Tibetan
ང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་སྔར་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྩགས་ན་ནི་དེས་ན་སྔོན་དང་ཕྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྩགས་པར་འདྲ་བས། དེའི་ཕྱི་མའི་ཚེ་རབས་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་འགྱུར་ལ། དེ་ཉིད་ལ་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱར་མི་རུང་ངོ༌། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། དག་པའི་ཁམས་ཅན་དང༌། རྐྱེན་རྙེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པ་དང༌། དག་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པ་དང༌། དུས་ཀྱི་མཐར་སྐྱེས་པ་དང༌། དུས་བཟང་པོར་སྐྱེས་པ་དང༌། མིག་མ་ཐོབ་པ་དང༌། མིག་ཐོབ་པ་དང༌། མིག་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། མིག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་རིགས་ལ་གནས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཞུགས་པའོ། །ཉན་ཐོས་གང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་ན་སྡུག་བསྔལ་མང་བ་སྣ་ཚོགས་དམིགས་པ་དེར་སྐྱེས་ཤིང༌། དེར་ཡང་ཚེའི་སྙིགས་མ་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་སྙིགས་མའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་གྱི་སྙིགས་མ་ལྔ་འབྱུང་བའི་གོ་སྐབས་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དག་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་དུས་ཀྱི་མཐར་སྐྱེས་པ་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བྱ་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་དུས་ཀྱི་མཐར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་ཕལ་ཆེར་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་འདུ་བ། ཡང་དག་པར་མགུ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་ཕྱོགས་པ། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་མང་བ། ཕྲག་དོག་དང༌། སེར་སྣའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པས་སེམས་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པ་གནས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ། ཁྱིམ་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ། རྙེད་པ་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ། བསྔགས་པ་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ། ཆོས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ། གཡོ་དང་སྒྱུ་དང་ལྡན་པ། དཀྱོར་ འབྱིན་པ། དོར་བྱེད་པ་ནས། རྒྱས་པར་འཚོ་བའི་བསམ་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་གི །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པས་མ་ཡིན་པའི་བར་དང༌། རྒོད་པ། ཁེངས་པ། མི་བརྟན་པ། མུ་ཅོར་སྨྲ་བ། སྤྱི་རྟོལ་ཆེ་བ། ངན་གཡོ་དང་ལྡན་པ། བརྗེད་ངས་པ། མཉམ་པར་མ་བཞག་པ། སེམས་རྣམ་པར་འཁྲུལ་བ། དབང་པོ་ཡལ་བར་བོར་བ། ཉོན་མོངས་པ་མང་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ནས་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་མི་བྱེད་པ། སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་མང་ཡང་སྐྱོ་བ་མི་སྐྱེད་པ། ཚོགས་འདུ་བ་མང་བ། བས་མཐའི་གནས་མལ་དགོན་པ་དག་སྤངས་པ། ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་འོང་བ། གྲོང་དང་ཉེ་བའི་མལ་ཆ་དང༌། སྟན་དག་ལ་བརྟེན་ཅིང་དེ་ལ་ཀུན་དུ་དགའ་བ། དེ་བཞིན་
Chinese
因为如此。如果先前没有积累善根，那么先前和后来没有积累善根就相同了。因此，他后来的生世会成为趋向完全寂灭的法性，不能说他不会改变。声闻乘总的来说有这十种，哪十种呢？具有清净界者，获得缘起者，生于普遍烦恼界者，生于清净界者，生于末世者，生于善时者，未得眼者，已得眼者，眼清净者，眼极清净者。其中第一种是安住于种姓者。第二种是入流者。声闻乘生于哪个世间，在那里见到众多痛苦，并且在那里有从寿命的浊垢到有情浊垢的究竟之间的五浊产生的机会，这被称为生于普遍烦恼界者。生于清净界者应理解为与此相反。如何看待声闻乘生于末世者呢？声闻乘生于末世者，大多聚集于利养和恭敬，不倾向于真正令人满足的法，贪欲、嗔恨、愚痴和许多非正法，嫉妒和悭吝的近烦恼完全占据内心，对住处悭吝，对家悭吝，对利养悭吝，对赞颂悭吝，对法悭吝，具有虚伪和欺骗，从布施、舍弃开始，以追求兴盛的念头而出家，而不是以寂灭的念头，以及掉举、傲慢、不稳重、多言、轻率、具有恶劣的欺骗、健忘、不专注、心散乱、根门放逸，烦恼众多却不完全断除烦恼的生起，痛苦和不适众多却不生起厌离，聚集众多，舍弃边地的住所和寺庙，来到僧团中，依赖并欢喜靠近村庄的床榻和坐垫，像这样。
English
