Tibetan
ང་ཡོད་དོ། །གང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྦྱིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཐ་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྦྱིན་པའི་ཞིང་ལས་བརྩམས་ནས་གང་ཟག་གསུམ་སྟེ། གང་ཟག་གང་སྡུག་པའམ། ཕན་འདོགས་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །གང་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །གང་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་ཐ་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་འབྲིང་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་མཆོག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་གང་སྡུག་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཐ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཕན་འདོགས་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ དེ་ནི་འབྲིང་ཡིན་ནོ། །གང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལས་བརྩམས་ནས་གང་ཟག་གསུམ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་སྔ་རོལ་ནས་ཡིད་དགའ་ལ། སྦྱིན་པའི་ཚེ་སེམས་མི་དགའ་ཞིང༌། བྱིན་ནས་འགྱོད་པར་གྱུར་བ་དང༌། སྦྱིན་པའི་སྔ་རོལ་ནས་ཡིད་དགའ་ཞིང༌། སྦྱིན་པའི་ཚེ་ཡང་སེམས་དགའ་ལ། བྱིན་ནས་འགྱོད་པར་གྱུར་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་སྔ་རོལ་ནས་ཀྱང་ཡིད་དགའ་ཞིང༌། སྦྱིན་པའི་ཚེ་ཡང་སེམས་དགའ་ལ། བྱིན་ནས་ཀྱང་འགྱོད་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཐ་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལས་གང་ཟག་གསུམ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། གང་ཕྱོགས་གཅིག་སྤངས་ལ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤངས་ལ། གཞན་དག་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་ཡང་མ་ཡིན། བསྔགས་པ་ཡང་མི་བརྗོད། ཆོས་མཐུན་པ་བ་མ་ཐོང་ན་ཡིད་བདེ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཐ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤངས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་བདག་ཉིད་ཡིན་གྱི། གཞན་དག་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་མི་འཇུག་ལ། བསྔགས་བརྗོད་པར་ཡང་མི་བྱེད། ཆོས་མཐུན་པ་པ་མཐོང་ན་ཡང་ཡིད་མི་དགའ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་ཡིན་ནོ། །གང་ཐམས་ཅད་ལ་སྣང་བ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་གཞི་ལས་ཀྱང་གང་ཟག་གསུམ་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཉེས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར
Chinese
我存在。凡布施具有圆满的香、味、触者也存在。其中第一个是下等人。第二个是中等人。第三个应视为上等人。从布施的田地出发有三种人：有的人对可怜者或有帮助者行布施。有的人对受苦者行布施。有的人对具有功德且特别殊胜者行布施。其中第一个是下等。第二个是中等。第三个应知为上等。另一种情况，对可怜者行布施是下等。对有帮助者行布施 那是中等。对受苦者和具有功德者行布施，那是上等。从布施的殊胜发心出发有三种人：布施前心中欢喜，布施时心中不悦，布施后感到后悔；布施前心中欢喜，布施时心中也欢喜，布施后感到后悔；布施前心中也欢喜，布施时心中也欢喜，布施后也不后悔。其中第一个是下等人。第二个是中等人。第三个是上等人。从以戒律产生的福德之事正确受持而安立三种人：有的人舍弃一部分，但并非全部时间都舍弃。自己舍弃，也不让其他人正确受持。也不赞叹。如果不见与法相应者，内心也不会安乐，那是下等人。有的人舍弃一切，并且全部时间都舍弃，那也是自己，不让其他人正确受持，也不赞叹称扬。即使见到与法相应者，内心也不会不悦，那是中等人。凡对一切显现者，那是上等人。从正确受持戒律的基础出发，也应知安立三种人：对于错误宣说的法和律，正确持戒。
English
I exist. There is also giving that is endowed with perfect fragrance, taste, and touch. Among them, the first is the lowest person. The second is the middle person. The third should be regarded as the highest person. Based on the field of giving, there are three kinds of people: Some people give to the wretched or to those who are helpful. Some people give to those who are suffering. Some people give to those who possess virtues and are especially excellent. Among them, the first is the lowest. The second is the middle. The third should be known as the highest. In another case, giving to the wretched is the lowest. Giving to those who are helpful That is the middle. Giving to those who are suffering and possess virtues, that is the highest. Based on the superior intention of giving, there are three kinds of people: before giving, the mind is joyful; at the time of giving, the mind is not happy; and after giving, one becomes regretful; before giving, the mind is joyful; at the time of giving, the mind is also happy; and after giving, one becomes regretful; even before giving, the mind is joyful; at the time of giving, the mind is also happy; and after giving, one does not become regretful. Among them, the first is the lowest person. The second is the middle person. The third is the highest person. From the correct acceptance of the object of merit arising from discipline, three kinds of people are established: Some abandon one aspect, but do not abandon it at all times. They abandon it themselves, but do not allow others to accept it correctly. They do not praise it. If they do not see those who are in accordance with the Dharma, their minds will not be at ease, that is the lowest person. Some abandon everything and abandon it at all times, and that is themselves, they do not allow others to accept it correctly, and they do not praise or extol it. Even if they see those who are in accordance with the Dharma, their minds will not become displeased, that is the middle person. Whoever appears to everyone, that is the highest person. From the basis of correctly taking up discipline, it should also be known that three kinds of people are established: Regarding the Dharma and Vinaya that are wrongly preached, correctly keeping the discipline.
