Tibetan
་མེད་པས་རྒྱས་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོས་ནི་ཉེ་བར་སྟོན་པས་རྒྱས་པའོ། །བཞིས་ནི་གནོད་པ་མེད་པས་རྒྱས་པའོ། །དེ་ལ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཞུ་བས་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དང༌། དགའ་བས་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དང༌། རེ་བས་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དང༌། ལེན་པའམ་འཛིན་པས་ཉེ་བར་སྟོན་པའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དང༌། ངག་གི་འདུ་བྱེད་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དང༌། ལས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དང༌། ཚེའི་འདུ་བྱེད་དོ། །བག་ཡོད་པ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། མི་དགེ་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་བ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བསྒོམ་པ་རྟག་ཏུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བག་ཡོད་པའོ། །དེ་ལ་ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པའི་འདུལ་བ་དང་ལྡན་པ་ལས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པར་བྱའོ། །མི་དགེ་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བག་ཡོད་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་སྤོང་བ་གཉིས་ཀྱིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དགེ་བ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་བག་ཡོད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་གཞན་གཉིས་ཀྱིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །བསྒོམ་པ་རྟག་ཏུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བག་ཡོད་པ་ནི། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། གུས་པར་བྱེད་དེ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མིང་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དང༌། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའོ། །གཟུགས་ཀྱང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། འབྱུང་བ་རྣམས་དང༌། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་དང༌། བསྟན་དུ་ཡོད་ལ་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། བསྟན་དུ་མེད་ལ་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། བསྟན་དུ་མེད་ལ་ཐོགས་པ་ཡང་མེད་པའོ། །མ་རིག་པ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དོན་ལ་ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་དང༌། ལྟ་བ་ལ་ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་དང༌། བག་མེད་པ་ལ་ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ནའི་དོན་ལ་ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་དང༌། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ལ་ཀུན་དུ་རྨོངས་པའོ། །སྲིད་པའི་སྲེད་པ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སྲེད་པ་དང༌། སྨོན་པས་སྲེད་པ་དང༌། ཀུན་དུ་རྨོངས་པས་སྲེད་པ་དང༌། ཡིད་སྐྱོ་བས་སྲེད་པ་འབྱུང་བ་ལ་སྲེད་པ་དང༌། སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ་སྲེད་པའོ། །ངོ་ཚ་བ་མེད་པ་དང༌། ཁྲེལ་མེད་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྔས་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་མི་འཛེམ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བ་ཀུན་དུ་མི་སྤྱོད་པ་ད
Chinese
没有而增长。其中第一个是由于显示亲近而增长。四个是由于没有损害而增长。其中显示亲近有四种方式：通过请求来显示亲近，通过喜悦来显示亲近，通过希望来显示亲近，以及通过接受或执持来显示亲近。造作有五种：身体的造作，语言的造作，意念的造作，业的造作，以及寿命的造作。谨慎也有五种：依赖于在家者的方面，依赖于出家者的方面，为了舍弃不善，为了积聚善，以及为了恒常修习而谨慎。其中依赖于在家者的方面有五种，如前所述。依赖于出家者的方面有十种，这可以从《声闻地》中详细阐述，该地与决定义理的律藏相符。为了舍弃不善而谨慎，应当通过两种正确的舍弃来观察。为了积聚善而谨慎，应当通过另外两种正确的舍弃来观察。为了恒常修习而谨慎，应当认识到这是对善法的恒常行持和恭敬行持的结合。名称有五种：心和心所，善和不善，以及无记。色也有五种：四大种，四大种所造，可见且有对碍的，不可见但有对碍的，以及不可见且无对碍的。无明也有五种：对意义的普遍愚昧，对见解的普遍愚昧，对不谨慎的普遍愚昧，对究竟意义的普遍愚昧，以及对显现的慢的普遍愚昧。有爱的贪欲也有五种：以法性贪欲，以愿望贪欲，以普遍愚昧贪欲，以厌恶贪欲的生起，以及个别观察后贪欲。无惭和无愧应当理解为通过五种方式来安立：不回避烦恼的普遍行为，同样地，不普遍行持善法。
English
It increases by being without. Among them, the first increases by showing closeness. The four increase by being without harm. Among them, showing closeness has four aspects: showing closeness through requesting, showing closeness through joy, showing closeness through hope, and showing closeness through taking or holding. Actions are of five kinds: bodily action, verbal action, mental action, karmic action, and the action of life. Mindfulness is also of five kinds: relying on the side of householders, relying on the side of renunciates, being mindful for the sake of abandoning the unwholesome, being mindful for the sake of accumulating the wholesome, and being mindful for the sake of constantly meditating. Among them, relying on the side of householders is of five kinds, as before. Relying on the side of renunciates is of ten kinds, which should be extensively explained from the Vinaya that is in accordance with the determination of the Hearer's Ground. Being mindful for the sake of abandoning the unwholesome should be observed through two correct abandonments. Being mindful for the sake of accumulating the wholesome should be observed through two other correct abandonments. Being mindful for the sake of constantly meditating is to be recognized as being the combination of constantly engaging in virtuous dharmas and respectfully engaging in them. Name is of five kinds: mind and mental factors, wholesome and unwholesome, and the unspecified. Form is also of five kinds: the elements, what is transformed from the elements, what is visible and obstructive, what is invisible but obstructive, and what is invisible and non-obstructive. Ignorance is also of five kinds: universal bewilderment about meaning, universal bewilderment about views, universal bewilderment about carelessness, universal bewilderment about the ultimate meaning, and universal bewilderment about manifest pride. Craving for existence is also of five kinds: craving by nature, craving by aspiration, craving by universal bewilderment, craving for the arising of aversion, and craving after individually examining. Shamelessness and lack of embarrassment should be understood as being established through five ways: not avoiding the universal behavior of afflictions, and similarly, not universally practicing virtue.