Tibetan
པའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་གནས་བརྒྱད་བགྲང་བར་མི་བྱེད་དེ། ཆོས་བགྲང་བར་མི་བྱེད་པ་དང༌། སྙན་པ་དང༌། བསྟན་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། བྱམས་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཕན་འདོགས་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་དགའ་བ་བགྲང་བར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ།། །།བམ་པོ་བཅུ་དྲུག་པ། སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གང་གསུངས་པ་དེ་ལ། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་དེ་དག་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། རྟགས་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ལས་དང༌། ཆོས་དང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུས་སོ། །དེ་ལ་མ་རིག་པའི་རྟགས་དག་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མ་རིག་པའི་རྟགས་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱང་ཡིན། ཁོང་ཁྲོ་བ་ཡང་ཡིན། ང་རྒྱལ་ཡང་ཡིན། ངར་འཛིན་པ་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པ་ཡང་ཡིན། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང་ཁྲེལ་མེད་པ་ཡང་ཡིན། པག་མེད་པ་ཡང་ཡིན། རང་བཞིན་གྱིས་ཁོ་རེ་ཆུང་བ་དང་རྨོངས་རྟུལ་བ་ཡང་ཡིན། གཉིད་ཆེ་བ་ཡང་ཡིན། སེམས་ཞུམ་པ་ཡིན། སྡིག་པའི་ལས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཡང་རྟགས་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མཚན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལས་ངོ་བོ་ཉིད་ཇེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མ་རིག་པ་ནི་བག་ལ་ཉལ་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །སད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །འབའ་ཞིག་པ་མ་འདྲེས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །སེམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ལས་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ངོ་ཚ་བ་དང་བྲལ་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །བསྟན་པ་ཡང་ ཡོད་དེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་ཀྱིའོ། །མ་རིག་པའི་ལས་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མ་རིག་པ་ནི་དོན་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་ཡང་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པར་བྱེད་པའོ། །མ་རིག་པ་ནི་མངོན་སུམ་དང༌། ངན་པ་དང༌། བར་མ་དང༌། རབ་དང༌། ཕན་པ་དང༌། མི་ཕན་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ནའི་དོན་དང༌། མཛའ་བཤེས་ཀྱི་དོན་དང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་ཡང་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་ནི་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་འགྱུར་ཏེ། མ་ཚང་བས་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་དང༌། གཡེང་བས་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་གཡེང་བས་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་དང༌།
Chinese
在那个时候，众生不会互相计算八种住处，不会计算法，不会计算美名，不会计算教法，不会计算慈悲，不会计算慈爱，不会计算具足功德，不会计算利益，不会计算一切喜悦，也这样说了。第十六品。关于生的所有烦恼，从“以无明为缘生起诸行”到“以生为缘生起老死”之间所说的内容，如何观察无明等支分的详细分类呢？回答说：简而言之，有五种，即：相、自性、业、法、因和果。那么，无明的相是什么呢？回答说：无明的相也是贪欲，也是嗔恚，也是傲慢，也是我执和我所执，也是无惭和无愧，也是无顾忌，也是自性怯懦和愚钝，也是嗜睡，也是心灰意冷，也是恒常造作罪恶之业，这也是相。无明的自性是什么呢？回答说：体性的自性已经说过了。现在从详细分类中进一步阐述自性，无明也有潜在的，也有觉醒的，也有与烦恼相应的，也有纯粹不杂的，也有被心所压制的，也有发起一切业的，也有非烦恼性的，也有无惭愧的，也有教法，即那些不超越完全寂灭之法的众生。无明的业是什么呢？回答说：无明也会使人对隐藏的意义完全迷惑。无明也会使人对显现的、恶劣的、中等的、殊胜的、有益的、无益的、仅仅是那个意义的、友善的意义以及因和果完全迷惑。众生完全迷惑就是这十种，这些众生完全迷惑将涵盖所有众生完全迷惑，即因不完整而完全迷惑，因散乱而完全迷惑，因极度散乱而完全迷惑。
English
At that time, sentient beings would not count the eight abodes among themselves, nor would they count the Dharma, nor fame, nor teachings, nor compassion, nor loving-kindness, nor possessing qualities, nor benefiting others, nor all joys, so it was said. The sixteenth chapter. Regarding the afflictions arising from birth, from "Conditioned by ignorance are the formations" to "Conditioned by birth is aging and death," how should one view the detailed classifications of the limbs such as ignorance? Answer: In brief, there are five aspects: sign, nature, activity, dharma, and cause and effect. What are the signs of ignorance? Answer: The signs of ignorance are also attachment, also anger, also pride, also self-grasping and grasping at self, also shamelessness and lack of embarrassment, also recklessness, also inherent timidity and dullness, also excessive sleep, also discouragement, also constantly engaging in sinful deeds, these are also signs. What is the nature of ignorance? Answer: The nature of the essence has already been explained. Now, from the detailed classification, the nature will be further explained: ignorance is also latent, also awakened, also associated with afflictions, also purely unmixed, also suppressed by the mind, also initiating all actions, also non-afflictive, also without shame, also the teachings, that is, of those beings who do not transcend complete nirvana. What is the activity of ignorance? Answer: Ignorance also completely confuses one about hidden meanings. Ignorance also completely confuses one about the manifest, the bad, the intermediate, the excellent, the beneficial, the non-beneficial, the meaning of that alone, the meaning of friendship, and also cause and effect. The complete confusion of sentient beings is these ten, and these complete confusions of sentient beings will encompass all the complete confusions of sentient beings, that is, complete confusion due to incompleteness, complete confusion due to distraction, and complete confusion due to extreme distraction.