Tibetan
་ལེན་པ་དང༌། ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་ལེན་ཅིང་ཉམས་པར་བྱེད། སྐྱོན་ཅན་དུ་བྱེད་པ་དང༌། གསུམ་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་ཉམས་པར་མི་བྱེད། སྐྱོན་ཅན་དུ་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཐ་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་བསམ་པ་ལས་ཀྱང་གང་ཟག་གསུམ་རྣམ་པར་ གཞག་སྟེ། འཚོ་བའི་བསམ་པས་ཡང་དག་པར་ལེན་པར་བྱེད་པ་དང༌། མཐོ་རིས་ཀྱི་བསམ་པས་ཡང་དག་པར་ལེན་པར་བྱེད་པ་དང༌། གསུམ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པས་ཡང་དག་པར་ལེན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཐ་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་འདུག་པའི་གང་ཟག་གསུམ་སྟེ། བསྙེན་གནས་པའི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་འདུག་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་འདུག་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་འདུག་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་དང་པོ་ནི་ཐ་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་འབྲིང་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་གང་ཟག་གཞན་གསུམ་སྟེ། གང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་ལ་དེ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་བསླབ་པའི་གཞི་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཡན་ལག་དང་ཡང་མི་ལྡན། གཞན་གྱི་སེམས་རྗེས་སུ་བསྲུང་བའི་ཡན་ལག་དང་ཡང་མི་ལྡན། བསླབ་པའི་གཞི་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་བཞིན་རྗེས་སུ་བསྲུང་བའི་ཡན་ལག་དང་མི་ལྡན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །གང་ཡན་ལག་དང་པོ་གསུམ་དང་ལྡན་ལ། ཐ་མ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །གང་ཡན་ལག་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་དང་པོ་ནི་ཐ་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་འབྲིང་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་གང་ཟག་གསུམ་སྟེ། སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་དང་བསམ་གཏན་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་དག་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་ཐ་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་འབྲིང་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་གང་ཟག་གསུམ་སྟེ། སྡོམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པས་བསྡུས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཉན་
Chinese
受持，以及对于善说的律藏，如法受持戒律并且毁犯，加以毁损；第三种是不毁犯，不加以毁损。其中第一种是下士，第二种是中士，第三种是上士。从如法受持戒律的意乐方面，也可以安立三种补特伽罗：以活命的意乐如法受持；以希求善趣的意乐如法受持；第三种是以从痛苦中解脱的意乐如法受持。其中第一种是下士，第二种是中士，第三种是上士。此外，还有三种已如法受持别解脱戒并安住的补特伽罗：也有如法受持近住戒并安住的；也有如法受持居士戒并安住的；也有如法受持比丘戒并安住的。其中第一种是下士，第二种是中士，第三种是上士。仅仅从如法受持比丘戒来说，也有另外三种补特伽罗：有的具足受近圆戒的支分，但不具足与此相应的如法受持学处之基础的支分，也不具足随顺他人心意的支分，也不具足如法受持学处之基础后随顺守护的支分；有的具足前三种支分，但不具足最后一种支分；有的具足所有四种支分。其中第一种是下士，第二种是中士，第三种是上士。此外，还有三种补特伽罗：有的具有别解脱戒；有的具有别解脱戒和禅定戒；有的具有别解脱戒、禅定戒和无漏戒。其中第一种是下士，第二种是中士，第三种是上士。此外，还有三种补特伽罗：有的具有非律仪非不律仪所摄的戒律仪，听
English
Taking, and with respect to the well-spoken Vinaya Pitaka, one properly takes the precepts and violates them, and damages them; the third is that one does not violate them, and does not damage them. Among these, the first is an inferior person, the second is a middling person, and the third is a superior person. From the perspective of the intention to properly take the precepts, three types of individuals can also be established: one properly takes them with the intention of livelihood; one properly takes them with the intention of higher realms; and the third properly takes them with the intention of liberation from suffering. Among these, the first is an inferior person, the second is a middling person, and the third is a superior person. Furthermore, there are three types of individuals who have properly taken the vows of individual liberation and abide by them: there are also those who have properly taken the vows of a lay practitioner and abide by them; there are also those who have properly taken the vows of a lay follower and abide by them; and there are also those who have properly taken the vows of a monk and abide by them. Among these, the first is inferior, the second is middling, and the third is superior. Even just from properly taking the vows of a monk, there are three other types of individuals: some possess the qualities of having taken full ordination, but do not possess the qualities of properly taking the basis of training in accordance with that, nor do they possess the qualities of following the minds of others, nor do they possess the qualities of following and protecting after properly taking the basis of training; some possess the first three qualities, but do not possess the last quality; some possess all four qualities. Among these, the first is inferior, the second is middling, and the third is superior. Furthermore, there are three types of individuals: some possess the vows of individual liberation; some possess the vows of individual liberation and the vows of meditative concentration; some possess the vows of individual liberation, the vows of meditative concentration, and the vows of non-contamination. Among these, the first is inferior, the second is middling, and the third is superior. Furthermore, there are three types of individuals: some possess the discipline of morality encompassed by neither vows nor non-vows, listen