Tibetan
། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་མ་རྟོགས་པས་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་ནི། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་མ་ཐོས་པ་དང༌། མ་བསམས་པ་དང། མ་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་མངོན་སུམ་ལ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་མི་རྟག་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བཞིན་དུ་རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བཞིན་དུ་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། མི་གཙང་བ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བཞིན་དུ་གཙང་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། བདག་མེད་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བཞིན་དུ་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ན་བའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། རྒ་བའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། འཆི་བའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བཞིན་དུ་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། གནོད་པ་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་ཡང་མ་རིག་པ་ནི་གནས་ལྔ་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པ་ནི་དེ་ཁོ་ནའི་ཤེས་པ་འཐོབ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་འཐོབ་པ་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་དང༌། བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་འདི་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། མ་རིག་པ་ནི་མ་རིག་པ་གང་དང་ལྡན་ན་རྨོངས་པ་ཞེས་བྱ་ལ། གཏི་མུག་གིས་བརླམས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གཏི་མུག་གི་དྲི་མ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང༌། གཏི་མུག་གི་དབང་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། བག་ལ་ཉལ་དུ་གནས་པའི་མ་རིག་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རྨོངས་པ་ཡང་ཡིན། གཏི་མུག་གིས་བརླམས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། གཏི་མུག་གི་དྲི་མ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང༌། གཏི་མུག་གི་དབང་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པར་གཏོགས་པའི་མ་རིག་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རྨོངས་པ་ཡང་ཡིན། གཏི་མུག་གིས་བརླམས་པ་ཡང་ཡིན། གཏི་མུག་གི་དྲི་མ་ཅན་ཡང་ཡིན་ལ། གཏི་མུག་གི་དབང་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པའི་མ་རིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ལས་ཀུན་ནས་བསླངས་ནས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དེས་ངོ་ཚ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྨོངས་པ་ཡང་ཡིན། གཏི་མུག་གིས་བརླམས་པ་ཡང་ཡིན། གཏི་མུག་གི་དྲི་མ་ཅན་ཡང་ཡིན། གཏི་མུག་གི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པ
Chinese
就像贪欲等行为一样。其中，因不了解而完全愚昧，就像有些人因为没有听闻、没有思考、没有禅修，所以对佛法的意义完全愚昧一样。其中，对现量完全愚昧，就像有些人明明现量如实地见到诸行无常，却执着为常；明明现量如实地见到痛苦，却执着为快乐；明明现量如实地见到不净，却执着为清净；明明现量如实地见到无我，却执着为我；明明现量如实地见到生病的自性、衰老的自性、死亡的自性，却执着为快乐，执着为没有损害一样。此外，无明是对五种状态的遮蔽，即无明遮蔽了获得真实的智慧，遮蔽了获得烦恼的止息，遮蔽了圆满成就圣道，遮蔽了前往善趣，遮蔽了世间人今生的圆满。无明的自性是什么呢？无明是指与哪种无明相应时称为愚昧呢？也有不是被愚痴蒙蔽的，没有愚痴的垢染的，没有被愚痴所控制的。就像与潜伏的无明相应一样。也有是愚昧，也是被愚痴蒙蔽，但没有愚痴的垢染，没有被愚痴所控制的，就像与属于遍缠的无明相应一样。也有是愚昧，也是被愚痴蒙蔽，也有愚痴的垢染，但没有被愚痴所控制的，就像与从无明的因产生的，发起罪恶不善业的无明相应一样，因为那是由业发起后，做了错事而感到羞愧的缘故。也有是愚昧，也是被愚痴蒙蔽，也有愚痴的垢染，也是被愚痴所控制的
English
It is like whatever behavior such as desire and so on. Among them, being completely deluded due to not understanding is like some people being completely deluded about the meaning of the Dharma because they have not heard, have not thought, and have not meditated. Among them, being completely deluded about the directly perceived is like some people clearly and truly seeing the impermanence of all conditioned things, yet clinging to them as permanent; clearly and truly seeing suffering, yet clinging to it as happiness; clearly and truly seeing impurity, yet clinging to it as purity; clearly and truly seeing selflessness, yet clinging to it as self; clearly and truly seeing the nature of sickness, the nature of aging, and the nature of death, yet clinging to it as happiness, clinging to it as harmless. Furthermore, ignorance is the obscuration of five states, namely, ignorance obscures the attainment of true wisdom, obscures the attainment of the cessation of afflictions, obscures the complete accomplishment of the noble path, obscures going to the good realms, and obscures the perfection of this life for worldly people. What is the nature of ignorance? Ignorance refers to what kind of ignorance is associated with being called delusion? There are also those who are not obscured by ignorance, who do not have the stain of ignorance, and who are not controlled by ignorance. It is like being associated with latent ignorance. There are also those who are deluded, are obscured by ignorance, but do not have the stain of ignorance, and are not controlled by ignorance, like being associated with ignorance belonging to pervasive entanglement. There are also those who are deluded, are obscured by ignorance, have the stain of ignorance, but are not controlled by ignorance, like being associated with ignorance that arises from the cause of ignorance, which initiates sinful and unwholesome actions, because it is the reason for feeling ashamed after initiating actions and doing wrong. There are also those who are deluded, are obscured by ignorance, have the stain of ignorance, and are controlled by ignorance.
