Tibetan
སྦྱོར་བར་འདོད་པས་རྒྱུ་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་བསྟན་བཅོས་ཉེ་བར་སྦྱར་བར་འོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དོན་མང་དུ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཁ་ཅིག་འདིས་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་དང༌། དོན་ཉམས་པ་དང་རབ་ཏུ་ཉམས་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་པ་དང༌། དོན་འཐོར་བ་རྣམས་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་པ་དང༌། དོན་ཟབ་མོ་རྣམས་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་པ་དང༌། ཚིག་འབྲུ་མཛེས་པས་མཛེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་པའོ། །བསྟན་བཅོས་ཉེ་བར་སྦྱོར་བར་འདོད་པས་བདག་ཉིད་ཡོན་ཏན་བཞི་དང་སྦྱར་ནས་བསྟན་བཅོས་ཉེ་བར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ལ་ང་རྒྱལ་མི་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་དང༌། ཆོས་མཐུན་པ་པ་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་དང༌། བདག་ཉིད་མི་སྒྲོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ང་རྒྱལ་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟན་བཅོས་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་བྱས་ན་བདག་གིས་ཀྱང་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བྱ་སྙམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་བསྟན་བཅོས་ཉེ་བར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་ཀྱི། ང་རྒྱལ་གྱིས་ཁེངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་བསྟན་བཅོས་ཉེ་བར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། བསྟན་བཅོས་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་མེད་ན་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་མང་པོ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་ཉམས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བར་མཐོང་བ་དང༌། ཡང་གཞན་དག་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བས་ཉེན་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བསྟན་བཅོས་སྦྱར་བ་འདི་ལ་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཚིག་གཅིག་གི་དོན་ཀུན་ཤེས་ཤིང་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་གྱུར་ན་ཡང༌། དེ་ནི་དེ་དག་ གི་ཡུན་རིང་པོའི་དོན་དང༌། ཕན་པ་དང༌། བདེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་བཅོས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཆོས་མཐུན་པ་དག་ལ་བྱམས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བསྟན་བཅོས་སྦྱར་བ་མེད་ན་ཆོས་མཐུན་པ་པ་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་འདོད་པ་རྣམས་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་གྱི་དོན་བྱས་པས་ཉམས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བས་དེ་དག་ལ་བྱམས་པ་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་བཅོས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བདག་ཉིད་མི་སྒྲོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བདག་ལ་གཞན་དག་མཁས་པ་དང༌། གསལ་བ་དང་ཡིད་གཞུངས་པ་དང༌། བ
Chinese
因为想要结合，所以应该以六种原因来结合论著：想到会使佛法的意义增多；想到因为众生有各种各样的意乐，所以他们中的一些会因此而进入；想到为了区分意义的衰退和极度衰退；想到为了收集散乱的意义；想到为了阐明深奥的意义；想到为了用优美的词句来创造美感。想要结合论著，就应该结合自身四种功德来结合论著：不对过去的老师们傲慢；对众生有大悲心；对与法相应者有慈爱心；不宣扬自己。怎样才是不傲慢呢？过去的老师们也结合了论著，我为什么不做呢？不是以这样的心来结合论著，而是舍弃充满傲慢的遍行烦恼之心来结合论著。怎样才是对众生有悲心呢？如果没有结合论著，就会看到许多众生，比如从善法中衰退和完全衰退，以及其他众生被生老等广泛出现的危险所威胁，即使他们通过结合论著而通晓一句善说之义，并如是修持，那也是为了他们长久的利益、饶益和安乐，仅仅是这样想才结合论著。怎样才是对与法相应者有慈爱心呢？如果没有结合论著，就会看到其他想要利益与法相应者的人，比如因利益他人而衰退和完全衰退，仅仅是对他们生起慈爱心才结合论著。怎样才是不宣扬自己呢？我不如其他人贤善、明晰和正直，
English
Because one wishes to combine, it is appropriate to combine treatises with six reasons: thinking that it will increase the meaning of the Dharma; thinking that because sentient beings have various inclinations, some of them will enter through this; thinking that it is to distinguish between the decline and extreme decline of meaning; thinking that it is to collect scattered meanings; thinking that it is to clarify profound meanings; and thinking that it is to create beauty with beautiful words. If one wishes to combine treatises, one should combine treatises by combining oneself with four qualities: not being arrogant towards the previous teachers; having great compassion for sentient beings; having loving-kindness for those who are in accordance with the Dharma; and not proclaiming oneself. How is it not being arrogant? If the previous teachers also combined treatises, why shouldn't I do it? One does not combine treatises with such a mind, but combines treatises by abandoning the mind of pervasive affliction filled with arrogance. How is it having compassion for sentient beings? If treatises are not combined, one will see many classes of sentient beings, such as those who decline and completely decline from virtuous Dharmas, and other sentient beings who are threatened by the dangers that arise extensively, such as birth and old age, even if they understand the meaning of a single well-spoken word through the combination of treatises and practice it accordingly, that is for their long-term benefit, welfare, and happiness, and it is only with such thoughts that one combines treatises. How is it having loving-kindness for those who are in accordance with the Dharma? If treatises are not combined, one will see others who want to benefit those who are in accordance with the Dharma, such as those who decline and completely decline due to benefiting others, and it is only by generating loving-kindness for them that one combines treatises. How is it not proclaiming oneself? I am not as wise, clear, and upright as others,