Tibetan
ན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་མི་ དལ་བར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་དག་ལ་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པའི་སློབ་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཁྱེད་ཅག་གིས་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་རོའི་མཚམས་སྦྱོར་བ་སྐྱེད་ཅིང་ཁྲག་གི་ཐིགས་པ་བླངས་སོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ལ། རོའི་མཚམས་སྦྱོར་བ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རོའི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སྲིད་པའི་ཚིག་གི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ཏེ། དེས་ནི་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་བསྟན་ཏོ། །ཁྲག་གི་ཐིགས་པ་བླངས་སོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་བསྟན་ཏོ། །བྲམ་ཟེའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དེ་ལས། འཆི་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་མ་སྨྱོས་པ་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་དག་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཡན་ལག་ཆག་པ་དག་འཚོ་བའི་ཐབས་གཞན་ཡོད་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་གཤེག་པའི་རྒྱུས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་སྨྱོས་པ་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཆགས་ཤིང་ཆགས་པའི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དག་ཆགས་པའི་གཞིའི་རྒྱུས་ལོངས་སྤྱོད་པར་ཡང་མི་བྱེད་སྦྱིན་པར་ཡང་མི་བྱེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དག་སྤངས་ནས་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་སྨྱོས་པ་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་མཐོ་རིས་འདོད་པ་དག་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པས་བསྡུས་པའི་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཐབས་གཞན་ཡོད་བཞིན་དུ་མཐོ་རིས་འདོད་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་མེར་སྲེག་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆུར་འཆི་བར་བྱེད་པ་དང༌། གཡང་ས་ནས་གཡང་དུ་གཏོང་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་སྨྱོས་པ་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཐར་པ་འདོད་པ་དག་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པས་བསྡུས་པའི་ཐར་པའི་ཐབས་ཡོད་བཞིན་དུ། ཐར་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་རྣམ་པ་དུ་མར་ཀུན་ཏུ་གདུང་བར་བྱེད། ཡང་དག་པར་གདུང་བར་བྱེད། ཡོངས་སུ་གདུང་བར་བྱེད་པ་གང་ཡེན་པ་དེ་ནི་མ་སྨྱོས་པ་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་བཞི་པ་ཡིན། ནོ། །གཞན་ཡང་ཤི་བའི་རྗེས་སུ་མྱ་ངན་བྱེད་པ་དག་ཤི་བ
Chinese
那者是这样，欲界所生的异生，凡是不能完全从忧恼中解脱的有法者，以及能完全从忧恼中解脱的有法者，都是不闲暇处所生的。生是完全清净，而且生处也具有完全清净者，是这样，色界和无色界所生的非学道异生者。如您所说：“你们从很久以前就积聚了腐烂的结合，并且取了血滴。”其中，什么是腐烂的结合呢？回答是这样：所谓的腐烂的结合，是存在的词语的异名，它显示了完全执持着集谛。所说的“取了血滴”显示了完全执持着苦谛。在婆罗门的证悟讲述的章节中，从死亡的遍一切烦恼开始，世尊在那里说，这五种不是疯狂的疯狂行为。哪五种呢？肢体残缺的人，明明有其他的生存方法，却以肢体残缺为生，这是不是疯狂的第一个疯狂行为。另外，贪恋并且被贪恋的威力所压倒的人，对于贪恋的根本原因，既不享用，也不布施，舍弃了大量的享用之物，仅仅是走向死亡，这是不是疯狂的第二个疯狂行为。另外，想要投生善趣的人，明明有以身语意善妙行持所摄持的投生善趣的其他方法，却为了想要投生善趣而焚烧自己，淹死自己，从悬崖上跳下，这是不是疯狂的第三个疯狂行为。另外，想要解脱的人，明明有以八支圣道所摄持的解脱的方法，却为了想要解脱而以各种方式折磨自己，真实地折磨自己，完全地折磨自己，这是不是疯狂的第四个疯狂行为。 另外，在死后进行哀悼的人，死
English
That is, those sentient beings born in the desire realm who are subject to not completely passing beyond sorrow, and those sentient beings who are able to completely pass beyond sorrow, are born in places that are not free from disadvantage. Those whose birth is completely pure and whose birthplace is also endowed with complete purity are those non-learner ordinary beings born in the form and formless realms. As you said, "You have accumulated rotten connections for a long time and taken drops of blood." Among them, what is the rotten connection? The answer is: The so-called rotten connection is a synonym for existence, which shows that it completely holds the truth of the origin. The statement "taken drops of blood" shows that it completely holds the truth of suffering. In the section on the Brahmin's account of realization, starting from the all-pervasive afflictions of death, the Bhagavan said there that these five are not insane acts of madness. What are the five? A person with mutilated limbs, even though there are other ways to make a living, makes a living by means of mutilated limbs, which is the first insane act of madness. Furthermore, those who are attached and overwhelmed by the power of attachment, do not enjoy or give alms for the root cause of attachment, abandon a large collection of enjoyments, and only go to death, which is the second insane act of madness. Furthermore, those who desire higher realms, even though there are other means of being born in higher realms that are encompassed by well-practiced body, speech, and mind, burn themselves, drown themselves, or throw themselves off a cliff for the sake of desiring higher realms, which is the third insane act of madness. Furthermore, those who desire liberation, even though there is a method of liberation encompassed by the eightfold noble path, torment themselves in various ways, truly torment themselves, and completely torment themselves for the sake of desiring liberation, which is the fourth insane act of madness. Furthermore, those who mourn after death, die
Tibetan
་ཕྱིར་འོང་བ་མེད་བཞིན་དུ་ཤི་བའི་རྗེས་སུ་མྱ་ངན་བྱ་བའི་ཆེད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པ་དུ་མར་བདག་ཉིད་ཆོ་ངེས་འདེབས་པར་བྱེད། ལུས་འབྲལ་བར་བྱེད། མགོ་ཐལ་བས་སྐུད་པར་བྱེད་དོ། །ཟས་མི་ཟ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་སྨྱོས་པ་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། །ཕ་མ་དེ་བཞིན་ཕུ་ནུ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཉེ་དུ་མཛའ་བཤེས་བུ། །ངེས་མེད་བདག་གིར་འཛིན་བྱེད་པ། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕྱིན་ཅི་ལོག །མར་གྱུར་པ་ཡང་ཆུང་མར་འགྱུར། །ཆུད་མར་གྱུར་པ་མནའ་མར་འགྱུར། །མནའ་མར་གྱུར་པ་བྲན་མོར་འགྱུར། །དགྲ་ཡང་ཁྱིམ་གྱི་བདག་མོར་འགྱུར། །ཕར་གྱུར་པ་ཡང་བུ་ཕོར་འགྱུར། །བུ་ཕོར་གྱུར་པ་དགྲ་བོར་འགྱུར། །དགྲར་གྱུར་པ་ནི་བྲན་འགྱུར་ཏེ། །མངག་གཞུག་ལས་མིར་འགྱུར་དེ་བཞིན། །རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་ཚལ་ཟར་འགྱུར། །ཚལ་ཟར་གྱུར་པ་བཀྲེན་པ་དང༌། །གྲོང་མི་ངན་པ་དམན་པ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པར་འགྱུར། །བྲམ་ཟེར་གྱུར་པ་རྒྱལ་རིགས་འགྱུར། །རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་རིགས་ཉིད་དུ་སྟེ། །རྗེའུ་རིགས་གྱུར་པ་དམངས་རིགས་དང༌། །དེ་བཞིན་གདོལ་པ་གཡུང་པོར་འགྱུར། །གང་དག་ཁྱོད་ཀྱི་བུར་སྐྱེས་པ། །སྟོང་གི་ཕྲག་དང་བརྒྱ་ཕྲག་དང༌། །ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་ནི་དུ་མ་དག །དུས་གཞན་ན་ནི་དགྲ་བོར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་གར་མཁན་ལྟད་མོའི་དབུས། །བདག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སྟོན་བྱེད་པའི། །བདག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་དེ་བཞིན་དུ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་སྟོན་པར་བྱེད། །འདུ་བྱེད་འདི་དག་སྒྱུ་འདྲ་སྟེ། །རྒྱུ་རྣམས་རྐྱེན་རྣམས་ལས་རྣམས་དང༌། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དང་ཡང༌། །རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ་སྣ་ཚོགས་ཡིན། །མི་ཤེས་པ་ཡིས་བ་སྒྲིབས་པ་རྣམས། །དེ་ལྟར་ཅོ་འདྲི་སྣ་ཚོགས་དག །ཐོབ་ཀྱང་འཁོར་བ་ཉིད་ལ་ནི། །དགའ་ཞིང་ཅིས་ཀྱང་སྐྱོ་མི་བྱེད། །ཐལ་བ་མཆི་མ་སྨྲེ་སྔགས་ཀྱིས། །བདག་ཉིད་ཕྱིར་ཞིང་ཅོ་འདྲི་ལ། །མྱ་ངན་བྱ་མིན་མྱ་ངན་བྱེད། །གདུང་བ་མིན་ལ་གདུང་བར་བྱེད། །གཞན་ལ་གཉེན་འདབ་འདུ་ཤེས་ཀྱིས། །བདག་ཉིད་བརྡབས་ཤིང་མྱ་ངན་བྱེད། །ཆོས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཀུན་སྤངས་ནས། །ལག་པ་བསྒྲེང་སྟེ་ཆོ་ངེས་འདེབས།། གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་རྒྱགས་ལྡན་ཞིང༌། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བག་མེད་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་སྐྱོན་ནི་བཞི་སྟེ། ཚེ་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་དང༌། བདེ་བ་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པའོ། །རྩོད་
Chinese
为了对没有返回而死去的人表示哀悼，以多种方式进行自我哀叹，分离身体，用灰烬覆盖头部。不吃东西，这是未疯之人所做的第五种疯狂行为。父母以及兄弟，还有亲戚朋友儿子，将不确定的事物执着为己有，这是颠倒的世界。母亲会变成妻子，妻子会变成儿媳，儿媳会变成女仆，敌人也会变成家里的女主人。过去的人也会变成儿子，儿子会变成敌人，敌人会变成奴隶，像这样被役使。国王会变成屠夫，屠夫会变成穷人，恶劣的村民会变得卑贱，并受到世人的唾弃。婆罗门会变成国王，国王会变成犹太人，犹太人会变成平民，同样，贱民会变成仆人。那些作为你的儿子出生的人，成千上万，成百上千，无数个万万，在其他时候会变成敌人。就像艺人在表演中，展示各种各样的自己一样，每个人也展示着各自的生命。这些行事如幻觉一般，由各种原因、条件、行为和烦恼，反复地形成各种各样的状态。被无知所蒙蔽的人们，就这样进行各种各样的哀叹，即使得到了（轮回），仍然喜欢轮回，无论如何也不感到厌倦。用灰烬、眼泪和悲叹，伤害自己并进行哀叹，对不该哀悼的进行哀悼，对不该悲伤的感到悲伤。因为对他人有亲友的认知，所以捶打自己并进行哀悼，完全放弃了佛法的修行，举起双手进行哀叹。具有愚痴、傲慢和自大，一次又一次地放纵自己。如是说。同样地，争论时代的过失有四种：寿命完全减少，安乐完全减少，功德完全减少，以及世间的圆满完全减少。争论
English
In order to mourn for those who have died without returning, one engages in self-lamentation in various ways, separating the body, covering the head with ashes. Not eating food, this is the fifth act of madness done by one who is not mad. Parents as well as siblings, also relatives, friends, sons, grasping uncertain things as one's own, this is the world turned upside down. A mother will become a wife, a wife will become a daughter-in-law, a daughter-in-law will become a servant, and even an enemy will become the mistress of the house. Those who were formerly will become sons, sons will become enemies, enemies will become slaves, and in this way, they will be employed as laborers. A king will become a butcher, a butcher will become poor, bad villagers will become lowly, and will be despised by the world. A Brahmin will become a king, a king will become a Jew, a Jew will become a commoner, and likewise, an outcaste will become a servant. Those who are born as your sons, thousands and thousands, hundreds and hundreds, countless millions, at other times will become enemies. Just as a performer in the midst of a show, displays various selves, likewise, each individual displays their respective lives. These actions are like illusions, by various causes, conditions, actions, and afflictions, repeatedly forming various states. Those who are obscured by ignorance, in this way engage in various kinds of lamentation, even though they have obtained (rebirth), they still enjoy samsara, and in no way do they feel weary. With ashes, tears, and lamentations, harming oneself and engaging in lamentation, mourning for what should not be mourned, feeling sorrow for what should not be sorrowed. Because of the perception of others as relatives and friends, striking oneself and engaging in lamentation, completely abandoning the practice of Dharma, raising hands and engaging in lamentation. Possessing ignorance, pride, and arrogance, again and again indulging oneself. Thus it is said. Similarly, the faults of the time of strife are four: life is completely diminished, happiness is completely diminished, qualities are completely diminished, and the perfections of the world are completely diminished. Strife