Tibetan
་ཡང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀུན་ནས་བསླངས་ནས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དེས་ངོ་ཚ་བར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ན་མ་རིག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ནི་རྨོངས་པ་ཡིན་ལ། མི་གཏི་མུག་ཅན་ཞེས་ནི་མི་བྱའོ། །ཐ་མས་ནི་མི་གཏི་མུག་ཅན་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །མ་རིག་པ་ནི་མུན་ནག་གི་ཆོས་ཅན་ཡང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའོ། །མུན་པའི་ཆོས་ཅན་ཡང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའོ། །རབ་རིབ་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ཡང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའོ། །མ་རིག་པའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྒྱུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སའི་དངོས་གཞིར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་ བྱའོ། །འབྲས་བུ་ནི་སྲིད་པའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་བདེན་པའི་དོན་མི་རྟོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་དེ་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང༌། ལོག་པར་ངེས་ནས་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཛིན་ཅིང་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཕྱིར་རམ། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་ཕྱིར་རམ། བདག་ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་ཕྱིར་རམ་བདེན་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའམ། སྒྲོ་འདོགས་པའོ། །སྲིད་པའི་ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པའི་གཞུང་ནི་མི་སྣང་ངོ༌། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་མིག་ཡིན་ལ། རྐྱེན་ནི་གཟུགས་རྣམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་ལུས་ཡིན་ལ། རྐྱེན་ནི་རེག་བྱ་རྣམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གང་གསུངས་པ་དང༌། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དང༌། དེ་དང་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་དེ་དང་འབྱུང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ལ། གང་གི་ཚེ་མིག་ལ་སོགས་པའི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་དག་མ་ཡིན་པ་དང༌། རེག་པ་ཡང་ཚོར་བའི་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་དང་འབྱུང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡང་དེ་དང་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་དག་གི་རང་གི་ས་བོན་ཉིད་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ། ཅིའི་ཕྱིར་མིག་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དག་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དག་གི་རྒྱུ་ཡིན་པར་གསུངས་ཤེ་ན། ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་གནས་སུ་བསྡུས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ལས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི། མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས། མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་པ་དེ་དང་དེ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་གྱི། མ་བརྟེན་པར་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་རེག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོར་བ་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གྱི། མ་བརྟེན་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དེ་དང་འབྱུང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་དང་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གྱི་ མ་བརྟན་པར་ནི་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་གནས་སུ་བསྡུས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ལས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི། མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུའམ། འཁོར་གྱི་རྒྱུ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མིག་འགགས་པས་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེས་པའི་གནས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པར་མི་ནུས་ཏེ། རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བ་དང༌། རེག་པ་འགགས་པས་ཀྱང་ཚོར་བ་སྐྱེས་པའི་གནས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པར་མི་ནུས་པ་དང༌། དེ་དང་འབྱུང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འགགས་པས་ཀྱང་དེ་དང་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེས་པའི་གནས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་གོ་རིམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་བཞིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཕེན་པའི་གོ་རིམས་དང༌། མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་གོ་རིམས་དང༌། ཡུལ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གོ་རིམས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་གོ་རིམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕེན་པའི་གོ་རིམས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་གོ་རིམས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་ཡུལ་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་གོ་རིམས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ། སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ། ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ། སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་གོ་རིམས་ཡི
Chinese