Because of this. If one has not accumulated virtuous roots before, then not accumulating virtuous roots before and after is the same. Therefore, his later lives will become beings who tend towards complete nirvana, and it cannot be said that he will not change. The Hearers, in brief, are these ten. Which ten? Those with pure realms, those who have attained conditions, those born in realms of pervasive afflictions, those born in pure realms, those born in degenerate times, those born in good times, those who have not attained the eye, those who have attained the eye, those with pure eyes, and those with extremely pure eyes. Among these, the first is those who abide in lineage. The second is those who have entered the stream. Which world do the Hearers arise in, where they perceive many sufferings, and where there is the opportunity for the five degenerations to arise, from the dregs of life to the ultimate dregs of sentient beings? This is called being born in a realm of pervasive afflictions. Being born in a pure realm should be understood as the opposite of this. How should one view the Hearers who are born in degenerate times? The Hearers who are born in degenerate times mostly gather for gain and respect, do not incline towards the Dharma that truly satisfies, have much desire, hatred, ignorance, and non-virtuous Dharma, their minds are completely filled with jealousy and the near afflictions of miserliness, they are miserly with their dwellings, miserly with their homes, miserly with gain, miserly with praise, miserly with the Dharma, they are deceitful and deceptive, from giving and abandoning onwards, they renounce with the thought of seeking prosperity, not with the thought of nirvana, and they are agitated, arrogant, unstable, talkative, frivolous, have evil deceit, are forgetful, inattentive, their minds are distracted, their faculties are abandoned, they have many afflictions but do not completely cut off the arising of afflictions, they have much suffering and discomfort but do not generate renunciation, they gather in large groups, abandon remote dwellings and monasteries, come into the sangha, rely on and delight in beds and cushions near villages, like this.
Tibetan
དུ་སྨྲ་བ་ལ་ཀུན་དུ་དགའ་བ། འདུ་འཛིའི་གཏམ་ལ་ཀུན་དུ་དགའ་བ། འདུ་འཛི་ལ་ཀུན་དུ་དགའ་བ་བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་འཛིན་པ། བག་མེད་པ། ལུས་མ་བསྒོམས་པ། སེམས་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཤེས་རབ་མ་བསྒོམས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་ཆོས་ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པ། རྐྱེན་འདི་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་སྤངས་ནས། སྙན་དངགས་མཁན་གྱིས་བྱས་པ་སྙན་དངགས་ཀྱི་ཡུལ་ཡི་གེ་སྣ་ཚོགས་པ། ཚིག་དང་ཡིག་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་པ། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་འཕེན་པའི་གསང་ཚིག་དང་ལྡན་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་གུས་པར་བྱ་སྟེ། ལེན་ཅིང་དེ་ལ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེད་པ་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པའི་ཆོས་དག་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་ཤིང། དེ་དག་ལ་དགའ་བ་དང༌། སྟོན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ། ཆོས་དང་འདུལ་བ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ། ཆོས་དང་འདུལ་སྨྲ་བའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་དགྲར་འདུ་ཤེས་པ། ཕལ་ཆེར་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ། སྡིག་པའི་ཆོས་ཅན་ནང་རུལ་པ། ཉེས་འཇག་ཏུ་གྱུར་པ། ལུང་བོང་ལྟར་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ། དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་པར་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེ་བ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་ཁ་ས་འཆེ་བ། བསམས་བཞིན་དུ་ལྟུང་བ་ལྕི་བ་དག་མ་ལུས་པར་འབྱིན་པ། ལྕི་བ་དག་ཀྱང་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་འབྱིན། འབྲིང་དང་ཡང་ བདག་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པ། ལྟུང་བ་བྱུང་ན་ཡང་ཕལ་ཆེར་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་གསོ་བར་མི་བྱེད་པ། གཞན་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཆགས་ཀྱི། བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་མི་བྱེད་པ། མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཁྱིམ་དང༌། སློང་མོ་སྟེར་བའི་ཁྱིམ་དག་ནན་གྱིས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ། ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་བྱ་བ་དང༌། ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་བྱེད་པ་དོན་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་རྩོལ་བ་མང་དུ་བྱེད་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཁྱིམ་པ་གོས་དཀར་པོ་ཅན་རྣམས་ལ་ཆེས་ཤས་ཆེར་བྱམས་པ་དང༌། མཛའ་བ་དང༌། གུས་པ་དང། སྙིང་བརྩེ་བའི་སེམས་ཉེ་བར་འཇོག་པར་བྱེད་ཀྱི། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་དེ་ལྟར་མི་བྱེད་དོ། །ཚུལ་འཆོས་པ་ལོག་པས་འཚོ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཤས་ཆེར་གནས་སོ། །གཅིག་ལ་གཅིག་འཁུ་བའི་སེམས་ཉེ་བར་འཇོག་ཅིང་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་དང༌། མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། འགྱེད་པར་བྱེད་དོ། །སྣོད་སྤྱད་དང༌། ཡོ་བྱད་མང་བ་དང༌། སྤྱོད་ཚུལ་ཙམ་ལྷུར་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གིས་གང་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པ་དེ་དག་ཐ
Chinese
总是喜欢说话，总是喜欢喧嚣的言论，总是喜欢喧嚣，极度执着于自我，放逸，不修身，不修心、戒律和智慧。舍弃那些与如来所说的深奥空性之经部法，以及缘起正理相符的法，却恭敬那些诗人所作的、属于诗歌范畴的各种文字，各种词语和字母，以及与世俗相关的隐语，受持并对之生起极大欢喜，将伪装成正法的法视为正法，对它们感到欢喜，宣讲和广为宣讲，诽谤佛法和律藏，视佛法和持律者为仇敌，大多是戒律败坏者，具有罪恶之法，内心腐烂，成为罪恶的渊薮，像瞎子一样行事，自称不是出家人却冒充出家人，不是梵行者却自称是梵行者，故意犯下所有重罪，即使是重罪也全部不清净，中等和轻罪更不用说了。即使犯了堕罪，也大多不按佛法如法忏悔，只是为了让别人知道而装模作样，并非真心实意。他们会极力维护朋友的家和施舍食物的家。他们会努力做很多在家人的事情，以及与在家人的行为相关的无意义的事情。他们对在家的白衣人特别友善、亲密、恭敬，并亲近地保持爱心，但对梵行者却不这样做。他们大多依附于以虚伪和邪命来维持生计的法。他们亲近地保持着互相憎恨的心，争吵、揭短、争论和竞争。他们重视众多的器皿和用具，以及仅仅是表面的行为。他们以此轻视那些出家和受具足戒的人。
English
Always delighting in speaking, always delighting in noisy talk, always delighting in clamor, extremely attached to self, heedless, not cultivating the body, not cultivating the mind, discipline, and wisdom. Abandoning those sutra teachings spoken by the Thus-Gone One that are profound, endowed with emptiness, and in accordance with dependent arising, they respectfully attend to those various letters that are the domain of poetry composed by poets, various words and syllables, and those endowed with worldly secret words, taking them up and generating supreme joy in them, regarding as Dharma those teachings that are fashioned like the holy Dharma, delighting in them, proclaiming and widely proclaiming them, slandering the Dharma and the Vinaya, regarding those who speak of the Dharma and the Vinaya as enemies, mostly being those whose discipline is corrupted, possessing sinful teachings, inwardly rotten, having become a source of faults, acting like blind men, claiming to be renunciates when they are not, claiming to be celibate when they are not, intentionally committing all heavy downfalls, and not purifying even the heavy ones completely, let alone the middling and light ones. Even if downfalls occur, they mostly do not restore them according to the Dharma, but pretend to do so for the sake of others' understanding, not doing so from the bottom of their hearts. They strongly maintain the houses of friends and the houses that give alms. They will strive to do many things that are the business of householders, and meaningless things related to the actions of householders. They show great affection, intimacy, respect, and loving-kindness especially to white-clothed householders, but they do not do so to those who practice celibacy. They mostly abide in the teachings that maintain livelihood through hypocrisy and wrong livelihood. They closely maintain a mind of mutual hatred, engaging in quarrels, fault-finding, disputes, and competition. They value many vessels and utensils, and merely superficial behavior. With these, they despise those who have gone forth and taken full ordination.