Tibetan
གོས་པ་དང༌། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གདམས་ངག་ལ་གནོད་པ་མི་བཟོད་པ་དང༌། ལྷག་པའི་སེམས་དང་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་གནས་པའི་གདམས་ངག་ལ་གནོད་པ་མི་བཟོད་པ་དང༌། ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བ་ལ་གནོད་པ་མི་བཟོད་པའོ། །སྡོམ་ནི། གྲངས་དང་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཡན་ལག །དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་རྣམ་གཞག་དང༌། །དབེན་དང་སྡུག་བསྔལ་གཡོ་བ་དང༌། །གོང་མའི་ ཡན་ལག་ཁྱད་པར་ཡིན། །བསམ་གཏན་བཞི་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ལ། ཅིའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་བཞི་ཁོ་ནར་ཟད་དེ། ཆེས་མང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་ཆེས་ཉུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ཤིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་མཐར་གྱིས་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་བར་དུ་བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་དང་པོའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་ནི་རྣམ་པ་ལྔར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང༌། འདོད་པའི་གནོད་སེམས་དང་རྣམ་པར་འཚེ་བ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། རྣམ་པར་གཡེང་བའོ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བསམ་གཏན་དང་པོའི་འདོད་ཆགས་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་རྫོགས་པའོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་རྫོགས་པའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དབུགས་རྔུབ་པ་དང༌། དབུགས་དབྱུང་བ་དང༌། བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང༌། བདེ་བ་དང༌། བདེ་བ་ལ་རྩོལ་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་རྫོགས་པའོ། །བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཡན་ལག་དུ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡན་ལག་ལྔ་སྟེ། ཡན་ལག་ལྔ་གང་ཞེ་ན། རྟོག་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་ཡན་ལག་དུ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡན་ལག་བཞི་སྟེ་ཡན་ལག་བཞི་གང་ཞེ་ན། ནང་ཡོངས་སུ་དང་བ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ནང་ཡོངས་སུ་དང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དང༌། བཏང་ སྙོམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་ག
Chinese
衣服和，对增上戒律的教授有害是不能容忍的，对增上心和增上慧的住处的教授有害是不能容忍的，对聚集僧团有害是不能容忍的。总的来说：数量和不一致的方面是支分，这些广泛的分类和，寂静和痛苦是动摇，和上者的 支分是差别。什么是所说的四禅呢？为什么仅仅是四禅呢？不是最多也不是最少呢？回答说：因为从快乐和痛苦中完全超越和圆满的缘故，这样逐渐到第四禅之间是从快乐和痛苦中完全超越的缘故。什么是初禅的不一致的方面呢？回答说：那是五种方式可以知道的，欲的贪欲和，欲的嗔恚和损害，和分别的思虑和，痛苦和，不悦意和，邪淫的戒律和，分别的散乱。什么是二禅的不一致的方面呢？回答说：那也是五种方式可以知道的，初禅的贪欲和，思虑和，伺察和，痛苦和，掉举和，三摩地不圆满。什么是三禅的不一致的方面呢？回答说：那是四种方式可以知道的，二禅的贪欲和，悦意和，喜乐和，三摩地不圆满。什么是四禅的不一致的方面呢？回答说：那也是五种方式可以知道的，吸气和，呼气和，三禅的贪欲和，快乐和，对快乐的勤奋和，三摩地不圆满。什么是初禅的支分呢？回答说：有五个支分，五个支分是什么呢？思虑和，伺察和，喜乐和，快乐和，心一境性本身。什么是二禅的支分呢？回答说：有四个支分，四个支分是什么呢？内完全清净和，喜乐和，快乐和，心一境性本身。那内完全清净的法的自性是什么呢？回答说：是正念和，正知和，舍 的自性啊。禅
English
Clothing and, it is intolerable to harm the instructions of higher morality, it is intolerable to harm the instructions of the abode of higher mind and higher wisdom, it is intolerable to harm the complete gathering of the Sangha. In summary: number and inconsistent aspects are branches, these extensive classifications and, solitude and suffering are wavering, and the higher branches are distinctions. What is said to be the four dhyanas? Why only four dhyanas? Why not the most or the least? It is said: Because of completely transcending and perfecting from happiness and suffering, thus gradually up to the fourth dhyana is because of completely transcending from happiness and suffering. What are the inconsistent aspects of the first dhyana? It is said: That is to be known in five ways: desire's lust and, desire's malice and harm, and separate thoughts and, suffering and, displeasure and, immoral conduct and, separate distraction. What are the inconsistent aspects of the second dhyana? It is said: That is also to be known in five ways: the first dhyana's lust and, thought and, investigation and, suffering and, excitement and, samadhi not complete. What are the inconsistent aspects of the third dhyana? It is said: That is to be known in four ways: the second dhyana's lust and, pleasantness and, joy and, samadhi not complete. What are the inconsistent aspects of the fourth dhyana? It is said: That is also to be known in five ways: inhalation and, exhalation and, the third dhyana's lust and, happiness and, effort for happiness and, samadhi not complete. What are the branches of the first dhyana? It is said: There are five branches, what are the five branches? Thought and, investigation and, joy and, happiness and, one-pointedness of mind itself. What are the branches of the second dhyana? It is said: There are four branches, what are the four branches? Inner purity and, joy and, happiness and, one-pointedness of mind itself. What is the nature of the dharma of inner purity? It is said: It is mindfulness and, awareness and, equanimity nature. Dhyana
Tibetan
