Tibetan
ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཚད་མེད་པ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མཐོང་བ་ནི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བདེན་པ་མཐོང་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་བུལ་ལ་སླ་བའི་ལམ་ལ་གནས་པ་ནི་དབང་པོ་རྟུལ་བས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེས་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱ་ཞིང་ཤེས་བཞིན་དུ་ཡང་བྱའོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། གནོད་པས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། སྟོན་པས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཡང་དག་ཕུལ་གྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་རྨོངས་པས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། གཉེན་པོས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའོ། ། དེ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དངོས་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་མི་གཙང་བ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་འོས་མ་ཡིན་པ་དག་ལ་མི་མཐུན་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དག་ལ་མི་མཐུན་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་གནོད་པས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་པས་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟན་པའི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་བྲལ་བ་ལ་མི་མཐུན་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་གཞན་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྟོན་པས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལེགས་པར་ཟོས་པ་དང༌། ལེགས་པར་འཐུངས་པ་དང་ལེགས་པར་ཚིམ་པའི་བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་ལ་མི་མཐུན་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་གཞན་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་ཕུལ་གྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆེས་གྱ་ནོམ་པ་དང༌། ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པའི་དམན་པ་ལ་མི་མཐུན་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་གཞན་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཀུན་དུ་རྨོངས་པས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕན་ཡོན་མི་ཤེས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་མཐུན་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་གཞན་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཉེན་པོས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་
Chinese
应知，获得离欲的无量智慧，以及获得能明了知晓死亡、转生之见的智慧，是完全清净的。若以迟钝、容易的道路安住于现见真实的智慧，则属于因根器迟钝而完全退失之法。因此，应当对在欲界中行持的感受、念想、分别等保持正念和正知。所有禅定都因离欲而得到区分。其中，离欲应从六个方面来理解：即自性离欲、损害离欲、显示离欲、真实殊胜离欲、普遍愚昧离欲和对治离欲。 其中，自性离欲是指：事物自性不净，不适宜享用，凡是与此不相符之处；同样，对于痛苦的感受，凡是不相符之处；同样，从初禅到离欲的二禅等，凡是寻伺等不相符之处。其中，损害离欲是指：两人交合，宣说淫法，凡是与完全的苦恼分离不相符之处；其他与此相似之处也应观察。其中，显示离欲是指：对于善食、善饮、善饱的饮食，凡是不相符之处；其他与此相似之处也应观察。其中，真实殊胜离欲是指：获得极其丰富、极其殊胜的受用和圆满，凡是与低劣不相符之处；其他与此相似之处也应观察。其中，普遍愚昧离欲是指：对于不知涅槃利益的涅槃，凡是不相符之处；其他与此相似之处也应观察。其中，对治离欲是指：
English
It should be understood that the wisdom of attaining immeasurable detachment, and the wisdom of attaining clear knowledge of death, transmigration, and birth, are completely pure. If one abides in the path of easily attaining the wisdom of seeing the truth, it is a dharma of complete degeneration due to dull faculties. Therefore, one should maintain mindfulness and awareness of the feelings, thoughts, and discriminations that occur in the desire realm. All meditations are distinguished by detachment. Detachment should be understood in six ways: namely, detachment by nature, detachment by harm, detachment by showing, detachment by true excellence, detachment by universal ignorance, and detachment by antidote. Among these, detachment by nature refers to: the fact that things are by nature impure and not suitable for enjoyment, whatever is incompatible with this; similarly, for painful feelings, whatever is incompatible; similarly, from the first dhyana to the second dhyana and so on, which are detached from desire, whatever is incompatible with investigation and analysis. Among these, detachment by harm refers to: the incompatibility of complete separation from suffering when two engage in sexual acts, teaching the dharma of lust; other similar things should also be observed. Among these, detachment by showing refers to: the incompatibility with well-eaten, well-drunk, and well-satisfied food and drink; other similar things should also be observed. Among these, detachment by true excellence refers to: the incompatibility with inferiority when obtaining extremely abundant and supremely excellent enjoyment and fulfillment; other similar things should also be observed. Among these, detachment by universal ignorance refers to: the incompatibility with nirvana for those who do not know the benefits of nirvana; other similar things should also be observed. Among these, detachment by antidote refers to:
Tibetan
