Tibetan
པས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ནི་འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་ཁྲོས་སམ་འཁྲུགས་སམ། བརྒྱད་བཀག་པ་ན་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཕྱི་རོལ་པའི་དྲང་སྲོང་དག་འཁྲུག་པ་ན་ཡོངས་སུ་ཉམས་ནས་དམོད་པ་འདོར་བར་ཡང་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །ང་རྒྱལ་གྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ནི། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ པ་དེས་བདག་ལ་སྟོད་པར་བྱེད་གཞན་དག་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ནི་འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་ལ་རྟོག་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ནི། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་དང་རྟགས་གང་དག་གིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །མ་འདྲིས་པས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ནི་འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་ལས་དང་པོ་པ་ཡིན་ཞིང་དགེ་བའི་ཕྱོགས་གསར་པ་ལྟ་བུའོ། །རང་གི་ས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མང་དུ་བྱེད་པས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ནི། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་སྲེད་པ་ཤས་ཆེ་བའི་བསམ་གཏན་པའམ། ཐེ་ཚོམ་ཤས་ཆེ་བའི་བར་གྱིས་བསམ་གཏན་པ་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་ལས་ཟད་པས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་པ་ནི། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་སྐྱེ་བའི་གནས་དེ་ནས་འོག་ཏུ་འཆི་འཕོ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་བ་དང༌། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཆུང་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མང་པོས་དཀའ་བས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། སྐད་ཅིག་མང་པོས་དཀའ་བས་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་ལ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཆེ་བ་ནི། སྐད་ཅིག་མང་པོས་དཀའ་བས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ལ། སྐད་ཅིག་གཅིག་ཁོ་ནས་མྱུར་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཟག་ཉོན་མོངས་པ་ཆེ་ལ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཆུང་བ་ནི། སྐད་ཅིག་གཅིག་ཁོ་ནས་མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ལ། སྐད་ཅིག་མང་པོས་དཀའ་བས་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཟག་ཉོན་མོངས་པ་ཆེ་བ་དང་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱང་ཆེ་བ་ནི། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མྱུར་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་པ་ནི་ལན་འགའ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤེལ་མ་འདྲེས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་གནས་སོ། །ལན་འགའ་ལ་ནི་མ་འདྲེས་པ་ལའོ། །ཏིང་
Chinese
由於憤怒也會完全退失，就像這樣，如果有人憤怒或激動，當八戒被阻止時，就會完全退失。例如，外道仙人激動時，會完全退失，甚至會發出詛咒。由於傲慢也會完全退失，就像這樣，如果有人進入禪定，他會讚美自己，貶低他人。由於虛妄的傲慢也會完全退失，就像這樣，如果有人進入禪定，他具有分別的虛妄傲慢。由於不作意也會完全退失，就像這樣，如果有人以作意的形態和標誌進入禪定，但他不作意。由於不熟悉也會完全退失，就像這樣，如果有人是初學者，就像新的善法方面。由於增長自己的煩惱也會完全退失，就像這樣，如果有人是貪慾重的禪定者，或是疑惑重的中間禪定者。由於壽命、福德和業力耗盡也會完全退失，就像這樣，如果有人從出生的狀態向下死亡。因此，煩惱少和善法少的補特伽羅，需要很多剎那才能艱難地退失，也需要很多剎那才能艱難地進入禪定。煩惱少而善法多的補特伽羅，需要很多剎那才能艱難地退失，但只需要一個剎那就能迅速地進入禪定。煩惱多而善法少的補特伽羅，只需要一個剎那就能迅速地退失，但需要很多剎那才能艱難地進入禪定。煩惱多和善法也多的補特伽羅，只需要一個剎那就能迅速地退失，也只需要一個剎那就能迅速地進入禪定。因此，對於獲得離欲的補特伽羅，從該禪定中出定後，有時會安住在憶念交替不雜染的禪定中，有時則安住在不雜染的禪定中。禪
English
Due to anger, one will also completely degenerate, just like this, if someone is angry or agitated, when the eight precepts are obstructed, they will completely degenerate. For example, when non-Buddhist hermits are agitated, they will completely degenerate and even utter curses. Due to pride, one will also completely degenerate, just like this, if someone enters into samadhi, they will praise themselves and denigrate others. Due to false pride, one will also completely degenerate, just like this, if someone enters into samadhi, they possess discriminative false pride. Due to non-attention, one will also completely degenerate, just like this, if someone enters into samadhi with the form and signs of attention, but they do not pay attention. Due to unfamiliarity, one will also completely degenerate, just like this, if someone is a beginner, like a new aspect of virtue. Due to increasing one's own afflictions, one will also completely degenerate, just like this, if someone is a meditator with strong desire, or a meditator in between with strong doubt. Due to the exhaustion of lifespan, merit, and karma, one will also completely degenerate, just like this, if someone dies downwards from the state of birth. Therefore, a person with few afflictions and little virtue will degenerate with difficulty over many moments, and will enter into samadhi with difficulty over many moments. A person with few afflictions and much virtue will degenerate with difficulty over many moments, but will quickly enter into samadhi in just one moment. A person with many afflictions and little virtue will quickly degenerate in just one moment, but will enter into samadhi with difficulty over many moments. A person with many afflictions and much virtue will quickly degenerate in just one moment, and will also quickly enter into samadhi in just one moment. Therefore, for a person who has attained freedom from desire, after arising from that samadhi, sometimes they will abide in mindfulness of alternating unmixed samadhi, and sometimes they will abide in unmixed samadhi. Sam
Tibetan
