Tibetan
ལ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་བའི་གཞི་དག་ལ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡང་གནོད་སེམས་གཞི་ལས་ལྕི་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་ བྱའོ། །ཉེས་པ་བྱས་བ་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་འཆགས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡང་གནོད་སེམས་གཞི་ལས་ལྕི་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པའི་ལོག་པར་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཞི་ཐམས་ཅད་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་སྒོར་ཞུགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ད་ལས་གཞན་པའི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་པས་ལྕི་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་ཡང་དག་པར་སོང་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱ་ཆེར་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ལོག་པར་ལྟ་བ་གཞི་ལས་ལྕི་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་གཞི་རྣམས་མ་གཏོགས་པ་དེ་ལས་བཟློག་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡང་བ་ཡིན་པར་ཅི་རིགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་དང་ལྡན་པའི་མི་དགེ་བ་ནི་བྱས་ལ་བསགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །བསགས་ལ་མ་བྱས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །བྱས་ཀྱང་བྱས་ལ་བསགས་ཀྱང་བསགས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །མ་བྱས་ཤིང་མ་བསགས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་མུ་དང་པོ་ནི་བྱིས་པ་མི་མཁས་པས་བྱས་པ་དང༌། རྨི་ལམ་ན་བྱས་པ་དང༌། ཆེད་དུ་མ་བྱས་པ་དང། མི་འདོད་བཞིན་དུ་གཞན་དག་གིས་ནན་གྱིས་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཁོ་ན་བྱས་ཤིང་བྱས་ནས་ཀྱང་འགྱོད་པའི་སེམས་དང་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་དྲག་པོས་བཅོམ་ནས། སྤོང་བའི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་ཤིན་ཏུ་སྲབ་མོར་བྱས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་མ་བསྐྱེད་པ་ཁོ་ནར་འཇིག་རྟེན་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ས་བོན་ནས་བཅོམ་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྤོང་བའི་ལམ་གྱིས་ས་བོན་ནས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་ཡིན་ནོ། །བསགས་ལ་མ་བྱས་པ་ནི་འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་སྲོག་ཆགས་བསད་པའི་ཕྱིར་ཡུན་རིང་པོ་ནས་རྗེས་སུ་རྟོག་པར་བྱེད་རྗེས་སུ་དཔྱོད་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་དང་ལྡན་པའི་མི་དགེ་བ་བསགས་པ་ནི་ཡོད་ལ། དེས་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་མ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱས་ཀྱང་བྱས་ལ་བསགས་ཀྱང་བསགས་པ་ནི་རྣམ་པ་གང་དག་གིས་བྱས་ལ་བསགས་པ་མ་ཡིན་པ་ དང། བསགས་ལ་མ་བྱས་པའི་རྣམ་པ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དག་མ་གཏོགས་པ་དེ་ལས་གཞན་པའི་སྲོག་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །མ་བྱས་ཤིང་མ་བསགས་པ་ནི་རྣམ་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པའོ། །ལྷག་མ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཚིག་ཀྱལ་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དག་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཅི་རིགས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །བརྣབ་སེམས་དང་གནོད་སེམས་དང་ལོག་པར་ལྟ་བ་དག་ལ་ནི་བསགས་ལ་མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མུ་གཉིས་པ་མེད་དོ། །མུ་དང་པོ་ལས་ཀྱང་ཆེད་དུ་མ་བྱས་པ་ཡང་མེད་ལ། གཞན་དག་གིས་ནན་གྱིས་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ཡང་མེད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ།། །།བམ་པོ་བཅོ་ལྔ་པ། དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་ཅིང་གོམས་པར་བྱས་ལན་མང་དུ་བྱས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་དེ་ནི་སྲོག་གཅོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེས་ན་ཡང་ཚེ་ཐུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་སྲོག་གཅོད་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། སྨན་ལ་སོགས་པ་མཐུ་ཆུང་བ་དང༌། ཉམས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། མཐུ་སྟོབས་ཆུང་བ་དང༌། འཇུ་དཀའ་ཞིང་ནད་སྐྱེད་པར་བྱེད་ལ། དེས་སེམས་ཅན་ཕལ་ཆེར་ཚེ་མ་ཟད་པ་བཞིན་དུ་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