也有，例如，由无明之因所生的罪恶不善之业，完全发起后作恶，因此不感到羞耻。那么，无明以三种方式是愚昧，但不能说是愚痴者。最后也可以说是愚痴者。无明也有黑暗的性质，例如在欲望中行事。也有黑暗的性质，例如在色中行事。也有模糊的性质，例如在无色中行事。如果问无明的因和果是什么？回答说：因就像在地的基础上显示的那样去看待。果是存在的全部支分。此外，不理解如是和真理的意义，以及对如是本身产生怀疑，或者错误地认为无常等是颠倒的，并执着于显现，或者因为显现的傲慢，或者因为贬低自我，或者诽谤真理，或者捏造。存在的剩余支分的分类的论述是不存在的。对此，世尊说，眼识产生的因是眼，缘是色，从这到身识产生的因是身，缘是触，以及所说的触的缘是感受，以及所说的与之俱生的识产生的因是与之俱生的作意。当眼等不是眼识等的产生之因，触也不是感受的产生之因，与之俱生的作意也不是与之俱生的识的产生之因时，就像那些各自的种子是产生之因的时候。为什么眼等如所说的是眼识等如所说的因呢？是从共同产生、聚集于一处、产生作用的因的角度考虑而说的，而不是显现地行
English
There is also, for example, the sinful and unwholesome actions arising from the cause of ignorance, which, having been fully initiated and committed as misdeeds, do not cause shame. In that case, ignorance is foolish in three ways, but one should not be called an idiot. Ultimately, one can also be called an idiot. Ignorance also has the nature of darkness, such as acting in desire. It also has the nature of darkness, such as acting in form. It also has the nature of dimness, such as acting in the formless. If asked what are the cause and effect of ignorance? It is said: The cause is to be regarded as it is shown on the basis of the earth. The effect is all the limbs of existence. Furthermore, not understanding the meaning of suchness and truth, and doubting suchness itself, or wrongly determining impermanence etc. as inverted, and clinging to appearances, or because of manifest pride, or because of belittling oneself, or slandering the truth, or fabricating. The discourse on the classification of the remaining limbs of existence is non-existent. In this regard, the Blessed One said that the cause of the arising of eye consciousness is the eye, and the condition is forms, from this to the cause of the arising of body consciousness is the body, and the condition is tactile objects, and what was said that the condition of contact is feeling, and what was said that the cause of the arising of consciousness that arises with it is the attention that arises with it. When the eye etc. are not the cause of the arising of eye consciousness etc., and contact is not the cause of the arising of feeling, and the attention that arises with it is not the cause of the arising of consciousness that arises with it, just as those own seeds are the cause of arising. Why are the eye etc. as stated the cause of eye consciousness etc. as stated? It is said from the perspective of the cause that arises together, gathers in one place, and produces an effect, not manifestly acting.
Chinese
不是生起的因，而是这样，依赖于一同生起的眼等诸根，眼等识进入那个对境，如果不依赖就不进入。同样，依赖于一同生起的触，诸受生起，如果不依赖就不生起。同样，依赖于一同生起的那个和生起的作意，那个和生起的识生起，如果不依赖就不生起。这样，世尊在一切处都认为一同生起是聚集之处，是生起的因，这样说的，不是显现成就的因，也不是轮转的因。那是因为什么呢？这样，眼灭绝了，就不能做眼识生起之处的作用，耳等其余的也和它一样。触灭绝了，也不能做受生起之处的作用。那个和生起的作意灭绝了，也不能做那个和生起的识生起之处的作用。另外，缘起支分的次第，简而言之，要以四种方式来理解，即：投生的次第，显现成就的次第，对境完全享用的次第，以及对痛苦完全享用的次第。其中，无明缘行，行缘识，这叫做投生的次第。其中，识缘名色，名色缘六处，这叫做显现成就的次第。其中，六处缘触，触缘受，这叫做显现成就的对境完全享用的次第。其中，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，这叫做对痛苦完全享用的次第。
English
It is not the cause of arising, but like this, relying on the sense faculties such as the eye that arise together, the consciousness of the eye and so on enters that object, and if it does not rely on it, it does not enter. Similarly, relying on the touch that arises together, all feelings arise, and if it does not rely on it, it does not arise. Similarly, relying on that and the arising attention that arise together, that and the arising consciousness arise, and if it does not rely on it, it does not arise. Thus, the Blessed One in all places considered that arising together is the place of gathering, is the cause of arising, and said so, not the cause of manifestation or the cause of cyclic existence. Why is that? Like this, when the eye ceases, it cannot perform the function of the place where eye consciousness arises, and the remaining ones such as the ear are the same. When touch ceases, it cannot perform the function of the place where feeling arises. When that and the arising attention cease, it cannot perform the function of the place where that and the arising consciousness arise. Furthermore, the order of the limbs of dependent origination, in short, should be understood in four ways, namely: the order of throwing, the order of manifestation, the order of fully enjoying the object, and the order of fully experiencing suffering. Among them, ignorance conditions karmic formations, karmic formations condition consciousness, this is called the order of throwing. Among them, consciousness conditions name and form, name and form condition the six sense sources, this is called the order of manifestation. Among them, the six sense sources condition touch, touch conditions feeling, this is called the order of fully enjoying the object of manifestation. Among them, feeling conditions craving, craving conditions grasping, grasping conditions existence, existence conditions birth, birth conditions aging and death, this is called the order of fully experiencing suffering.