Tibetan
་མི་གནས་ན། རེ་ཞིག་དེ་དང་འབྱུང་བའི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། དེ་དང་འབྱུང་བའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ་ལས་སེམས་མི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་མ་ཐོབ་པ་ལས་སེམས་མི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་རགས་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ནི་ཞི་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་ལ། དེས་བསམ་གཏན་དང་པོ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལམ་ཤིན་ཏུ་ཀུན་དུ་མ་བསྟེན་མ་བསྒོམས་ལན་མང་དུ་མ་བྱས་ཏེ། དེ་གོམས་པར་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་དང་པོ་མི་ཐོབ་སྟེ། དེ་མ་ཐོབ་པས་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ནི་མི་སྐྱེ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དང༌། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལས་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣམ་ཤེས་ མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་རགས་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་ལ་ཞི་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་འཇིག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྡུག་བསྔལ་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང༌། འཇིག་ཚོགས་འགོག་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཞི་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་ལ་དེས་འཇིག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྤང་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལམ་ཤིན་ཏུ་ཀུན་དུ་མ་བསྟེན་མ་བསྒོམས། ལན་མང་དུ་མ་བྱས་ཏེ། དེ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པར་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་དེ། དེ་མངོན་དུ་མ་བྱས་པས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། འཆིང་བ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མི་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མ་ཐོབ་པ་ལས་སེམས་མི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་མི་མཐུན་པ་ལས་སེམས་མི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་པའི་རེག་པས་རེག་ནས་བདེ་བའི་ཚོར་བ་མྱོང་བའི་བདེ་བའི་ཚོར་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཚོར་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་མཐུན་པས་མི་སྐྱེ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་རེག་པས་རེག་ན་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྡུག
Chinese
不住，暂时它和生起的眼识，以及它和生起的意识之间不会生起。这样，由于没有作意，心就不会生起。怎样从没有获得而心不生起呢？例如，这里有些人对欲界粗略地作意，而对初禅则作寂静的作意。他为了现证初禅，没有完全修习、没有修习、没有多次练习道，由于没有使它纯熟，所以没有获得初禅。由于没有获得它，所以与初禅相应的心不会生起，就像这样。又如，这里有些人对初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处、识无边处、无所有处粗略地作意，而从二禅开始，直到非想非非想处作寂静的作意，也同样地类推。例如，这里有些人对一切坏聚作痛苦的作意，而对坏聚的止息涅槃作寂静的作意。他为了舍弃一切坏聚和现证涅槃，没有完全修习、没有修习、没有多次练习道，由于没有使它非常纯熟，所以不能完全现证一切涅槃。由于没有现证它，所以心不会从一切的系缚、束缚、随眠、近烦恼和遍缠中得到完全的解脱。这样，由于没有获得，所以心就不会生起。怎样从不相应而心不生起呢？例如，这里有些人被感受快乐的触所触，当快乐的感受生起时，与快乐的感受相应的现行心，与痛苦和非苦非乐的感受相应的心，由于不相应，所以不会生起。同样，如果被感受痛苦的触所触，以及被感受非苦非乐的触所触，那么痛苦和痛苦
English
If it does not abide, then for a while, the eye consciousness that arises from it, and the mind consciousness that arises from it, will not arise. Thus, because there is no attention, the mind does not arise. How is it that the mind does not arise from not having obtained it? For example, here some people pay gross attention to the desire realm, and pay peaceful attention to the first dhyana. Because they do not fully cultivate, do not meditate, and do not practice the path many times in order to realize the first dhyana, and because they do not make it familiar, they do not attain the first dhyana. Because they have not attained it, the mind associated with the first dhyana does not arise, just like that. And like this, here some people pay gross attention to the first dhyana, the second dhyana, the third dhyana, the fourth dhyana, the sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, and the sphere of nothingness, and from the second dhyana onwards, up to the sphere of neither perception nor non-perception, they also apply peaceful attention in the same way. For example, here some people pay attention to all aggregates of decay as suffering, and pay peaceful attention to the cessation of the aggregates of decay, nirvana. In order to abandon all aggregates of decay and realize nirvana, they do not fully cultivate, do not meditate, and do not practice the path many times, and because they do not make it very familiar, they do not fully realize all of nirvana. Because they have not realized it, the mind does not arise from complete liberation from all bonds, fetters, latent tendencies, near afflictions, and pervasive entanglements. Thus, because it has not been obtained, the mind does not arise. How is it that the mind does not arise from incompatibility? For example, here some people are touched by a touch that will experience pleasure, and when a pleasant feeling arises, the manifest mind that is associated with the pleasant feeling, the mind that is associated with the feeling of pain and neither pain nor pleasure, does not arise because it is incompatible. Similarly, if touched by a touch that will experience pain, and touched by a touch that will experience neither pain nor pleasure, then pain and pain
