Tibetan
་བསྡུ་ན་སྐྱེ་བའི་གནས་དེ་དང་དེར་སེམས་ཅན་ཁམས་མཚུངས་པ་དང་འགྲོ་བ་མཚུངས་པ་དང༌། སྐྱེ་གནས་མཚུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་དང་ན་ཚོད་དང༌། རང་བཞིན་དང་བོད་ཚོད་མཚུངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་དེ་དང་དེས་འདྲ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རིས་མཐུན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་མཐུན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་གང་དག་ཁམས་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཐུན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། ཁམས་གཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་རྣམས་སོ། །འགྲོ་བ་རིས་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཐུན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། འགྲོ་བ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་ རྣམས་སོ། །སྐྱེ་གནས་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཚུངས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། སྐྱེ་གནས་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་གང་དག་ཡིན་པ་རྣམས་སོ། །རིགས་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཐུན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། རིགས་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་པ་གང་དག་ཡིན་པ་རྣམས་སོ། །གང་དག་ཁ་དོག་དང༌། ཆུ་ཞེང་དང༌། སྒྲ་བརྗོད་པ་དང༌། འཚོ་བ་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཐུན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཐུན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་སྲོག་གཅོད་པ་རྣམས་སྲོག་གཅོད་པ་དག་དང་མཐུན་པ་ནས་རྒྱས་པར་ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ལོག་པར་ལྟ་བ་དག་དང་མཐུན་པའི་བར་དང༌། སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་རྣམས་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་དག་དང་མཐུན་པ་ནས། རྒྱས་པར་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་དག་དང་མཐུན་པའི་བར་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དག་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་དང་མཐུན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་དང་མཐུན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་དང་མཐུན་པའོ། །དེ་ལ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པའི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་ཡང་དག་པར་མ་བཅོམ་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་རིགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་དང་ལྡན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་ཚོགས་པ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་དེ་དང་དེ་དག་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གང་དག་རྒྱུར་གྱུར་པ་དང༌། གང་དག་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ཡང་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ན།
Chinese
总而言之，在那个和那个生处，凡是众生界相同、行相同、生处相同的所有种类、年龄、自性、体量相同等等，凡是支分那个和那个相同之处，就是同类，也称为同类众生。其中，有些众生仅仅因为界相同而相同，也就是那些生于同一界的众生。有些行仅仅因为同类行而相同，也就是那些生于同一行的众生。 有些生处仅仅因为相同而相同，也就是那些在同一生处显现成就的众生。有些种类仅仅因为同类而相同，也就是那些仅仅依赖于同一类的众生。有些仅仅因为颜色、宽度、声音表达、生活相同而相同。 有些众生仅仅因为功德和过失相同而相同，例如，杀生者与杀生者相同，乃至广而言之，邪见者与邪见者相同；断除杀生者与断除杀生者相同，乃至广而言之，正见者与正见者相同；入流者乃至阿罗汉和独觉之间，与入流者等等相同；菩萨与菩萨相同；如来与如来相同。 那么，什么是异生性呢？仅仅是没有彻底摧毁三界中所行、见道所断之法的种子，就称为异生性。简而言之，有四种：被不趣入涅槃之法者之种姓所摄；被声闻之种姓所摄；具有独觉之种姓；具有如来之种姓。 那么，什么是集合呢？为了产生这个和那个法，凡是作为因的，凡是作为缘的，将它们全部汇集在一起，就称为集合，也称为共同作用之因。如果详细区分，那么：
English
In short, in that and that place of birth, all those sentient beings who are the same in realm, the same in conduct, and the same in birth place, such as the same kind, age, nature, size, etc., whatever is similar in that and that branch is the same kind, and is also called the same kind of sentient being. Among them, some sentient beings are the same only because they are the same in realm, that is, those who are born in the same realm. Some conducts are the same only because they are the same kind of conduct, that is, those who are born in the same conduct. Some birth places are the same only because they are the same, that is, those who manifestly accomplish in the same birth place. Some kinds are the same only because they are the same kind, that is, those who rely only on the same kind. Some are the same only because they are the same in color, width, sound expression, and livelihood. Some sentient beings are the same only because they are the same in qualities and faults, for example, those who kill are the same as those who kill, and so on, those who have wrong views are the same as those who have wrong views; those who have abandoned killing are the same as those who have abandoned killing, and so on, those who have right views are the same as those who have right views; those who have entered the stream up to the arhats and solitary buddhas are the same as those who have entered the stream, etc.; bodhisattvas are the same as bodhisattvas; tathagatas are the same as tathagatas. Then, what is the nature of an ordinary being? It is called the nature of an ordinary being only when the seeds of the dharmas to be abandoned by the path of seeing, which are practiced in the three realms, have not been completely destroyed. In short, there are four types: those who are included in the lineage of those who do not enter nirvana; those who are included in the lineage of shravakas; those who possess the lineage of solitary buddhas; and those who possess the lineage of tathagatas. Then, what is a collection? For the sake of producing this and that dharma, all those that have become causes and all those that have become conditions, gathering them all together is called a collection, and it is also called the cause of acting together. If we distinguish in detail, then:
Tibetan
