Tibetan
ནས། བདག་གཅིག་པུ་བཟང་པོ་མི་ཟ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་ལ་ལེགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡུལ་ལ་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་འདི་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ། ལེགས་པར་སྤྱད་ན་ལུས་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་སྤྱོད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་རྒྱལ་པོ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། གཏོང་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་དད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་རྒྱལ་པོ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་མངོན་པར་དད་པ་དང༌། ལས་དགེ་བ་དང་ མི་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཕྱིས་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པར་གྱུར་པ་ལ་མངོན་པར་དད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་རྒྱལ་པོ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཤིང་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་ཕྱིར་ལོག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཆང་དང༌། འབྲུའི་ཆང་དང༌། བཅོས་པའི་ཆང་བག་མེད་པའི་གནས་དང༌། གནས་དེ་དག་ལས་མཐའ་དག་གམ། རེ་རེ་སྤངས་ཤིང་ཕྱིར་ལོག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེས་ཚེ་འདི་པའི་དོན་ལས་བརྩམས་པ་དང༌། ཚེ་ཕྱི་མའི་དོན་ལས་བརྩམས་པ་དང༌། ཚེ་འདི་པ་དང༌། ཚེ་ཕྱི་མའི་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཆོས་མང་པོ་དག་ལེགས་པར་མཉན་པ་དང༌། ལེགས་པར་གཟུང་བ་དང༌། ཁ་དོན་བྱ་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བརྟགས་པ་དང༌། མཐོང་བས་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་གཏོང་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྐྱེ་དགུ་སེར་སྣའི་དྲི་མས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་ཤིང་གནས་པ་ན། དེ་སེར་སྣའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱིམ་ན་གནས་ཤིང་ལྷུག་པར་གཏོང་བ་དང༌། ལག་རྐྱོང་བ་དང༌། རྣམ་པར་འགེད་པ་ལ་དགའ་བ་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པ་དང༌། གཏོང་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་ཀུན་འགེད་པར་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་གཏོང་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང༌། བརྟེན་པར་བྱ་བ་དང༌། བརྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ངན་པ་དང་གྱ་ནོམ་པ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང༌། དེའི་སེམས་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་བརྣབ་སེམས་སྐྱེས་པས་སེམས་ཡོངས་སུ་གཏུགས་ཤིང་མི་གནས་པ་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། ཁྲོ་བ་དང༌། ཁོན་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། འཆབ་ པ་དང། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། སྒྱུ་དང༌། གཡོ་དང༌། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང༌། ཁྲེལ་མེད་པ་དང༌། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་འདོད་པ་དང༌། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བས་སེམས་ཡོངས་སུ་གཏུགས་ཤིང་མི་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རྒྱལ་པོ་ཆོས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཆོས་སྤྱོད་པ་འདི་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ། ལེགས་པར་སྤྱད་ན་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོའི་འདོད་པ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་ཚེ་འདི་དང་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདོད་པ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་དང་པོ་བཞི་ནི་ཚེ་འདི་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཐ་མ་གཅིག་ནི་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ངས་རྒྱལ་པོའི་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །རྒྱལ་པོའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །རྒྱལ་པོའི་ཉམས་པའི་སྒོ་རྣམས་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །རྒྱལ་པོའི་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །རྒྱལ་པོའི་འདོད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །རྒྱལ་པོའི་འདོད་པ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་སྐྱོན་གང་དག་ཡིན་པ་རྣམས་ནི་སྤངས་ལ། རྒྱལ་པོའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་ཡང་དག་བླང་བར་བྱའོ། །ཉམས་པའི་སྒོ་རྣམས་ནི་སྤངས་ལ། ཐབས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་པར་བླང་བར་བྱའོ། །འདོད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་འདོད་པ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་བླང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཞེས་ཀྱང་གྲག་གོ །སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མདོར་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གང་དུ་གསུངས་པ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་སྐྱེས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྣམ་པ་ལྔས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། གནས་ངན་ལེན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཉོན་མོ
Chinese