Tibetan
་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཚོར་བ་མྱོང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཚོར་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དང༌། མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་མི་མཐུན་པས་མི་སྐྱེ་བ་དང༌། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་ནས། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ། གནོད་སེམས་ཀྱི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་མཐུན་པས་མི་སྐྱེ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་གི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་ནས་ཞེ་སྡང་གི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་བར་གྱི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་མི་མཐུན་པས་མི་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མི་མཐུན་པ་ལས་སེམས་མི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་སྤངས་པ་ལས་སེམས་མི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས་འདོད་ཆགས་མ་ལུས་པར་ཟད་པ་མྱོང་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་མ་ལུས་པར་ཟད་པ་མྱོང་བ་དེ་ལ། འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་སྤངས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྤངས་པས་མི་སྐྱེ་བ་དང༌། དེ་ལ་ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ་དང༌། གཏི་མུག་དང་བཅས་པ་དང༌། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཡང་རུང་བས་ཉེ་བར་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་སྤངས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྤངས་པས་མི་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྤངས་པ་ལས་སེམས་མི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་འགགས་པ་ལས་སེམས་མི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་པའམ། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའམ། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དེ་ལ། དེའི་དུས་སྐབས་དེར་འགགས་པས་སེམས་མི་སྐྱེ་བ་དང༌། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ལ་གཏན་འགགས་པས་སེམས་མི་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་འགགས་པ་ལས་སེམས་མི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་སྐྱེས་པ་ལས་སེམས་མི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ད་ལྟར་སྐྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་གི་འོག་ཏུ་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པས་ན། དེ་ནི་ད་ལྟར
Chinese
感受非苦非乐的感受之苦，以及与非苦非乐的感受相应的显现之心，与乐受和苦受相应的任何心，因不相符而不生起。如此，在此，有些人被贪欲所缠缚，被贪欲所缠缚，当与贪欲的缠缚相应的显现之心生起时，与嗔恚的缠缚相应的任何心，因不相符而不生起。因嗔恨的缠缚而缠缚，当与嗔恨的缠缚相应的显现之心生起时，与贪欲的缠缚相应的任何心，因不相符而不生起。因此，由于不相符，心不生起。如何从断除而心不生起呢？如此，在此，有些人因修习殊胜的八支道，而体验到贪欲完全灭尽，嗔恨和愚痴完全灭尽，对于那已断除和完全了知的具有贪欲之心，因断除而不生起。对于那具有嗔恨、具有愚痴，以及任何由心所生的近烦恼所染污的断除和完全了知，因断除而不生起。因此，从断除而心不生起。如何从止灭而心不生起呢？如此，在此，有些人投生于无想有情天之中，或者入于无想定，或者入于灭尽定，对于那样的众生，在那样的时刻，因止灭而心不生起。如此，在此，有些人于无余涅槃界中完全寂灭，对于那样的众生，因完全止灭而心不生起。因此，从止灭而心不生起。如何从生起而心不生起呢？所有生起的心，都是在当下生起的刹那之后，具有坏灭之法的，因此，当下
English
Suffering from experiencing feelings that are neither painful nor pleasant, and when a mind that corresponds to feelings that are neither painful nor pleasant manifests, any mind that corresponds to feelings of pleasure and pain does not arise because it is incompatible. Thus, here, some are completely bound by the entanglement of desire, and when a mind that corresponds to the entanglement of desire manifests, any mind that corresponds to the entanglement of malice does not arise because it is incompatible. Being completely bound by the entanglement of hatred, when a mind that corresponds to the entanglement of hatred manifests, any mind that corresponds to the entanglement of desire does not arise because it is incompatible. Therefore, mind does not arise from incompatibility. How does mind not arise from abandonment? Thus, here, some, having thoroughly cultivated the noble eightfold path, experience the complete exhaustion of desire, and the complete exhaustion of hatred and delusion, for those who have abandoned and completely understood the mind with desire, it does not arise from abandonment. For those who have abandoned and completely understood that which is with hatred, with delusion, and defiled by any of the secondary defilements arising from the mind, it does not arise from abandonment. Therefore, mind does not arise from abandonment. How does mind not arise from cessation? Thus, here, some are born among the gods of the non-perceptual beings, or enter into non-perceptual concentration, or enter into cessation concentration, for such beings, at that time, mind does not arise from cessation. Thus, here, some are completely extinguished in the realm of nirvana without remainder, for such beings, mind does not arise from complete cessation. Therefore, mind does not arise from cessation. How does mind not arise from arising? All arising minds, because they are of the nature of disintegration immediately after the moment of arising, therefore, at the present