Tibetan
་བཟློག་པས་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དབུལ་བ་བླང་བ་ཡང་རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཡིན་ཏེ། ཞིང་ངན་པ་ལ་དབུལ་བ་བླང་བ་དང༌། མི་ལྟོས་པ་མ་ཡིན་པར་དབུལ་བ་བླང་བས་སོ། །དེ་ལ་ཞིང་གསུམ་པོ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཞིང་དང༌། སྙིང་བརྩེ་བའི་ཞིང་དང༌། ཕན་འདོགས་པའི་ཞིང་མ་གཏོགས་པ་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཞིང་དག་ནི་ཞིང་ངན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པས་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་ཕྱིར་བླང་བ་ཡང་རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཡིན་ཏེ། མ་འདྲིས་པའམ་མ་བཅོལ་བའམ། ངོ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ལེན་པ་དང། ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལེན་པས་སོ། །དེ་ལས་བཟློག་པས་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །འདུལ་བ་ལ་དངོས་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་རྒྱུ་ལྔས་རུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྐྱེན་དུ་འབབ་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་པར་འོས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གཏོགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། རུང་བ་མ་བྱས་པས་སོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བླུགས་གཞལ་ལ་སྒྱུ་བྱེད་པ་དང༌། སྲང་ལ་སྒྱུ་བྱེད་པ་དང༌། གཞལ་བ་ལ་སྒྱུ་བྱེད་པ་དང༌། བསད་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། བཅད་པ་ དང། བརྡེག་པ་དང༌། ནན་གྱིས་གནོད་པ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྐྱེན་དུ་འབབ་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཞིང་གི་དངོས་པོ་དང༌། ཁང་ཁྱིམ་གྱི་དངོས་པོ་དང༌། ཚོང་ཁང་གི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། རྟ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། བ་ལང་དང༌། ལུག་དང༌། བྱ་དགག་དང༌། ཕག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། བུད་མེད་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། ཁེའུ་དང༌། བུ་མོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། བྲན་དང༌། བྲན་མོ་དང༌། ལས་བྱེད་པ་དང༌། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། གསེར་དང་དངུལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། འབྲུ་བརྩམ་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འོས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བཤང་བ་ལས་བྱས་པའམ། གཅི་བ་ལས་བྱས་པའམ། མཆིལ་མ་ལས་བྱས་པའམ། སྣབས་ལས་བྱས་པའམ། ཁྲག་གིས་གོས་པའམ། རྣག་གིས་གོས་པའམ། རྣག་ཁྲག་གིས་གོས་པའམ། ཞག་དང་ཆུ་སེར་ལ་སོགས་པས་གོས་པའམ། གཞན་ཡང་གང་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པར་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དག་གོ །དེ་ལ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་མི་བསྒོ་བ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་དུ་མ་ཆུད་ཅིང༌། ལྟུང་བཟེད་དུ་མ་གཏོགས་པ་དང༌། གང་ཟག་གི་ལོངས་སྤྱོད་མ་བྱིན་པ་དང༌། མ་བཏང་བ་དང༌། ལྷུག་པར་མ་བྱས་པ་དང༌། ཡིད་གཅུགས་པའི་གནས་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཆོད་མ་ཟིན་པས་སོ། །དེ་ལ་རུང་བར་མ་བྱས་པ་ནི་རུང་བ་རྣམ་པ་ལྔས་རུང་བར་མ་བྱས་པ་སྟེ། རུང་བ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱིན་ལེན་གྱིས་རུང་བ་དང། ཉམས་པར་བྱས་པས་རུང་བ་དང༌། གཞག་པས་རུང་བ་དང༌། དུས་ཀྱི་ཆོ་གས་རུང་བ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཏན་སྤང་བས་རུང་བའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ། འདུལ་བ་ནི་བཅའ་བ་ལྔས་ཟབ་པར་ རིག་པར་བྱ་སྟེ། བཅའ་བ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། བསླབ་པ་བཅའ་བ་དང༌། ལྟུང་བ་བཅའ་བ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་བཅའ་བ་དང༌། བག་ཡངས་བཅའ་བ་དང༌། ལས་བཅའ་བས་སོ། །དེ་ལ་བསླབ་པ་བཅའ་བ་ནི་གནས་ལྔས་ཟབ་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རང་དབང་ཡོད་པ་དང༌། རང་དབང་མེད་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་ཉེས་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་དང༌། ལས་ངན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཉེས་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་དང༌། དེ་གཉིས་ཀའི