然后，我自己一个人不吃好的食物，这样国王才能好好地享用国家。像这样好好地完全享用国家，如果正确地获取并好好地使用，就会对身体有益。什么是行持佛法呢？就是这位国王具有信心、具有戒律、具有闻法、具有布施、具有智慧。怎么样才算具有信心呢？就是这位国王对来世有真实的信心，并且对善业和不善业的果报成熟，在来世会变成想要的和不想要的，有真实的信心。这样才算具有信心。怎么样才算具有戒律呢？就是这位国王断绝杀生并且从杀生中返回，同样地，不予而取、邪淫、妄语、酒、谷酒、调制的酒，放逸之处，以及所有这些地方，或者每一个都断绝并且返回，这样才算具有戒律。怎么样才算具有闻法呢？就是他从现世的利益开始，以及从来世的利益开始，以及现世和来世的利益开始，听闻许多佛法，并且好好地听闻、好好地受持、口头念诵、用心思考、用见解彻底地理解，这样才算具有闻法。怎么样才算具有布施呢？当众生被悭吝的污垢完全缠绕而住的时候，他以远离悭吝污垢的心住在家里，慷慨地布施、伸出手臂、喜欢普遍施舍、经常做供养布施、布施圆满、喜欢普遍施舍，这样才算具有布施。怎么样才算具有智慧呢？就是如实地彻底了解善与不善的诸法，以及有罪的和无罪的，应该依赖的和不应该依赖的，低劣的和殊胜的，黑色的和白色的，缘起和
English
Then, I myself do not eat good food alone, so that the king can properly enjoy the country. Like this, properly and completely enjoying the country, if properly acquired and properly used, will be beneficial to the body. What is the practice of Dharma? It is that this king possesses faith, possesses discipline, possesses learning, possesses generosity, and possesses wisdom. How does one possess faith? It is that this king has true faith in the next world, and has true faith in the ripening of the fruits of good and bad deeds, which will become desirable and undesirable in the next life. This is how one possesses faith. How does one possess discipline? It is that this king abandons killing and turns away from killing, and similarly, taking what is not given, sexual misconduct, lying, alcohol, grain alcohol, concocted alcohol, places of recklessness, and all of these places, or each one, are abandoned and turned away from, this is how one possesses discipline. How does one possess learning? It is that he, starting from the benefit of this life, and starting from the benefit of the next life, and starting from the benefit of this life and the next life, listens to many Dharmas, and listens well, holds well, recites orally, thinks with the mind, and thoroughly understands with insight, this is how one possesses learning. How does one possess generosity? When beings are completely entangled and dwell in the defilement of stinginess, he dwells at home with a mind free from the defilement of stinginess, generously giving, extending his arm, delighting in universal giving, constantly making offerings and generosity, generosity is complete, and he delights in universal giving, this is how one possesses generosity. How does one possess wisdom? It is to thoroughly understand the good and bad dharmas as they truly are, as well as the blameworthy and the blameless, the dependent and the non-dependent, the inferior and the superior, the black and the white, dependent origination and
Chinese
对于缘起、种种分类的法，如实地完全了解，并且他的心因生起罪恶的贪婪而完全占据并不安住，以及害心、愤怒、怨恨、隐藏、完全的苦恼、嫉妒、吝啬、虚伪、欺骗、无惭、无愧、罪恶的欲望、罪恶的见解，心被完全占据并不安住。这样就是具有智慧。这样，国王就是行法者。这样，如果正确地接受并良好地实行这种行法，就会前往善趣。那五个引导国王欲望的法，是为了今生和来世的利益而进入的。其中，前四个引导欲望的法是为了今生的利益而进入的。最后一个引导欲望的法是为了来世的利益而进入的。大国王，我已经指出了国王的过失，也指出了国王的功德，也指出了国王衰败之门，也指出了国王方便之门，也指出了国王欲望之法，也指出了国王引导欲望之法。大国王，因此你应该这样学习：舍弃国王的过失，正确地接受国王的功德。舍弃衰败之门，正确地接受方便之门。为了欲望之法的缘故，也应该正确地接受引导欲望之法。大国王，你应该这样学习。据说这样说了。从名为“生之苦”到简而言之“五取蕴是苦”之间所说的地方，如果问：如何生是苦呢？回答说：以五种方式：因为具有痛苦，因为具有恶趣，因为是痛苦的处所，因为烦恼
English
He fully understands the Dharma of dependent origination and its various classifications, just as it is. And his mind is completely occupied and does not abide because of the arising of sinful greed, as well as harmful thoughts, anger, resentment, concealment, complete torment, jealousy, stinginess, deceit, trickery, shamelessness, immodesty, sinful desires, and sinful views. Thus, he is endowed with wisdom. Thus, the king is a practitioner of Dharma. Thus, if this practice of Dharma is correctly adopted and well practiced, one will go to a good rebirth. Those five Dharmas that lead to the king's desires are entered into for the benefit of this life and the next. Among them, the first four Dharmas that lead to desires are entered into for the benefit of this life. The last Dharma that leads to desires is entered into for the benefit of the next life. Great King, I have shown the faults of the king, and I have also shown the virtues of the king, and I have also shown the doors of the king's decline, and I have also shown the doors of the king's means, and I have also shown the king's Dharma of desires, and I have also shown the king's Dharma that leads to desires. Great King, therefore you should learn in this way: Abandon the faults of the king, and correctly adopt the virtues of the king. Abandon the doors of decline, and correctly adopt the doors of means. For the sake of the Dharma of desires, you should also correctly adopt the Dharma that leads to desires. Great King, you should learn in this way. It is said that he spoke thus. From what is called "the suffering of birth" to, in short, "the five aggregates of grasping are suffering," if asked, how is birth suffering? The answer is: in five ways: because it possesses suffering, because it possesses bad destinies, because it is a place of suffering, because of afflictions.
