Tibetan
དགྲ་བོ་ལ་གནོད་པ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་ འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་བའི་འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཞན་ལ་ཞེ་སྡང་བས་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་ལ་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གཞན་དག་སྤད་ནས་དེ་དག་ཀྱང་དེའི་ཚིག་གིས་འདོད་པ་དེ་དག་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་བའི་འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་འདྲ་བའམ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་རེག་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་འདི་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་ཉལ་པོ་བྱེད་དེ། མ་དང་འབྲེལ་པའམ། ཕ་དང་འབྲེལ་བའམ། གཞན་གྱི་བུད་མེད་ཀྱི་གང་དུ་མི་རིགས་པ་བསྐྱེད་པས་བརྗོད་པ་ན། ཉལ་པོ་མི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ཆེན་པོས་གོས་པར་འགྱུར་ལ། ཉལ་པོ་བྱེད་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་ཆོས་མ་ཡིན་པས་འཇིགས་ཤིང་ཆོས་ལ་གུས་པས་ཉལ་པོ་བྱེད་པ་ནི་གཏི་མུག་ལས་བྱུང་བའི་འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཟང་ཟིང་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་བརྫུན་ཟེར་བ་ནི་ཆགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བདག་ཕ་རོལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་དག་ལས་ཉམས་པར་བྱས་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས་འཇིགས་པས་བརྫུན་ཟེར་བ་ཡང་ཆགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྙན་པའི་ཕྱིར་རམ། གལ་ཏེ་བསྟོད་པའི་ཕྱིར་རམ། གལ་ཏེ་བདེ་བའི་ཕྱིར་བརྫུན་ཟེར་བ་ཡང་ཆགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དགུ་ལ་བརྟེན་ཏེ། བརྫུན་ཟེར་བ་ནི་ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བླ་མའི་དོན་ཏམ། བ་ལང་གི་དོན་ཏམ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་དོན་དུ་བརྫུན་ཟེར་བ་ནི་ཆོས་སུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་དེ་དག་གི་དོན་དུ་བརྫུན་ཟེར་བ་ནི་གཏི་མུག་ལས་བྱུང་བའི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རིག་བྱེད་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང༌། ཚངས་པ་དང་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དག་ལ་བརྫུན་གྱི་ཚིག་གིས་སླུ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་སུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་བརྫུན་གྱི་ཚིག་གིས་སླུ་བར་བྱེད་པ་ཡང་གཏི་མུག་ལས་ བྱུང་བའི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་ལ་ཡང་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་འདུལ་བ་ལ་ཡང་འདུལ་བར་འདུ་ཤེས
Chinese
如果各自思量着要加害仇敌而去行动，这应被称为由嗔恨而生的于欲望的邪淫。如果由于嗔恨他人，为了对他人之妻行邪淫，而挑拨离间其他人，从而也以那些话语使那些人对那些欲望行邪淫，这也类似于由嗔恨而生的于欲望的邪淫，或者会触及特别增上的罪过。如果以这样的心而行邪淫，与母亲相联系，或与父亲相联系，或在其他妇女处造作不应理之事，说不邪淫的那些，会被大非福所染污，而行邪淫的，心想会具有大福德，由于害怕非法，且敬重正法而行邪淫，这应被称为由愚痴而生的于欲望的邪淫。如果为了少许财物而说谎，这应被称为由贪欲而生的妄语。如果心想我若从他人的受用中衰损则不行，由于害怕而说谎，这也应被称为由贪欲而生。如果为了悦耳，或者为了赞颂，或者为了安乐而说谎，这也应被称为由贪欲而生的妄语。如果依止于一切恼害之事物，而说谎，这应被称为由嗔恨而生。如果为了上师之故，或者为了牛之故，或者为了祭祀供品之故而说谎，心想这会成为正法，以如此之心为了那些之故而说谎，这应被称为由愚痴而生的妄语。如果以虚妄之语欺骗吠陀的相违品，以及梵天和生主之相违品的沙门和婆罗门等，心想这会成为正法，以如此之心以虚妄之语欺骗，这也应被称为由愚痴而生的妄语。如果于正法也认为是正法，于调伏也认为是调伏。
English
If, thinking separately that harm will be done to the enemy, one proceeds to act, this should be said to be perverse conduct in desire arising from hatred. If, out of hatred for others, in order to accomplish perverse conduct with another's wife, one incites others, and by those words makes those others also engage in perverse conduct with those desires, this is similar to perverse conduct in desire arising from hatred, or it will be touched by a particularly superior transgression. If one commits adultery