Tibetan
རང་བཞིན་གྱིས་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་དང༌། མངོན་པར་ཞེན་པས་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་དང༌། འཁྲུལ་པས་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་བརྟན་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་དང༌། མ་རྟོགས་པས་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་དང༌། མངོན་སུམ་ལ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པའོ། །དེ་ལ་མ་ཚང་བས་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་ནི། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་མིག་མ་ཚང་བའམ་རྣ་བ་མ་ཚང་བར་གྱུར་ནས། དེས་ན་མིག་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་རྣམས་སམ། རྣ་བས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་སྒྲ་རྣམས་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མེད་པ་ལས་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་གཡེང་བས་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་ནི། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་གནོད་པའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ་ནད་ཚབས་ཆེ་བའམ། ཚོར་བས་སྡུག་བསྔལ་བའམ། སྨྱོས་ཏེ་སེམས་འཁྲུགས་ནས། དེས་དེ་ལེགས་པར་བྱས་པ་དང་ཉེས་པར་བྱས་པ་དག་ལ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་གཡེང་བས་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་ནི། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་གཞན་ལ་སེམས་འབྲེལ་པར་གྱུར་པས་གཞན་ལ་ལེགས་པར་བྱས་པ་དང་ཉེས་པར་བྱས་པ་དག་ལ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་ནི། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་ཐོག་མ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་བ་ན་རང་བཞིན་ཁོ་ནས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་དང༌། གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་ནི། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་ཕྱི་རོལ་པ་མུ་སྟེགས་ཅན་དུ་གྱུར་ནས་དེས་ན་དེ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དག་ལ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་འཁྲུལ་པས་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་ནི། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་མི་འཁྲུལ་པའམ། གྲངས་འཁྲུལ་པའམ། དབྱི་བས་འཁྲུལ་པའམ། ཁ་དོག་འཁྲུལ་པའམ། ལས་འཁྲུལ་པས་འཁྲུལ་པ་དང༌། མཐུན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་བརྟན་པ་ནི་འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་གྱུར་ནས། དེས་ན་དེའི་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གཞིག་མི་སྤྱོད་པར་བརྟན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་ནི་འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པས། ལོག་པར་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བཅོམ་པར་ཤེས་ཤིང་མཐོང་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་རྒྱུག་ཅིང༌། དེ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང༌
Chinese
自性遍愚昧，现行耽著遍愚昧，错乱遍愚昧，遍愚昧坚固，极遍愚昧，未证遍愚昧，现量遍愚昧。其中不全遍愚昧是：譬如此处有人眼睛不全或耳朵不全，因此眼睛所能识别的色，或耳朵所能识别的声，在一切的一切中没有体验，由此而遍愚昧。其中散乱遍愚昧是：譬如此处有人受到损害，或痛苦，或重病，或感受痛苦，或疯狂而心绪紊乱，因此对于他所作的善与恶遍愚昧。其中心散乱遍愚昧是：譬如此处有人心系于他人，因此对于他人所作的善与恶遍愚昧。其中自性遍愚昧是：譬如此处有人在无始轮回中，仅仅自性上就对痛苦，以及集，以及灭，以及道，以及补特伽罗无我，以及法无我遍愚昧。其中现行耽著遍愚昧是：譬如此处有人成为外道，因此他对坏聚见，以及从坏聚见之根源所生的见解之相遍愚昧。其中错乱遍愚昧是：譬如此处有人在非真实错乱，或计数错乱，或遗忘错乱，或颜色错乱，或业错乱等错乱，以及相似之法上遍愚昧。其中遍愚昧坚固是：譬如此处有人成为不般涅槃之法性者，因此他的遍愚昧即使是诸佛也无法摧毁，是坚固的。其中极遍愚昧是：譬如此处有人恒常不断地邪行，明明知道并见到邪行之因所生的痛苦所折磨，却仍然奔向它，并且对它感到非常欢喜，
English
Naturally pervasive ignorance, manifest attachment pervasive ignorance, confusion pervasive ignorance, pervasive ignorance steadfast, extremely pervasive ignorance, non-realization pervasive ignorance, direct perception pervasive ignorance. Among these, incomplete pervasive ignorance is: For example, here someone's eyes are incomplete or ears are incomplete, therefore the forms that can be perceived by the eyes, or the sounds that can be perceived by the ears, are not experienced in all of everything, hence pervasive ignorance. Among these, distraction pervasive ignorance is: For example, here someone is harmed, or suffering, or severely ill, or experiencing pain, or mad and mentally disturbed, therefore he is pervasively ignorant of the good and bad he has done. Among these, mental distraction pervasive ignorance is: For example, here someone's mind is attached to others, therefore he is pervasively ignorant of the good and bad that others have done. Among these, natural pervasive ignorance is: For example, here someone in beginningless samsara, merely by nature, is pervasively ignorant of suffering, as well as origin, as well as cessation, as well as path, as well as the selflessness of the person, as well as the selflessness of phenomena. Among these, manifest attachment pervasive ignorance is: For example, here someone becomes an outsider, therefore he is pervasively ignorant of the view of the perishable collection, as well as the aspects of views arising from the root of the view of the perishable collection. Among these, confusion pervasive ignorance is: For example, here someone is confused by non-reality, or confused by counting, or confused by forgetting, or confused by color, or confused by karma, and is pervasively ignorant of similar dharmas. Among these, pervasive ignorance steadfast is: For example, here someone becomes a dharma nature that does not attain parinirvana, therefore his pervasive ignorance is so steadfast that even the Buddhas cannot destroy it. Among these, extremely pervasive ignorance is: For example, here someone constantly and continuously engages in wrong conduct, clearly knowing and seeing that he is tormented by the suffering arising from the cause of wrong conduct, yet still runs towards it, and is very happy about it,