ངེ་འཛིན་དེ་ལས་སྒྲའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྡང་བ་ལ་ནི། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ ལྷན་ཅིག་བྱུང་བའི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞན་ཁོ་ན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། མཉམ་པར་བཞག་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་སྒྲ་འཛིན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་ན་དེ་སོ་སོར་མ་རིག་པར་ལྡང་བ་ཉིད་མི་རིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྒྲ་འཛིན་པ་ཙམ་གྱིས་ལྡང་བ་མ་ཡིན་གྱི། སྒྲ་སོ་སོར་རིག་ནས་འདོད་ན། དེའི་འོག་ཏུ་ལྡང་བར་འགྱུར་རོ། །མཉམ་པར་བཞག་པའི་སའི་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་རྫོགས་ཏེ། རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པའི་གཞུང་ལྷག་མ་ནི་མི་སྣང་ངོ༌།། །།མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སའི་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ཡང་ཡོད་དེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ལྔ་ལྟ་བུའོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ཡང་ཡོད་དེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །མ་བཙས་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ཡང་ཡོད་དེ། འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རྣམ་པར་གཡེང་བའི་ཕྱིར་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ཡང་ཡོད་དེ། ལས་དང་པོ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་རྣམ་པར་གཡེང་བའོ། །བསྡུས་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ཡང་ཡོད་དེ། ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ནང་དུ་བསྡུས་པའོ། །མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ཡང་ཡོད་དེ། སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ཡང་ཡོད་དེ། སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དབང་མེད་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་དག་ཉིད་ནི་སེམས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱིས་དབང་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རྣམ་པར་མ་དག་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ཡང་ཡོད་དེ། བག་ལ་ཉལ་ཡང་དག་པར་མ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ལངས་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ཡང་ཡོད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་ལས་མ་ཉམས་པ་ལངས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ ཡང་ཡོད་དེ། ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ། མཉམ་པར་བཞག་པའི་ས་དང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་སེམས་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་བསྡོས་པའམ། རྣམ་པར་རྣགས་པ
Chinese
從彼等持中，由聲音之緣而生起時，唯有與未入定之心識，一同生起之耳識方能生起，因為彼入定之心識，並非執取聲音者。否則，彼等若未個別了知而生起，則不合理，因此，並非僅由執取聲音而生起，若能個別了知聲音而希求，則於其後方能生起。入定地之分類已圓滿，其餘分類之論典則不顯現。 未入定地之分類：以未入定地之自性而言，亦有未入定者，如五種識蘊。亦有因未極串習而未入定者，如欲界中行持之心與心所法。亦有因未生起而未入定者，如受用欲界者。亦有因散亂而未入定者，如初學者精勤修習禪定時，心散亂於五種欲妙。亦有因收攝而未入定者，如同是初學者之心收攝於內。亦有因未獲得而未入定者，如同是彼等之心與散亂相應。亦有因未圓滿而未入定者，如未獲得究竟瑜伽之作意者。亦有因遍染而未入定者，如獲得究竟瑜伽之果而受用者。亦有因無自在而未入定者，如同是彼等之心未獲得煩惱自在者。亦有因不淨而未入定者，如習氣未完全斷除者。亦有因出定而未入定者，如從已獲得之禪定中，未退失而出定者。亦有因完全退失而未入定者，如完全退失者。此乃為了依於初地之入定，而安住於心，因此如是，或為分別，或為粗重。
English
When arising from that samadhi due to the cause of sound, only the ear consciousness that arises together with the non-absorbed mind consciousness will arise, because that absorbed mind consciousness is not what grasps sound. Otherwise, it is unreasonable for them to arise without individually knowing, therefore, it does not arise merely by grasping sound, but if one individually knows the sound and desires it, then it will arise after that. The classification of the absorbed ground is complete, and the remaining treatises on classification do not appear. The classification of the non-absorbed ground: In terms of the nature of the non-absorbed ground, there are also those who are not absorbed, such as the five aggregates of consciousness. There are also those who are not absorbed because they are not extremely habituated, such as the mind and mental factors that operate in the desire realm. There are also those who are not absorbed because they are not born, such as those who enjoy the desire realm. There are also those who are not absorbed because they are distracted, such as the minds of beginners who are diligently practicing meditation being distracted by the five desirable qualities. There are also those who are not absorbed because they are withdrawn, such as the minds of the beginners themselves being withdrawn inward. There are also those who are not absorbed because they have not attained, such as the minds of those who are distracted. There are also those who are not absorbed because they are not complete, such as those who have not attained the ultimate yoga of mental activity. There are also those who are not absorbed because they are completely afflicted, such as those who have attained the result of ultimate yoga and are experiencing it. There are also those who are not absorbed because they are not independent, such as those whose minds have not attained freedom from affliction. There are also those who are not absorbed because they are not pure, such as those whose latent tendencies have not been completely destroyed. There are also those who are not absorbed because they have arisen from samadhi, such as those who have not fallen from the samadhi they have attained. There are also those who are not absorbed because they have completely fallen away, such as those who have completely fallen away. This is in order to abide in the mind based on the first ground of absorption, therefore it is like this, or it is for distinguishing, or for heaviness.