Tibetan
ངས་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། མི་འདོད་བཞིན་དུ་འབྲལ་བའི་ཆོས་ ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་སྐྱེ་བ་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་དང༌། གཅིག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཡི་དགས་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་དུ་མངལ་ནས་སྐྱེ་བ་དང༌། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བའི་སྐྱེས་གནས་སུ་སྐྱེ་བའིའོ། །ཇི་ལྟར་ན་གནས་ངན་ལེན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཁམས་གསུམ་པའི་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་གནས་ངན་ལེན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ལས་སུ་མི་རུང་བ་དང་དབང་བསྒྱུར་བ་མ་ཡིན་ལ། ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་ཡང་དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་གནས་ངན་ལེན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྒ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཉོན་མོངས་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདི་ལྟར་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་ནི་ཡུལ་ཀུན་དུ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་ཡང་ཀུན་དུ་ཆགས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཀུན་དུ་ཞེ་སྡང་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་ཡང་ཀུན་དུ་ཞེ་སྡང་བར་འགྱུར། ཀུན་དུ་རྨོངས་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་ཡང་ཀུན་དུ་རྨོངས་པར་འགྱུར་ལ། གཞི་དེ་ལས་ལུས་དང་སེམས་རབ་ཏུ་མ་ཞི་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་མི་གནས་པས། དེ་ལྟ་བས་ན་ཉོན་མོངས་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་མི་འདོད་བཞིན་དུ་འབྲེལ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆི་བ་དང༌། སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པ་ནི་གསོན་པའི་མཐའ་འཆི་བ་དང༌། ཐ་མར་འཆི་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་དེ་དག་གི་མི་འདོད་པ་ཡིན་ལ། གཞི་དེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པས། དེ་ལྟ་བས་ན་སྐྱེ་བ་ནི་མི་འདོད་བཞིན་དུ་འབྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ནོ། །རྒ་བ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་གནས་ལྔ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཟུགས་བཟང་བ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་དང༌། མཐུ་སྟོབས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དབང་པོ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་དང༌།
Chinese
因为是产生之处，以及是不愿意地分离的法性之故。那么，如何说生是具有痛苦的缘故，是痛苦呢？例如，地狱的众生们，以及极度痛苦的饿鬼们，同样地，从胎中出生以及从卵中出生的出生处所出生的缘故。如何说因为具有恶劣处境的缘故是痛苦呢？回答说：三界的一切行都是与烦恼方面相符的恶劣处境，因此是不能控制和不能支配的。在三界中行走的众生的行显现成就，也与此相关联。因此，说因为具有恶劣处境的缘故是痛苦。如何说因为是痛苦之处的缘故是痛苦呢？回答说：因为是衰老等痛苦差别的处所。如何说因为是烦恼之处的缘故是痛苦呢？回答说：例如，出生和出现，对于一切地方都贪执的事物也同样贪执，对于一切地方都嗔恨的事物也同样嗔恨，对于一切地方都愚痴的事物也同样愚痴。从那个基础上，身体和心都不能完全寂静而痛苦，不能安住于接触快乐，因此说是烦恼之处的缘故是痛苦。如何说因为是不愿意地分离的法性是痛苦呢？回答说：例如，一切出生的众生的死亡，以及出生者死亡的时候，是活着的尽头是死亡，最终是死亡的缘故，那也是他们不愿意的。那个基础也只是体验痛苦，因此说生是不愿意地分离的法性，所以是痛苦。衰老也要从五个方面了知是痛苦，例如，因为五处完全衰退的缘故： 美好的容貌完全衰退的缘故，力量完全衰退的缘故，根（官能）完全衰退的缘故，
English
Because it is the place of arising, and because it is the nature of unwilling separation. Then, how is birth said to be painful because it is endowed with suffering? For example, the beings in hells, and the pretas who suffer greatly, and likewise, those born from the womb and those born in the birthplace of those born from eggs. How is it said to be painful because it is endowed with a bad situation? It is said: All the formations of the three realms are bad situations in accordance with the side of afflictions, therefore they are uncontrollable and ungovernable. The manifestation of the formations of sentient beings who act in the three realms is also related to this. Therefore, it is said to be painful because it is endowed with a bad situation. How is it said to be painful because it is a place of suffering? It is said: Because it has become the place of the distinctions of suffering such as aging. How is it said to be painful because it is a place of affliction? It is said: For example, birth and arising, for those who are attached to all places, they also become attached to all places, for those who are hateful to all places, they also become hateful to all places, for those who are ignorant of all places, they also become ignorant of all places. From that basis, the body and mind are not completely pacified and suffer, and do not abide in touching happiness. Therefore, it is said to be painful because it is a place of affliction. How is it said to be painful because it is the nature of unwilling separation? It is said: For example, the death of all born beings, and the time of death of those who are born, is that the end of living is death, and ultimately death is the reason, and that is also unwanted by them. That basis also only experiences suffering, therefore it is said that birth is the nature of unwilling separation, so it is painful. Aging should also be understood as being painful in five ways, for example, because the five places are completely deteriorated: Because the beautiful form is completely deteriorated, because the power is completely deteriorated, because the senses are completely deteriorated,