འདི་ལྟ་སྟེ། སུན་འབྱིན་པ་གཉེན་པོའམ། སྤོང་བ་གཉེན་པོའམ། ཀུན་དུ་འཛིན་པ་གཉེན་པོའམ། ཐག་སྲིང་བ་གཉེན་པོ་ལས་བརྟེན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའམ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ནང་གི་དམིགས་པ་ལ་སེམས་ཉེ་བར་གཏད་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྣམ་པར་མི་གཡེང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་དང་ཆ་མཐུན་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དམིགས་པ་ལ་སེམས་ ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར། བསམ་གཏན་ལ་ཞི་གནས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཉོན་མོངས་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་ལ་རྩེ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདི་ནི་གཉིས་ཡིན་ཏེ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་ས་པའི་དམིགས་པ་དང༌། མཉམ་པར་བཞག་པའི་ས་པའི་དམིགས་པའོ། །དེ་ལ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་ས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དམིགས་པ་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིག་ཤོས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཉེ་བར་གཏད་པའི་སེམས་ནི་རྩེ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ནི་རྣམ་པ་བཅུར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་མ་སྙོམས་པས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ནི། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་གནོད་པ་དྲག་པོས་རེག་པ་ལས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤིང་ཤུན་གྱིས་བདག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་མ་མཐོང་ནས་བདག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའམ་གཅིག་ཏུ་མ་གྱུར་གྲང་སྙམ་མོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལ་ལ་ནི་སྔོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གོམས་པར་མ་བྱས་པས་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་ལེན་མང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་གནས་ལེན་མང་པོ་དེས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་གཙོ་བོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ནི། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་ཡུལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་གྱུར་བ་ཐོབ་པ་ལས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཕྱི་རོལ་པའི་དྲང་སྲོང་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་ཐོབ་པ་བུད་མེད་གཞོན་ནུ་མདོག་བཟང་པོ་ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་རེག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་གྱུར་ཅེས་གྲགས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཀུར་སྟིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ནི་འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་གཞན་ལས་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཐོབ་པ་ན་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ལྷ་སྦྱིན་ལྟ་བུའོ། །བརྙས་
Chinese
例如，依赖于遣除对治、断除对治、遍执对治或延缓对治，无论是世间道还是出世间道，凡是断除烦恼的，都是（禅定）。为什么称为禅定为住呢？回答说：因为内心专注于内在的所缘，所以不会向外散乱。为什么称禅定为三摩地呢？回答说：因为心安住于与所知事物相符的影像所缘中。为什么称禅定为寂止呢？回答说：因为为了平息烦恼而安住。为什么称禅定为一心呢？回答说：这有两种，即未入定的有伺察所缘和入定的有伺察所缘。其中，未入定的有伺察所缘，那是一个所缘。另一个则不是，因此，专注于它的心被称为一心。此外，与贪欲分离的完全退失，可以从十个方面来理解。例如，身体不调顺也会导致完全退失。例如，这里有些人受到强烈损害的触碰。例如，就像树皮（说）：我没有看到我的三摩地，心想：我是否从那个三摩地中完全退失或没有成为一体呢？有些人因为先前没有习惯三摩地，所以自性上容易产生许多住所。由于这些众多的住所，他们会变成容易退失的法。主要对境也会导致完全退失。例如，这里有些人获得了显现的广大对境。例如，就像外道仙人获得非想非非想处，因为依赖于年轻美貌女子令人贪恋的触碰而完全退失一样。恭敬也会导致完全退失，例如，这里有些人从他人那里获得利养和恭敬时，就会完全退失，例如提婆达多。轻蔑
English
For example, depending on the antidote of refutation, the antidote of abandonment, the antidote of pervasive clinging, or the antidote of procrastination, whatever eliminates afflictions through worldly or transcendental paths is (meditation). Why is it called abiding in meditation? The answer is: because the mind is closely directed towards the inner object, it does not wander outwards. Why is meditation called samadhi? The answer is: because the mind abides in the image object that corresponds to the object of knowledge. Why is meditation called tranquility? The answer is: because it abides in order to pacify afflictions. Why is meditation called one-pointedness? The answer is: there are two types: the object of investigation with examination before entering into equipoise and the object of investigation with examination after entering into equipoise. Among them, the object of investigation with examination before entering into equipoise is a single object. The other is not, therefore, the mind focused on it is called one-pointedness. Furthermore, complete degeneration from detachment from desire can be understood in ten ways. For example, imbalance of the body can also lead to complete degeneration. For example, here, some people are touched by severe harm. For example, like the bark of a tree (saying): I did not see my samadhi, and I thought: have I completely degenerated from that samadhi or have I not become one? Some people, because they have not previously become accustomed to samadhi, naturally have many abodes. Because of these many abodes, they become prone to degeneration. The main object can also lead to complete degeneration. For example, here, some people have obtained a vast object that has become manifest. For example, like non-Buddhist hermits who have attained the realm of neither perception nor non-perception, it is said that they completely degenerated because they relied on the touch of a young, beautiful woman that aroused desire. Respect can also lead to complete degeneration, for example, here, some people completely degenerate when they receive gains and respect from others, like Devadatta. Contempt