with such a mind, relating to one's mother, or relating to one's father, or creating impropriety in other women, saying that not committing adultery will be stained by great non-merit, and committing adultery will possess great merit, fearing non-dharma and respecting dharma, one commits adultery, this should be said to be perverse conduct in desire arising from delusion. If one tells a lie for the sake of a small amount of wealth, this should be said to be a lie arising from attachment. If one tells a lie out of fear, thinking that it is not right for me to be diminished from the enjoyments of others, this should also be said to arise from attachment. If one tells a lie for the sake of pleasantness, or for the sake of praise, or for the sake of happiness, this should also be said to be a lie arising from attachment. If one relies on the nine objects of tormenting the mind in every way and tells a lie, this should be said to arise from hatred. If one tells a lie for the sake of the lama, or for the sake of the cow, or for the sake of the implements of sacrifice, thinking that it will become dharma, with such a mind telling a lie for those purposes, this should be said to be a lie arising from delusion. If one deceives with false words the ascetics and brahmins who are the opponents of the Vedas, and the opponents of Brahma and the Lord of Beings, thinking that it will become dharma, with such a mind deceiving with false words, this should also be said to be a lie arising from delusion. If one also perceives dharma as dharma, and perceives discipline as discipline.
Tibetan
་པ་ལས་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཏེ། བརྫུན་གྱི་ཚིག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་དེ་ལ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ་སྙམ་ནས་བརྫུན་ཟེར་བ་ཡང་གཏི་མུག་ལས་བྱུང་བའི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྲ་མ་དང༌། ངག་རྩུབ་པོ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགའ་བ་དང༌། རྩེད་མོའི་ཕྱིར་ཚིག་ཀྱལ་པ་སྨྲ་བ་ནི་ཆགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚིག་ཀྱལ་པ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཤེས་ཀྱི་ཁེའི་ཕྱིར་རམ། རྙེད་པའི་ཕྱིར་རམ། སྙན་པའི་ཕྱིར་རམ། བསྟོད་པའི་ཕྱིར་རམ། གལ་ཏེ་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་ཀྱལ་པ་སྨྲ་བ་ཡང་ཆགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚིག་ཀྱལ་པ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དགུ་ལ་བརྟེན་ཏེ། སྨྲ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་དེ་ཁོ་ནའི་དོན་དང་སྙིང་པོའི་དོན་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དོན་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་སེམས་ཤིང་ཚིག་ཀྱལ་པ་སྨྲ་བ་ནི་གཏི་མུག་ལས་བྱུང་བའི་ཏིག་ཀྱལ་པ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཞན་གྱི་ནོར་དག་དང་གཞན་གྱི་ཡོ་བྱད་དག་ལ་སྔོན་མཚན་མར་བཟུང་ནས། གནོད་པ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་ཡོ་བྱད་འདོད་པ་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གཞན་དག་གི་གང་ཡིན་པ་དེ་བདག་གིར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང༌། སྡུག་པ་ལས་སྡུག་པར་འཛིན་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བརྣབ་སེམས་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཞན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ། སྡུག་པ་ལས་མཚན་མར་མ་བཟུང་བར་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དགུའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གཞན་དག་གི་གང་ཡིན་པ་དེ་བདག་གིར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་སེམས་སྐྱེད་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་བ་གང་ཡིན་པ་ལ་འདོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་བའི་བརྣབ་སེམས་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཁྱབ་འཇུག་དང༌། དྲག་པོ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་དང༌། སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོའི་འཇིག་རྟེན་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་གཞོལ་བའི་སེམས་ ཀྱིས་མང་དུ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་དེས་ན་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་དེ་ལ་གཞོལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མང་དུ་གནས་པ་ནི་གཏི་མུག་ལས་བྱུང་བའི་བརྣབ་སེམས་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རམ། སྙན་པའི་ཕྱིར་རམ། བསྟོད་པའི་ཕྱིར་རམ། བདེ་བའི་ཕྱིར་གཞན་དག་ལ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་སྐྱེད་ཅིང
Chinese
從其他方面轉變觀念，以虛假的言語製造僧團的分裂，認為那樣不會變成非法，所以說謊也是從愚癡產生的謊言，應當這樣說。如同說謊一樣，也應當適當地看待離間語和粗惡語。如果為了歡樂和嬉戲而說綺語，應當說那是從貪欲產生的綺語。如果為了知識的優越、利益、名聲、讚頌，或者為了安樂而說綺語，也應當說那是從貪欲產生的綺語。如果依賴於九種惱害的事物而說話，應當說那是從嗔恨產生的。如果對此思考其真實的意義和精要的意義，以及必然產生的意義和佛法的意義，而說綺語，應當說那是從愚癡產生的綺語。如果預先將他人的財物和他人的用具視為不淨之物，僅僅因為想要用具的慾望，而對無害的眾生，產生『凡是屬於他人的，都變成我的吧』的想法，並且產生比痛苦更痛苦的執著，那應當說那是從貪欲產生的貪婪。如果對於他人的享受，不視為不淨之物，而是依賴於九種惱害的事物，產生『凡是屬於他人的，都變成我的吧』的想法，並且對嗔恨的事物產生慾望，那應當說那是從嗔恨產生的貪婪。如果以追求遍入天、大自在天、帝釋天、生主天的世界為目的，以心專注於此，認為這樣就能獲得巨大的福德，像這樣的心，以專注於此的心而安住，那應當說那是從愚癡產生的貪婪。如果為了利益、名聲、讚頌或安樂，而對他人產生惱害之心，並且
English
Changing the concept from other aspects, creating division in the Sangha with false words, thinking that it will not become unlawful, so lying is also a lie arising from ignorance, it should be said. Just like lying, divisive speech and harsh speech should also be viewed appropriately. If one speaks frivolous words for the sake of joy and play, it should be said that it is frivolous words arising from attachment. If one speaks frivolous words for the sake of superiority of knowledge, gain, fame, praise, or for the sake of comfort, it should also be said that it is frivolous words arising from attachment. If one speaks relying on the nine objects of tormenting thoughts, it should be said that it arises from hatred. If one thinks about the true meaning and the essential meaning, as well as the meaning that will inevitably arise and the meaning of the Dharma, and speaks frivolous words, it should be said that it is frivolous words arising from ignorance. If one first regards the property of others and the belongings of others as impure objects, and only because of the desire for belongings, towards harmless beings, generates the thought 'Whatever belongs to others, may it become mine,' and generates an attachment that is more painful than pain, it should be said that it is greed arising from attachment. If one does not regard the enjoyment of others as an impure object, but relies on the nine objects of tormenting thoughts, generates the thought 'Whatever belongs to others, may it become mine,' and generates desire for hateful things, it should be said that it is greed arising from hatred. If one aims to pursue the worlds of Vishnu, Shiva, Indra, and Brahma, and focuses the mind on this, thinking that one will gain great merit in this way, with such a mind, abiding with a mind focused on this, it should be said that it is greed arising from ignorance. If, for the sake of gain, fame, praise, or comfort, one generates a mind of torment towards others, and