་བདེ་ནི་སྲོང་གཅོད་པའི་དབང་གི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་ལས་གཞན་པའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་དབང་གི་འབྲས་བུས་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན་འབྲས་བུ་ཉུང་བ་དང༌། འབྲས་བུ་མི་གྲུང་བ་དང༌། འབྲས་བུ་རུལ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་ལོད་པ་དང༌། ཐན་པ་ཆེ་བ་དང༌། ཆར་ཆེས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་སྐམ་པོ་དང༌། འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པའི་དབང་གི་འབྲས་བུས་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན་བཤང་བ་དང༌། གཅི་བ་དང༌། འདམ་རྫབ་དང༌། ལྗན་ལྗིན་མང་བ་དང༌། མི་གཙང་བ་མང་བ་དང༌། དྲི་ང་བ་མང་བ་དང༌། དོག་པ་དང༌། ཉམ་ང་བ་མང་བ་དང༌། རྫས་མི་གཙང་ཞིང་དྲི་ང་བ་མང་དུ་འབྱུང་བ་དང༌། ཉམས་མི་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་དབང་གི་འབྲས་བུས་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན་ཞིང་ལས་དང༌། གྲུ་སྤྱོད་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། མཐུན་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། ཕལ་ཆེར་སླུ་བ་དང༌། འཇིགས་པ་དང༌། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་རྒྱུ་མང་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྲ་མའི་དབང་གི་འབྲས་བུས་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནས་ཕྱོགས་འབར་འབུར་དང༌། ལྕང་ལྕོང་དང༌། མཐོ་དམན་དང
Chinese
並且，對於慈悲的基礎生起惱害心，也應當說比嗔恨心的基礎更重。做了錯事從內心深處後悔，生起惱害心，也應當說比嗔恨心的基礎更重。凡是誹謗一切的邪見，那是進入了誹謗一切的門徑，因此，應當說比其他一切邪見都重。此外，世間上沒有阿羅漢、正逝者和正入者等等，廣泛地抱持這種觀點，也應當說比邪見的基礎更重。除了如前所述的基礎之外，所有與之相反的，都應當視為較輕。與殺生相關的不善業，有做了但未積累的，也有積累但未做的，也有做了也積累的，也有未做也未積累的。其中，第一種情況是：無知的孩童所為，或在夢中所為，或非故意所為，或不情願地被他人強迫所為，或僅僅做了一次，做了之後又被強烈的後悔心和罪惡感所摧毀，並且通過如法受持斷除（殺生）的戒律而變得非常微弱，以及僅僅是不產生異熟果，通過世間的離欲而從種子中摧毀，以及通過出世間的斷除之道而從種子中徹底摧毀。積累但未做的是：例如，某人因為殺了眾生而長期追憶和思考，那麼，他積累了與殺生相關的不善業，但他並沒有殺生。做了也積累的是：除了以任何方式做了但未積累，以及積累但未做的情況之外，所有其他的殺生都是。未做也未積累的是：除了那些情況之外。其餘的，從不予而取等開始，直到綺語為止，也如同殺生一樣。
English
Furthermore, generating malice towards the basis of compassion should be said to be heavier than the basis of hatred. Generating malice by regretting wrongdoings from the depths of one's heart should also be said to be heavier than the basis of hatred. Since the wrong view of denigrating everything is entering the gateway of denigrating everything, it should be said to be heavier than all other wrong views. Moreover, holding the broad view that there are no Arhats, Sugatas, and those who have rightly entered the path in the world should also be said to be heavier than the basis of wrong views. Apart from the aforementioned bases, everything contrary to them should be understood as lighter accordingly. With regard to non-virtue associated with killing, there are those that are done but not accumulated, those that are accumulated but not done, those that are both done and accumulated, and those that are neither done nor accumulated. Among these, the first case is: done by an ignorant child, or done in a dream, or done unintentionally, or unwillingly forced to be done by others, or done only once, and after doing it, being destroyed by a strong stream of remorse and guilt, and made very weak by properly taking the vows to abandon (killing), and only not generating the ripening result, being destroyed from the seed by worldly detachment, and being completely destroyed from the seed by the path of abandonment that transcends the world. Accumulating but not doing is: for example, someone who constantly remembers and contemplates having killed a living being, then, he has accumulated the non-virtue associated with killing, but he has not killed. Doing and accumulating is: all other killing, except for the ways in which it is done but not accumulated, and the cases of accumulating but not doing as described above. Not doing and not accumulating is: except for those cases. The rest, from taking what is not given, etc., up to and including frivolous talk, are also like killing.
