Tibetan
་པ་དང༌། སྡིག་པ་ལ་སྲེད་ལ། སྡིག་པ་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གང་ཟག་གང་སྡིག་པ་ལ་མི་སྲེད་ལ་སྡིག་པ་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་གང་ཟག་རྒྱལ་པོ་གསུམ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལྷུར་ལེན་པ་དང༌། བྱ་བ་ལྷུར་ལེན་པ་དང༌། ཆོས་ལྷུར་ལེན་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཐ་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་གང་ཟག་གསུམ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་རང་གི་བྱ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བྱ་བ་རང་གི་བྱ་བར་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་བྱ་བ་རང་གི་བྱ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་གང་སྡིག་པའི་སྤྱོད་པས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་རང་གི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་གང་ཟག་ཅེས་བྱའོ། །གང་སྡིག་པའི་སྤྱོད་པས་འཇིགས་ཤིང༌། དགེ་བའི་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་འདུག་པ་དེ་ནི་བྱ་བ་རང་གི་བྱ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གཞན་གྱི་བྱ་བ་རང་གི་བྱ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་དང་པོ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཐ་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྐྱེས་བུའི་རྩལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཕྱུག་པོའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས་ཤིང་ཚེ་རིང་བ་དང༌། ནད་ཉུང་བ་དང༌། དབང་ཆེ་བར་ གྲགས་པ་དང༌། ཡིད་གཞུངས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཐབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་སྒྲུབ་ཕོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དེའི་སྐྱེས་བུའི་རྩལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོས་ལ་དགའ་ཆོས་ལ་གནས་ལ། བཙུན་མོའི་འཁོར་དང༌། གཞོན་ནུ་རྣམས་དང༌། གྲོས་གྲོགས་རྣམས་དང༌། ཁྲོམ་གྱི་རུ་སྣ་དང༌། གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་རྣམས་དང༌། ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་པ་དང། བསོད་ནམས་དག་བྱེད་པ་དང༌། བསྙེན་གནས་ལ་གནས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་འདུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་བསོད་ནམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །སྐྱེས་བུའི་རྩལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ནི་ཚེ་འདི་པ་ཉིད་ཀྱི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །བསོད་ནམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ནི་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་ལས་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཆར་ཡང་མེད་པ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཐ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའམ། སྐྱེས་བུའི་རྩལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའམ། གཉི་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཆར་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོའི་ཚལ་ཟ་ནི་གསུམ་སྟེ་གུས་པ་དང་ལྡན་ལ་ནུས་པ་དང་མི་ལྡན་ཤེས་རབ་དང་མི་ལྡན་པ་དང༌། གུས་པ་དང་ཡང་ལྡན་ནུས་པ་དང་ཡང་ལྡན་ལ་ཤེས་རབ་དང་མི་ལྡན་པ་དང་གུས་པ་དང་ཡང་ལྡན་ནུས་པ་དང་ཡང་ལྡན་ཤེས་རབ་དང་ཡང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཐ་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གུས་པ་དང་ཡང་མི་ལྡན། ནུས་པ་དང་ཡང་མི་ལྡན། ཤེས་རབ་དང་ཡང་མི་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐ་མ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཐ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚིག་གི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། མི་སྙན་ པ་ལ་སྙན་པར་གྲགས་པ་དང༌། སྙན་པ་ལ་མི་སྙན་པར་གྲགས་པ་དང༌། མི་སྙན་པ་ལ་མི་སྙན་པར་གྲགས་པ་དང༌། སྙན་པ་ལ་སྙན་པར་གྲགས་པའོ། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་འཇམ་ཞིང་སྙན་ལ་མི་འཕྲོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་རྩུབ་ལ་འཕྲོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཡང་རྩུབ་ལ་མི་འཕྲོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཡང་འཇམ་ཞིང་སྙན་ལ་འཕྲོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མི་སྙན་པ་ལ་མི་སྙན་པར་གྲགས་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། མི་སྙན་ལ་སྙན་པར་གྲགས་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཐ་མ་ཡིན་ནོ། །སྙན་ལ་མི་སྙན་པར་གྲགས་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་ཡིན་ནོ། །སྙན་ལ་སྙན་པར་གྲགས་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་གང་ཆོས་མ་ཡིན་པས་བབ་ཅོལ་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དག་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱང་ལེགས་པར་བདེ་བར་ཚིམ་པར་མི་
Chinese
并且，贪恋罪恶，不作罪恶，这应被看作是中等之人。不贪恋罪恶，也不作罪恶之人，应被看作是 श्रेष्ठ之人。此外，有三种国王。哪三种呢？耽著于欲望的享受，耽著于事务，耽著于佛法。其中，第一种是下等人。第二种是中等人。第三种是 श्रेष्ठ之人。此外，有三种人。哪三种呢？将非 कार्य作为自己的 कार्य，将 कार्य作为自己的 कार्य，将他人的 कार्य作为自己的 कार्य。其中，以罪恶的行为为生的人，被称为将非 कार्य作为自己的 कार्य之人。害怕罪恶的行为，正确地接受善行并安住的人，被称为将 कार्य作为自己的 कार्य之人。菩萨应被看作是将他人的 कार्य作为自己的 कार्य之人。其中，第一种人是下等人。第二种人是中等人。第三种人应被看作是 श्रेष्ठ之人。这三种是国王的圆满，即异熟圆满、丈夫的精进圆满和福德圆满。国王出生于富裕之家，长寿、少病、权力大、 有名望、心调柔、具有与生俱来的智慧，这被称为他的异熟圆满。国王具备以方便完全掌握的成就能力圆满，并且总是恒常具备，这被称为他的丈夫的精进圆满。国王具有佛法，喜欢佛法，安住于佛法，与后妃眷属、年轻人、顾问、市场领袖、城镇居民和乡村人民一起布施，行持福德，安住于斋戒，正确地接受戒律并安住，这被称为他的福德圆满。其中，异熟圆满
English
And, to crave sin, and not to commit sin, that should be regarded as a middling person. Whoever does not crave sin and does not commit sin should be regarded as a superior person. Furthermore, there are three kinds of kings. What three? Indulging in the enjoyment of desires, indulging in activities, and indulging in Dharma. Among them, the first is an inferior person. The second is a middling person. The third is a superior person. Furthermore, there are three kinds of people. What three? Making what is not work one's own work, making work one's own work, and making the work of others one's own work. Among them, a person who lives by sinful conduct is called a person who makes what is not work one's own work. Whoever fears sinful conduct and properly takes up virtuous conduct and abides in it is called one who makes work one's own work. A Bodhisattva should be regarded as one who makes the work of others one's own work. Among them, the first person is an inferior person. The second is a middling person. The third should be regarded as a superior person. These three are the perfections of a king: the perfection of ripening, the perfection of manly strength, and the perfection of merit. A king who is born into a wealthy family, is long-lived, has few illnesses, is famous for his power, is docile, and possesses innate wisdom is called his perfection of ripening. A king who is always constantly endowed with the perfection of accomplishment that is completely mastered by skillful means is called his perfection of manly strength. A king who possesses Dharma, delights in Dharma, abides in Dharma, and together with his retinue of queens, young men, advisors, market leaders, townspeople, and villagers, gives alms, performs meritorious deeds, abides in fasting, and properly takes up and abides in the precepts is called his perfection of merit. Among them, the perfection of ripening
Chinese
眷属圆满者，享用往昔善业之果。大丈夫才能圆满者，享用今生之欲乐果报。福德圆满者，来世亦将享用善业成熟之圆满果报。若三者皆不圆满者，乃下等人。若成熟圆满，或大丈夫才能圆满，或二者圆满者，乃中等人。若三者皆圆满者，乃上等人。国王的园林享用者有三种：具恭敬心而不具能力、不具智慧者；具恭敬心又具能力而不具智慧者；具恭敬心又具能力又具智慧者。其中第一种是下等人。第二种是中等人。第三种是上等人。既不具恭敬心，又不具能力，又不具智慧者，要知道此人比下等人还要低下。语言有四种：不悦耳却被认为是悦耳的；悦耳却被认为是不悦耳的；不悦耳被认为是不悦耳的；悦耳被认为是悦耳的。言辞和文字柔和悦耳却不合宜者，是第一种。言辞和文字粗糙却合宜者，是第二种。言辞和文字粗糙又不合宜者，是第三种。言辞和文字柔和悦耳又合宜者，是第四种。其中，说不悦耳被认为是不悦耳之语者，以及说不悦耳却被认为是悦耳之语者，是下等人。说悦耳却被认为是不悦耳之语者，是中等人。说悦耳被认为是悦耳之语者，是上等人。享用欲乐有三种：享用欲乐，若以非法而随意享用，却又如实成办，自身亦不能得到安乐满足。
English
