགས་པར་བྱེད། མཐོལ་བར་བྱེད། ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་གསོ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཕྲན་ཚོགས་ཕྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་མ་གཏོགས་པའོ། །དེ་ལ་བག་ཡངས་བཅའ་བ་ཡང་གནས་ལྔས་ཟབ་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། དབྱེན་སྤང་བ་དང༌། གང་ཟག་རླབས་པོ་ཆེ་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་གཞུག་པ་དང༌། བསྟན་པ་འཕེལ་བར་བྱ་བ་དང༌། དཀའ་བས་འཚོ་བ་སྤང་བས་སོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་དག་བྱ་བ་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་ན། དེ་དག་གི་བསླབ་པའི་གཞི་ཕྲན་ཚེགས་ཕྲ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་དེས་བ་ཡངས་སུ་གྱུར་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དབྱེན་སྤངས་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ནི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལ་མ་བྱུང་བར་འདུ་ཤེས་པ་ དང། ལྟུང་བ་མ་བྱུང་བ་ལ་བྱུང་བར་འདུ་ཤེས་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལ་བྱུང་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མ་བྱུང་ལམ་བྱུང་བར་འདུ་ཤེས་པས། གཞི་དེས་འཐབ་མོ་དང་མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། འགྱེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་དེས་དགེ་འདུན་མི་བདེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དེའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་དེ་ཉིད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་མཐུན་པས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་ཕྲན་ཚོགས་ཕྲ་བ་བག་ཡངས་སུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་རླབས་པོ་ཆེ་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་གཞུག་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱིས་གང་ཟག་རིགས་མཐོན་པོ་བསྟན་པ་ལ་གཅེས་སྤྲས་བྱེད་པ་ཞིག་རྙེད་ལ། དེ་ཡང་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ན། དེ་གཞུག་པའི་དོན་དུ་དགེ་འདུན་མཐུན་པས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་ཕྲན་ཚེགས་ཕྲ་བ་བག་ཡངས་སུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་བསྟན་པ་འཕེལ་བར་བྱ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དུས་ཀྱི་མཐའ་རྩོད་པའི་དུས་
Chinese
难道没有找到任何安乐享受的仪轨吗？对于任何类似障碍之地的法，如果享用了那个事物，导致了与堕落之处相应的微小堕落，那么仅仅因为没有对治，就一定会发生。那是因为没有对治而一定会发生。通过忏悔一定会发生是这样的：在此，有些人犯了堕落，即五种堕落中带有剩余的堕落，在精通梵行者面前，以调伏的秘密进行陈述、坦白，并如法地恢复。所谓的微小堕落，是指除了自性具有罪过之外的堕落。制定开许也应通过五种情况来深刻理解：完全清净、避免纷争、引入具有伟大意义的伟大人物、使教法增长、避免艰难的生活。完全清净是这样的：如果阿罗汉们成为了已完成事业的僧团，那么他们所有的微小戒律基础，都应理解为通过完全清净而变得开许。避免纷争是这样的：在僧团中，有些比丘认为已经发生的堕落没有发生，或者认为没有发生的堕落已经发生；有些人认为已经发生的堕落已经发生，或者认为没有发生的堕落已经发生，由于这个原因，会导致争斗、揭短和争吵，从而使僧团不安宁。因此，为了平息争端，僧团一致通过祈请和四种羯磨，对微小的戒律基础进行开许。引入具有伟大意义的伟大人物是这样的：例如，僧团找到了一位出身高贵、珍视教法的人，如果不对他这样做，他就不会加入，为了让他加入，僧团一致通过祈请和四种羯磨，对微小的戒律基础进行开许。使教法增长是这样的：末世争论之时
English
Didn't you find any ritual for fully enjoying peace? Regarding any Dharma that is like a place of obstacles, if that thing is enjoyed, and a minor downfall occurs that corresponds to a place of downfall, then it will definitely occur simply because there is no antidote. That is because it will definitely occur without its antidote. It will definitely occur through confession in this way: Here, some people commit a downfall, that is, a downfall with remnants from the five downfalls, and in front of those skilled in practicing pure conduct, they confess, reveal, and restore it according to the Dharma with the secret of discipline. The so-called minor downfall refers to those other than those that are inherently blameworthy. Establishing allowances should also be deeply understood through five situations: complete purification, avoiding discord, introducing great individuals with great meaning, causing the doctrine to flourish, and avoiding difficult living. Complete purification is this: If Arhats become a Sangha of those who have accomplished their tasks, then all of their minor bases of training should be understood as having become allowed through complete purification. Avoiding discord is this: Within the Sangha, some monks perceive that a downfall that has occurred has not occurred, or perceive that a downfall that has not occurred has occurred; some perceive that a downfall that has occurred has occurred, and some perceive that a downfall that has not occurred has occurred, and because of this basis, quarrels, fault-finding, and disputes will arise, causing the Sangha to be uneasy. Therefore, in order to pacify that dispute, the Sangha unanimously makes allowances for the minor bases of training through solicitation and the four karmas. Introducing great individuals with great meaning is this: For example, the Sangha finds a person of high lineage who cherishes the doctrine, and if this is not done for him, he will not join, and for the purpose of having him join, the Sangha unanimously makes allowances for the minor bases of training through solicitation and the four karmas. Causing the doctrine to flourish is this: At the end of times, in times of dispute