སུམ་པའི་ཡན་ལག་དུ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡན་ལག་ལྔ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། དྲན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ཡན་ལག་དུ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡན་ལག་བཞི་སྟེ། ཡན་ལག་བཞི་གང་ཞེ་ན། བཏང་སྙོམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ནི་དྲན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དང༌། བཏང་སྙོམས་དག་རྟོག་པ་དང། དཔྱོད་པའི་སྒོ་དག་གིས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་ཡོད་ཀྱང་མ་སྨོས་སོ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་བྱེད་པ་དག་ཡིན་ཡང༌། སེམས་དགའ་བའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར། ནང་ཡོངས་སུ་དང་བའི་མིང་གིས་བསྟན་ཏོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་ནི་སེམས་ཀྱི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་མཚན་ཉིད་དེ་ཁོ་ནས་བསྟན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དགའ་བ་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བསམ་གཏན་དང་པོའི་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ཡིན་གྱི། དགའ་བ་དང་བྲལ་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་དང་བྲལ་བས་ཡིན་གྱི། དགའ་བ་དང་བྲལ་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་དག་གི་ཚུལ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་བཞི་པོ་དེ་དག་ཡན་ལག་ལྔ་པ་དང༌། ཡན་ལག་བཞི་པར་རྣམ་པར་གཞག་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། གནས་པའི་རྟེན་དང༌། གནས་པ་ལ་ཕན་པ་དང༌། གནས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་དམིགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། དམིགས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་དཔྱོད་པ་དང༌། དམིགས་པ་ལས་མི་འཕྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་ཕན་འདོགས་པའི་རྟེན་དང༌། ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་རྟེན་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་གྲངས་ གཞན་ཡང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་གནས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་གཉེན་པོའི་ཕྱིར་ཏེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་གནས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་གནས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བའི་གནས་པ་དང༌། ཀུན་དུ་རྨོངས་པའི་གནས་པའོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་ལ་ལོངས
Chinese
如果问：三摩地的支分是什么？回答说：有五支。五支是什么呢？即：忆念、正知、舍、乐、以及心一境性。如果问：第四禅的支分是什么？回答说：有四支。四支是什么呢？即：完全清净的舍、完全清净的忆念、非苦非乐、以及心一境性。其中，对于初禅来说，忆念、正知、舍等，是通过寻和伺的途径而证得的，因此，虽然存在，但没有提及。对于第二禅来说，虽然是自性所生的，但由于被心的喜悦的近烦恼所缠绕，因此，用“内完全清净”的名称来表示。对于第三禅来说，由于远离了心的近烦恼，因此仅仅用自己的体性来表示，所以提到了离喜等。属于初禅的那些，是因为远离了欲的贪欲，而不是因为远离了喜悦。属于第二禅的那些，是因为远离了寻和伺，而不是因为远离了喜悦。对于第四禅来说，则显示了那些本身非常清净。因此，对于所有的禅定，都应该如实地理解它们的次第，并且要根据情况而定。为什么这四种禅定被安立为五支和四支呢？回答说：因为是安住的所依、对安住有益、以及是安住的自性。还有其他的理由，即：对所缘境作意、对所缘境进行详细观察、以及不从所缘境退失。还有其他的理由，即：是帮助的所依、增上心的所依、以及增上慧的所依。还有其他的理由，即：是不顺品的近烦恼的三种安住的对治。不顺品的近烦恼的三种安住是什么呢？即：烦恼的安住、痛苦的安住、以及普遍愚昧的安住。还有其他的理由，即：禅定者们对欲望的享用
English
If asked: What are the limbs of samadhi? The answer is: There are five limbs. What are the five limbs? Namely: mindfulness, vigilance, equanimity, bliss, and one-pointedness of mind. If asked: What are the limbs of the fourth dhyana? The answer is: There are four limbs. What are the four limbs? Namely: completely pure equanimity, completely pure mindfulness, neither suffering nor pleasure, and one-pointedness of mind. Among them, for the first dhyana, mindfulness, vigilance, equanimity, etc., are attained through the path of investigation and analysis, therefore, although they exist, they are not mentioned. For the second dhyana, although they are born from their own nature, they are entangled by the near affliction of mental joy, therefore, they are indicated by the name "inner complete purity." For the third dhyana, because it is free from the near affliction of the mind, it is indicated only by its own nature, therefore, the absence of joy, etc., is mentioned. Those that belong to the first dhyana are because they are free from the desire of craving, but not because they are free from joy. Those that belong to the second dhyana are because they are free from investigation and analysis, but not because they are free from joy. For the fourth dhyana, it is shown that those themselves are extremely pure. Therefore, for all the dhyanas, one should understand their order as it is, and it should be according to the circumstances. Why are these four dhyanas established as having five limbs and four limbs? The answer is: Because they are the basis of abiding, beneficial to abiding, and the nature of abiding. There are other reasons, namely: attending to the object of focus, thoroughly examining the object of focus, and not deviating from the object of focus. There are other reasons, namely: they are the basis of assistance, the basis of higher mind, and the basis of higher wisdom. There are other reasons, namely: they are the antidote to the three abidings of the near affliction of the unfavorable side. What are the three abidings of the near affliction of the unfavorable side? Namely: the abiding of affliction, the abiding of suffering, and the abiding of universal ignorance. There are other reasons, namely: the enjoyment of desires by the meditators.