Those with a complete retinue enjoy the fruits of past virtuous actions. Those with complete masculine prowess enjoy the fruits of desires in this very life. Those with complete merit will also enjoy the complete fruition of virtuous actions in the future. Those who lack all three perfections are the lowest of people. Those who have complete maturation, or complete masculine prowess, or both, are middling people. Those who have all three perfections are the best of people. There are three types of people who enjoy the king's garden: those who are respectful but lack ability and wisdom; those who are respectful and capable but lack wisdom; and those who are respectful, capable, and wise. The first is the lowest type of person. The second is the middling type of person. The third is the best type of person. One who lacks respect, ability, and wisdom should be known as even lower than the lowest. There are four types of speech: that which is unpleasant but is considered pleasant; that which is pleasant but is considered unpleasant; that which is unpleasant and is considered unpleasant; and that which is pleasant and is considered pleasant. Speech and letters that are gentle and pleasant but inappropriate are the first type. Speech and letters that are harsh but appropriate are the second type. Speech and letters that are harsh and inappropriate are the third type. Speech and letters that are gentle, pleasant, and appropriate are the fourth type. Among these, those who speak unpleasant words that are considered unpleasant, and those who speak unpleasant words that are considered pleasant, are the lowest type of person. Those who speak pleasant words that are considered unpleasant are the middling type of person. Those who speak pleasant words that are considered pleasant are the best type of person. There are three ways to enjoy desires: to enjoy desires in a way that is not in accordance with Dharma, to enjoy them casually, and to accomplish them properly, but without being able to satisfy oneself with comfort and ease.
Tibetan
བྱེད་ལ་བུ་ཡང་མ་ཡིན་ཆུང་མ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ནས། རྒྱས་པ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེའི་བར་དག་ལ་ཡང་ཡོན་འབུལ་བར་མི་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་གང་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པས་བབ་ཆོལ་དང༌། བབ་ཆོལ་མ་ཡིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་དག་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱང་ལེགས་པར་བདེ་བས་ཚིམ་པར་བྱེད། བུ་དང་ཆུང་མ་ནས་རྒྱས་པར་མཛའ་བཤེས་དང༌། གྲོས་གྲོགས་དང༌། ཉེ་དུ་དང༌། རྒན་རབས་ཀྱི་བར་དག་ཀྱང་ལེགས་པར་བདེ་བས་ཚིམ་པར་བྱེད་ལ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དག་ལ་ནི་ཡོན་འབུལ་བར་མི་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་གཅིག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་བབ་ཅོལ་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནར་ལོངས་སྤྱོད་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱང་ལེགས་པར་བདེ་བས་ཚིམ་པར་བྱེད་ལ། རྒྱས་པར་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེའི་བར་དག་ལ་ཡང་ཡོན་འབུལ་བར་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་པོ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཐ་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་གང་ཆགས་པ་དང༌། ཞེན་པ་དང༌། འཆུམས་པ་ནས། ལྷག་པར་ཆགས་པར་གྱུར་པའི་བར་གྱིས་ཟས་ཟ་བར་བྱེད་ཅིང་ཉེས་དམིགས་སུ་མི་ལྟ་ལ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །གང་ཟག་གང་ཆགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཞེན་པ་མེད་པ་དང༌། འཆུམས་པ་མེད་པ་དང༌། མདུད་པ་བོར་བ་མེད་པ་དང༌། བརྒྱལ་བ་མེད་པ་དང༌། ལྷག་པར་ཆགས་པ་མེད་པ་དང༌། ལྷག་པར་ཆགས་པར་གྱུར་པ་མེད་པས་སོ་སོར་བརྟགས་ཤིང་ཟས་ཟ་བར་བྱེད་ལ། ཉེས་དམིགས་སུ་ཡང་ལྟ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང༌། དེའི་ཟས་སྤངས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །གང་ཟག་གང་ཆགས་པ་མེད་པ་ནས་ལྷག་པར་ཆགས་པར་གྱུར་བ་མེད་པའི་བར་གྱིས། སོ་སོར་བརྟགས་ཤིང་ཟས་ཟ་བར་བྱེད་ལ། ཉེས་དམིགས་སུ་ཡང་ལྟ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང་དེའི་ཟས་དེ་སྤངས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་དང་པོ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཐ་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་བཅོ་བརྒྱད་པ། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ལས་བརྩམས་ནས་གང་ཟག་གསུམ་སྟེ། གང་ཟག་གང་དྲི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྦྱིན་ལ། རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མི་སྦྱིན། རེག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མི་སྦྱིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །གང་དྲི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྦྱིན་ལ་རེག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མི་སྦྱིན་པ་ཡ
Chinese
从不做儿子和妻子之事开始，对于广大的沙门和婆罗门之间，也有不供养的。对于欲望的享受，无论是如法还是不如法，以偶然或非偶然的方式享受，自己也很好地满足于快乐，从儿子和妻子到广大的朋友和顾问，亲戚和长辈之间，也很好地满足于快乐，但不供养沙门和婆罗门。对于欲望的享受，完全以如法的非偶然方式享受，自己也很好地满足于快乐，对于广大的沙门和婆罗门之间也供养，因此，对于欲望的享受，第一种是下等人，第二种是中等人，第三种是上等人。有些人贪着、执着、迷恋，乃至更加贪着，以此来吃食物，不视为过患，也不善于了知出离。有些人没有贪着、没有执着、没有迷恋、没有舍弃结缚、没有昏昧、没有更加贪着、没有更加贪着，分别观察而吃食物，也视为过患，也善于了知出离，但没有舍弃那种食物，也没有完全了知。有些人没有贪着乃至没有更加贪着，分别观察而吃食物，也视为过患，也善于了知出离，也舍弃了那种食物，也完全了知。因此，第一种人是下等人，第二种人是中等人，第三种人是上等人。第十八品。从应施之物开始，有三种人：有些人施予香气圆满之物，不施予味道圆满之物，也不施予触感圆满之物。有些人施予香气圆满之物和味道圆满之物，但不施予触感圆满之物。
English
From not doing things for sons and wives onwards, there are also those who do not offer to the vast community of ascetics and Brahmins. Regarding the enjoyment of desires, whether it is according to Dharma or not, enjoying in a casual or non-casual manner, one is also well satisfied with happiness. From sons and wives to vast friends and advisors, relatives and elders, one is also well satisfied with happiness, but does not offer to ascetics and Brahmins. Regarding the enjoyment of desires, one enjoys entirely in a lawful, non-casual manner, one is also well satisfied with happiness, and one also offers to the vast community of ascetics and Brahmins. Therefore, regarding the enjoyment of desires, the first is the lowest person, the second is the middle person, and the third is the highest person. Some people are attached, clinging, infatuated, and even more attached, and eat food in this way, not seeing it as a fault, and not being skilled in knowing renunciation. Some people are without attachment, without clinging, without infatuation, without abandoning bonds, without faintness, without being more attached, without being more attached, they eat food after examining it separately, also seeing it as a fault, and also being skilled in knowing renunciation, but they have not abandoned that food, nor have they fully known it. Some people, from being without attachment to not being more attached, eat food after examining it separately, also seeing it as a fault, and also being skilled in knowing renunciation, and they have also abandoned that food, and they have also fully known it. Therefore, the first person is the lowest person, the second person is the middle person, and the third person is the highest person. Eighteenth chapter. Starting from the objects to be given, there are three types of people: some give things that are complete in fragrance, but do not give things that are complete in taste, nor do they give things that are complete in touch. Some give things that are complete in fragrance and things that are complete in taste, but do not give things that are complete in touch.