་ཉེས་པ་ལྷག་པར་སྤྱད་པ་དང་ལྷག་པར་མ་སྤྱད་པས་སོ། །དེ་ལ་རང་དབང་ཡོད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་འདུལ་བ་རྣམས་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་མ་སོང་ཞིང༌། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་དབང་མེད་པར་མ་བྱས་པ་དེའི་ཚེ། འདུལ་བ་རང་དབང་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དག་བསླབ་པ་ལྷག་པར་སྤྱད་པ་ལ་རང་དབང་ཡོད་པ་ཁོ་ནར་མཛད་པའོ། །དེ་ལ་རང་དབང་མེད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་འདུལ་བ་རྣམས་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་སོང་ཞིང༌། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་དབང་མེད་པར་བྱས་པ་དེའི་ཚེ། འདུལ་བ་རང་དབང་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་བསླབ་པ་ལྷག་པར་སྤྱད་པ་ལ་རང་དབང་མེད་པར་མཛད་ཅིང་བསླབ་པའི་གཞི་འཆའ་བར་མཛད་པའོ། །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་ཉེས་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགེ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཅིག་ཏུ་ལྷག་པར་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་གཟིགས་ནས། ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་བསླབ་པའི་གཞི་འཆའ་བར་མཛད་པའོ། །དེ་ལ་ལས་ངན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཉེས་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པའི་གགས་སུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་གཉེན་པོར་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ
Chinese
反过来说就是完全清净的。接受布施也有两种原因是不完全清净的：在不好的田地里接受布施，以及不顾及（施主）而接受布施。所谓三种田地，是指功德田、慈悲田和饶益田，除了这些之外的田地，都应知是不好的田地。反过来说就是完全清净的。为了他人而接受（财物）也有两种原因是不完全清净的：为不熟悉、不信任或不认识的人接受，以及以夹杂着贪欲的心接受。反过来说就是完全清净的。关于律藏中对财物的受用，有五种原因是不允许的：自性上有罪过，不是因缘所生，不适合受用，不属于自己，以及未经允许。所谓自性上有罪过，例如：依靠在量器上作弊，在秤上作弊，在测量上作弊，杀害，捆绑，砍伐，殴打，以及极度执着于强行伤害等手段而获得的财物受用，这些都是不允许的。所谓不是因缘所生，是指拥有田地的财物，房屋的财物，店铺的财物，以及拥有马、大象、牛、羊、鸡鸭、猪的财物，以及拥有妇女、男人、男孩、女孩的财物，以及拥有奴隶、婢女、佣人、靠分成过活的人的财物，以及拥有金银的财物，以及拥有谷物囤积的财物等等。所谓不适合受用，例如：用粪便做的，用尿液做的，用唾液做的，用鼻涕做的，被血染污的，被脓染污的，被脓血染污的，被油脂和黄水等染污的，以及其他与此类似的物品。世尊说，粪便尿液等的容器是不允许受用的。
English
The opposite is completely pure. Accepting alms is also impure for two reasons: accepting alms in a bad field, and accepting alms without regard for (the donor). The three fields are the field of merit, the field of compassion, and the field of benefit. Fields other than these should be known as bad fields. The opposite is completely pure. Accepting (wealth) for the sake of others is also impure for two reasons: accepting for someone unfamiliar, untrusted, or unknown, and accepting with a mind mixed with desire. The opposite is completely pure. Regarding the use of property in the Vinaya, there are five reasons why it is not allowed: it is inherently sinful, it is not caused by conditions, it is not suitable for use, it does not belong to oneself, and it has not been allowed. What is inherently sinful is like this: relying on cheating in measuring, cheating in weighing, cheating in measuring, killing, binding, cutting, and relying on means such as beating and extremely clinging to forcibly harming to obtain the use of property, which is not allowed. What is not caused by conditions refers to the use of property such as fields, houses, shops, and the possession of horses, elephants, cattle, sheep, chickens, ducks, and pigs, as well as the possession of women, men, boys, and girls, as well as the possession of slaves, servants, employees, and those who live by sharing, as well as the possession of gold and silver, and the possession of grain storage, and so on. What is not suitable for use is like this: made from feces, made from urine, made from saliva, made from snot, stained with blood, stained with pus, stained with pus and blood, stained with grease and serum, and other similar items. The Blessed One said that containers for feces, urine, etc., are not allowed to be used.