Chinese
应当如理如实地观察这些观点。对于贪心、害心和邪见，没有所谓的“积累但未实行”的第二种情况。在第一种情况下，也没有故意去做，也没有被他人强迫去做。其余的与前面相同。第十五品。其中，杀生行为如果经常实践、习惯成自然，并且多次进行，导致众生投生于地狱，这被称为杀生的异熟果。如果从地狱死亡并转生到人间，与人类共享命运，但寿命短促，这被称为杀生的等流果。外部器世界的食物、饮料、水果、药物等效力低下、衰败、未成熟、力量微弱、难以消化且致病，导致大多数众生在寿命未尽时非时而死，这被称为杀生的增上果。对于其他业道的异熟果和等流果，应当如经中所说的那样去理解。现在要解释增上果。其中，由于不予而取的增上果，器世界会出现水果稀少、水果不丰盛、水果腐烂、水果干瘪、旱灾严重、雨水过多、水果干枯、没有水果的情况。由于邪淫的增上果，器世界会出现粪便、尿液、泥泞、污垢增多，不洁之物增多，恶臭增多，令人厌恶和恐惧的事物增多，不洁净且恶臭的物质大量产生，令人不悦的情况。由于妄语的增上果，器世界中农业和航运事业不会兴旺发达，不会和谐顺利，并且常常伴随着欺骗、恐惧和许多可怕的因素。由于离间语的增上果，器世界会出现各处燃烧、隆起、高低不平
English
These views should be examined appropriately and truthfully. For covetousness, malice, and wrong views, there is no second situation of so-called "accumulated but not practiced." In the first situation, there is also no intentional doing, nor being forced to do by others. The rest is the same as before. Fifteenth chapter. Among them, if the act of killing is frequently practiced, becomes a habit, and is performed many times, causing beings to be born in hell, this is called the ripened result of killing. If one dies from hell and is reborn in the human realm, sharing the same fate as humans, but has a short lifespan, this is called the result similar to the cause of killing. The external container world's food, drink, fruits, medicines, etc., have low efficacy, are decayed, immature, have weak strength, are difficult to digest, and cause disease, leading most beings to die prematurely before their lifespan is exhausted, this is called the dominant result of killing. For the ripened results and results similar to the cause of other paths of action, one should understand as stated in the sutras. Now, the dominant result will be explained. Among them, due to the dominant result of taking what is not given, the container world will have few fruits, unfruitful fruits, rotten fruits, shriveled fruits, severe droughts, excessive rain, dry fruits, and no fruits. Due to the dominant result of sexual misconduct, the container world will have more feces, urine, mud, dirt, more impurities, more foul odors, more disgusting and fearful things, a large amount of unclean and foul-smelling substances, and unpleasant situations. Due to the dominant result of lying, agriculture and shipping in the container world will not prosper, will not be harmonious and smooth, and will often be accompanied by deception, fear, and many terrible factors. Due to the dominant result of divisive speech, the container world will have burning everywhere, protrusions, and uneven heights.
Tibetan
༌། བགྲོད་དཀའ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་འཇིགས་པ་དང༌། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་རྒྱུ་མང་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ངག་རྩུབ་པོའི་དབང་གི་འབྲས་བུས་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནས་ཕྱོགས་སྡོང་དུམ་དང༌། ཚེར་མའི་གཞི་དང༌། རྡོ་བ་དང་གསེག་མ་དང༌། གྱོ་མོ་མང་བ་དང༌། རྩུབ་པ་དང༌། མདངས་མི་སྣུམ་པ་དང༌། འབབ་ཆུ་དང༌། མཚོ་དང༌། ལྟེང་ཀ་མེད་པ་དང༌། སྐམ་པ་དང༌། ཚ་སྒོ་དང༌། དགོན་དུང་དང༌། ཐ་ཆད་དང༌། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ས་གཞི་དང་ལྡན་ཞིང་འཇིགས་པ་དང༌། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་རྒྱུ་མང་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཚིག་ཀྱལ་པའི། དབང་གི་འབྲས་བུས་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན་འབྲས་བུའི་ཤིང་ལྗོན་པ་རྣམས་ལ་འབྲས་བུ་མི་འཆགས་པ་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པར་འབྲས་བུ་འཆགས་པ་དང༌། དུས་སུ་འབྲས་བུ་མི་འཆགས་པ་དང༌། མ་སྨིན་པར་སྨིན་པ་འདྲ་བར་སྣང་བ་དང༌། རྩ་བ་མི་བརྟན་པ་དང༌། ཡུན་རིང་དུ་མི་གནས་པ་དང༌། ཀུན་དགའ་ར་བ་ཉམས་དགའ་བ་དང༌། ནགས་ཚལ་ཉམས་དགའ་བ་དང༌། རྫིང་བུ་ཉམས་དགའ་བ་མི་མང་བ་དང༌། འཇིགས་པ་དང༌། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་རྒྱུ་མང་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །བརྣབ་སེམས་ཀྱི་དབང་གི་འབྲས་བུས་ནི། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལོ་རེ་རེ་དང་དུས་ཚིགས་རེ་རེ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང༌། མཚན་མོ་དང༌། ཉིན་མ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་ཉམས་པ་དང༌། འབྲི་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་དག་མེད་པར་སྣང་གི་འཕེལ་བར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གནོད་སེམས་ཀྱི་དབང་གི་འབྲས་བུས་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡམས་ཀྱི་ནད་ མང་བ་དང༌། གནོད་པ་མང་བ་དང༌། འགོ་བའི་ནད་མང་བ་དང༌། འཁྲུག་པ་མང་བ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་ལས་གྱུར་བའི་འཁྲུག་ལོང་གི་འཇིགས་པ་མང་བ་དང༌། སེང་གེ་དང༌། སྟག་ལ་སོགས་པ་གཅན་གཟན་གནོད་པ་བྱེད་པ་མང་བ་དང༌། སྦྲུལ་གདུག་པ་དང༌། སྦྲུལ་དང༌། སྡིག་པ་དང༌། སྲིན་གྱི་སྡེ་མང་བ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་གདུག་པ་དང༌། རྐུན་པོ་ལ་སོགས་པ་མང་བར་འགྱུར་རོ། །ལོག་པར་ལྟ་བའི་དབང་གི་འབྲས་བུས་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན་འབྱུང་ཁུང་མཆོག་དང༌། གཙོ་བོ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དངོས་པོ་མི་གཙང་བ་དག་མཆོག་ཏུ་གཙང་བར་སྣང་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་བ་དག་མཆོག་ཏུ་བདེ་བར་སྣང་བ་དང༌། གནས་མེད་པ་དང༌། སྐྱོབ་པ་མེད་པ་དང༌། སྐྱབས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྲོག་གཅོད་པ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ལོག་པར་ལྟ་བའི་བར་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཆགས་པ་
Chinese
具有难行之处且有怖畏，将会有许多令人恐惧的因素。语粗暴的业果是，从器世界来说，会有方向树桩断裂，荆棘丛生之地，石头和沙砾，许多瓦砾，粗糙，光泽不润滑，河流，湖泊，没有池塘，干涸，炎热，寂静，卑劣，具有罪恶的土地，且有怖畏，将会有许多令人恐惧的因素。妄语的业果是，在器世界中，果树的树木不结果实，非时结果，到时也不结果，看起来像未成熟就成熟，根基不稳固，不能长久存在，令人愉悦的园林，令人愉悦的森林，令人愉悦的池塘不会增多，且有怖畏，将会有许多令人恐惧的因素。贪心的业果是，器世界中一切圆满，每年、每季、每月、半月、夜晚和白天，都会衰败和减少，那些消失，不会显现增长。害心的业果是，器世界中瘟疫疾病增多，损害增多，传染病增多，争斗增多，由他方军队引起的战乱恐怖增多，狮子和老虎等猛兽的损害增多，毒蛇，蛇，蝎子，罗刹的种类增多，恶毒的夜叉，盗贼等增多。邪见的业果是，在器世界中，一切生源殊胜，主要，特别超胜的都会衰败，不净之物显现为极净，痛苦显现为极乐，没有处所，没有救护，没有救怙。世尊，从杀生到如是邪见之间有三种相：贪着。
English
It will be difficult to travel and full of fear, and there will be many causes for terror. The result of harsh speech is that, from the perspective of the vessel world, there will be broken direction tree stumps, thorny grounds, stones and gravel, many tiles, roughness, lack of smooth luster, rivers, lakes, no ponds, dryness, heat, silence, baseness, land with sinful qualities, and it will be full of fear, and there will be many causes for terror. The result of frivolous words is that in the vessel world, fruit trees do not bear fruit, bear fruit out of season, do not bear fruit in season, appear to ripen before they are ripe, have unstable roots, do not last long, delightful gardens, delightful forests, and delightful ponds do not increase, and it will be full of fear, and there will be many causes for terror. The result of greed is that all perfections in the vessel world will decline and decrease year by year, season by season, month by month, half-month by half-month, night by night, and day by day, and those will disappear, not appearing to increase. The result of harmful intent is that in the vessel world, there will be more plague diseases, more harm, more infectious diseases, more conflicts, more fear of war caused by foreign armies, more harm from ferocious animals such as lions and tigers, more poisonous snakes, snakes, scorpions, more kinds of rakshasas, more malicious yakshas, and more thieves. The result of wrong views is that in the vessel world, all sources of origin that are excellent, principal, and especially superior will decline, impure things will appear to be extremely pure, suffering will appear to be extremely blissful, there will be no place, no protection, and no refuge. World Honored One, from killing to such wrong views, there are three aspects: attachment.