ཚོར་བ་རྣམས་མྱོང་བའི་ཚོགས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ་དང༌། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའོ། །ཡང་སྲིད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་ཚོགས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ་དང༌། སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ་ནས་རྒྱས་པར་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤིའི་བར་དག་གོ །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གནས་པའི་ཚོགས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཟས་བཞི་དང་སྲོག་གི་དབང་པོའོ། །བཟོའི་གནས་རྣམས་འགྲུབ་པའི་ཚོགས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བཟོ་ཤེས་པ་དང༌། དེ་དང་ལྡན་པའི་ལས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་སྐྱེས་བུའི་རྩལ་ལོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཚོགས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་འབྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཁོམ་པ་བཅུ་གཉིས་འདུས་པའོ། །བརྡར་བཏགས་པའི་ཚོགས་པ་གཞན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བློ་གཅིག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མི་མཐུན་པ་མེད་པ་དང༌། མི་འཐབ་པ་དང༌། མི་རྩོད་པ་དང༌། མི་འཕྲོད་པ་མེད་པ་པའོ། །དེ་ལ་མིང་གི་ཚོགས་རྣམས་གང་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འདོགས་པ་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་དུ་འདོགས་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་གདགས་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་མིང་ཙམ་དུ་རྣམ་པར་འཇོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་མིང་གི་ཚོགས་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །ཚིག་གི་ཚོགས་རྣམས་གང་ཞེ་ན། རང་གི་མཚན་ཉིད་དུ་བཏགས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་འདོགས་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་སྤྲོས་པ་རྣམ་པར་འཇོག་པ་ནི་ཚིག་གི་ཚོགས་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །ཡི་གེའི་ཚོགས་རྣམས་གང་ཞེ་ན། མིང་གི་ཚོགས་དང༌། ཚིག་གི་ཚོགས་ཀྱི་བརྟེན་གྱི་དངོས་པོར་ཡི་གེའི་འབྲུའི་ཚོགས་རྣམས་ནི་ཡི་གེའི་ཚོགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤེས་བྱ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ལ། ཐམས་ཅད་ལས་བསྡུས་པ་ནི་ཡི་གེའོ། །འབྲིང་ནི་མིང་ངོ༌། །རྒྱས་པ་ནི་ཚིག་གོ །ཡི་གེ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་སྒྲ་ཙམ་སོ་སོར་རིག་པར་འགྱུར་གྱི་དོན་ནི་འགའ་ཡང་སོ་སོར་རིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། ། མིང་ལ་བརྟེན་པས་ནི་ཆོས་དེ་དང་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་སོ་སོར་རིག་པ་དང་སྒྲ་ཡང་སོ་སོར་རིག་པར་འགྱུར་གྱི། ཆོས་མང་པོ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་སོ་སོར་རིག་པར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཚིག
Chinese
還有感受諸多感覺的集合，例如，六處的因緣，以及色等諸法的因緣，以及作意等的因緣所生的觸，以及觸的因緣所生的感受。還有使生命顯現成就的集合，例如，以無明的因緣產生諸行，以感受的因緣產生貪愛，以貪愛的因緣產生執取，乃至廣大地以生的因緣產生老死等。還有六處安住的集合，例如，四食和命根。還有成就工巧處的集合，例如，工巧知識，以及與之相應的工具和人的技能。還有完全清淨的集合，例如，自身和他人的財富等十二種閒暇的聚集。還有其他的假名安立的集合，例如，以眾生心意相同為前提，沒有不和、沒有爭鬥、沒有爭論、沒有不悅。那麼，什麼是名字的集合呢？從安立諸法的自性，以及安立自己的特徵開始，為了隨後施設名言，全面考量並加以把握，僅僅是安立為名字，這些就是名字的集合。什麼是語句的集合呢？從安立自己特徵的那些法本身進行區分開始，安立功德和過失，以及雜染和清淨的戲論，這就是語句的集合。什麼是文字的集合呢？作為名字的集合和語句的集合所依的實體，文字字母的集合就是文字的集合。對於所知、所說的事物，一切事物中概括的是文字，中等是名字，廣大是語句。僅僅依靠文字，只能分別認識聲音，而對於意義則無法分別認識。 依靠名字，就能分別認識那個和那個法的自性，也能分別認識聲音，但是對於很多法的詳細分類則無法分別認識。語句。
English
There are also collections that experience various feelings, such as the causes of the six sense sources, the causes of forms and so on, and the touch arising from the causes of attention and so on, and the feelings arising from the causes of touch. There are also collections that accomplish the manifestation of existence, such as the arising of actions from the cause of ignorance, the arising of craving from the cause of feeling, the arising of grasping from the cause of craving, and all the way to the arising of old age and death from the cause of extensive birth. There are also collections where the six sense sources abide, such as the four foods and the life force. There are also collections that accomplish the places of crafts, such as the knowledge of crafts, and the tools of work and the skills of people that correspond to it. There are also collections of complete purity, such as the gathering of the twelve freedoms, including the wealth of oneself and others. There are also other collections of imputed designations, such as the absence of discord, strife, contention, and displeasure, based on the premise that the minds of sentient beings are the same. So, what are the collections of names? Starting from the establishment of the nature of phenomena and the establishment of one's own characteristics, in order to subsequently apply terminology, fully considering and grasping, merely establishing as names, these are called the collections of names. What are the collections of sentences? Starting from distinguishing those phenomena that have established their own characteristics, establishing the elaborations of qualities and faults, and defilement and purification, this is called the collection of sentences. What are the collections of letters? As the entity that the collection of names and the collection of sentences rely on, the collection of letter syllables is called the collection of letters. For the objects of knowledge and speech, what is summarized from all things is the letter, the medium is the name, and the extensive is the sentence. Relying only on letters, one can only separately recognize sounds, but one cannot separately recognize any meaning. By relying on names, one can separately recognize the nature of that and that phenomenon, and one can also separately recognize sounds, but one cannot separately recognize the detailed classification of many phenomena. Sentence.