Chinese
哦，如是宣说。不属于此类的如下：不劝请僧众受用，未纳入钵中，不属于钵，私自给予个人受用，不施舍，不放开，不是执着之处，因为没有最终决定。对于未允许的，是以五种允许的方式未允许。五种允许是什么呢？如下：以给予和接受允许，以损坏允许，以放置允许，以时间仪轨允许，以彻底断除分别念允许。与此相反的，是不允许的。 第二十八品。律藏要以五种安立来深刻理解，五种安立是什么呢？安立学处，安立堕罪，安立决定出离，安立放逸，安立事业。其中，安立学处要以五处来深刻理解：有自主，无自主，如实显示戒律破损的过患，如实显示对恶业显现欢喜的过患，以及对二者过患的过度行持和不过度行持。其中，有自主是这样的：当调伏者们没有被烦恼所控制，烦恼们没有使其失去自主的时候，这样的具有自主的调伏者们，仅仅被认为对于过度行持学处是有自主的。其中，无自主是这样的：当调伏者们被烦恼所控制，烦恼们使其失去自主的时候，这样的不具有自主的调伏者们，被认为对于过度行持学处是不具有自主的，并且安立学处的基础。其中，如实显示戒律破损的过患是这样的：对于任何具有罪过的善的自性，如实观察到不应当唯一过度行持，为了守护戒律，从而安立学处的基础。其中，如实显示对恶业显现欢喜的过患是这样的：对于任何如实观察到对善的方面显现精进的障碍，为了对治它而安立罪
English
Oh, thus it is said. What does not belong to this is as follows: not exhorting the Sangha's enjoyment, not including it in the alms bowl, not belonging to the alms bowl, giving it privately for personal enjoyment, not giving, not releasing, not making it free, not being a place of attachment, because it has not been finally decided. What has not been allowed is that it has not been allowed by five kinds of allowance. What are the five allowances? They are as follows: allowing by giving and receiving, allowing by damaging, allowing by placing, allowing by the ritual of time, and allowing by completely abandoning conceptualization. The opposite of this is not allowed. Twenty-eighth fascicle. The Vinaya should be deeply understood by five establishments. What are the five establishments? Establishing the precepts, establishing transgressions, establishing definite renunciation, establishing negligence, and establishing actions. Among them, the establishment of precepts should be deeply understood by five places: having autonomy, not having autonomy, truly showing the fault of breaking the precepts, truly showing the fault of manifesting joy in evil deeds, and excessive or non-excessive practice of the faults of both. Among them, having autonomy is like this: when the tamers are not controlled by afflictions, and the afflictions do not make them lose their autonomy, then such autonomous tamers are considered to have autonomy only for excessively practicing the precepts. Among them, not having autonomy is like this: when the tamers are controlled by afflictions, and the afflictions make them lose their autonomy, then such non-autonomous tamers are considered not to have autonomy for excessively practicing the precepts, and the basis of the precepts is established. Among them, truly showing the fault of breaking the precepts is like this: for any good nature that has transgressions, it is truly observed that one should not only excessively practice it, and in order to protect the precepts, the basis of the precepts is established. Among them, truly showing the fault of manifesting joy in evil deeds is like this: for any true observation that is an obstacle to manifesting diligence in the aspect of virtue, in order to counteract it, a transgression is established.