Tibetan
་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། འགྱེད་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཚིག་རྗོད་པར་བྱེད་དམ། འདུ་འཛིའི་གཏམ་ལ་དགའ་ཞིང་རྒྱལ་པོའི་གཏམ་ཟེར་རམ། རྐུན་པོའི་གཏམ་ཟེར་རམ། རྒྱས་པར་ཡུལ་གྱི་གཏམ་མམ། བློན་པོ་ཆེན་པོའི་གཏམ་གྱི་བར་རམ། བརྫུན་གྱི་ཚིག་སྨྲའམ། ཕྲ་མའི་ཚིག་སྨྲའམ། ངག་རྩུབ་པོ་སྨྲའམ། ཐ་ན་རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པའམ། ཀུན་ཏུ་མ་བརྟགས་པའི་ཚིག་དོན་མེད་པ་བརྗོད་ན་ཡང་ཚིག་ཀྱལ་པ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚིག་ཀྱལ་པ་ནི་གཞི་བདུན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། འཐབ་མོ་དང༌། མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། འགྱེད་པ་དང༌། བྲམ་ཟེའི་གསང་སྔགས་རྣམས་དང༌། ཉམ་ཐག་ཅིང་སྨྲ་བ་དང༌། བགད་པ་དང༌། རྩེས་པ་དང༌། དགའ་བར་བྱས་པ་དང༌། དགའ་དགུར་སྤྱད་པ་སྨྲ་བ་དང༌། འདུ་འཛིའི་གཏམ་སྨྲ་བ་དང༌། ར་རོ་བ་དང༌། སྨྱོས་པ་ལྟ་བུར་སྨྲ་བ་དང༌། ལོག་པའི་འཚོ་བས་སྨྲ་བའོ། །ཁྱིམ་གྱི་རྗེ་དཔོན་ལ་འདོད་པའི་རྣམ་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཀྱེ་མ་ཁྱིམ་གྱི་རྗེ་དཔོན་གང་ཡིན་པ་དེ་བདག་གི་བྲན་གཡོག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་ཅི་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བྱར་རུང་བར་གྱུར་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ་ནི་བརྣབ་སེམས་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་གྱི་རྗེ་དཔོན་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་མའམ། བུའམ། ཆུང་མའམ། བྲན་ནམ། བྲན་མོའམ། ལས་བྱེད་པའམ། ཞོ་ཤས་འཚོ་བའམ་རྒྱས་པར་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་དངོས་པོ་བདུན་ནམ། ཟས་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བཅུ་པོ་དག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་མ་བདག་ལ་གཞན་དག་འདོད་པ་ཆུང་བ་ཡིན་པར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་འདོད་པའི་རྣམ་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན་ཡང་བརྣབ་སེམས་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདོད་པ་ཆུང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོག་ཤེས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དབེན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་དང༌། མཉམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཅན་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་དང༌། གཏོང་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀྱེ་མ་བདག་ཕ་རོལ་རྒྱལ་པོ་ནས། རྒྱས་པར་དེད་དཔོན་དང༌། དགེ་ སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་དང༌། དགེ་བསྙེན་མའི་བར་དག་གིས་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང༌། བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བ་དང༌། བླ་མར་བྱ་བ་དང༌། རི་མོར་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པར་བྱ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཀྱེ་མ་བདག་གིས་ཟས་དང་གོས་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། སྟན་དང༌། ནད་ཀྱི་གསོ་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་ཐོབ་པར་གྱུར་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་དུ་འདོད་པའི་རྣམ་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན་ཡང་བརྣབ་སེམས་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་མ་བདག་ཉིད
Chinese
，或者依靠争斗和辩论来说话吗？喜欢闲聊，说国王的话，或者说盗贼的话，或者详细地说地方的话，乃至大臣的话吗？说谎话吗？说挑拨离间的话吗？说粗暴的话吗？甚至不加以分辨，或者完全不加以分辨地说无意义的话，也应被称为废话。废话具有七个基础：争斗、揭短、争论、辩论、婆罗门的秘密咒语，可怜兮兮地说、大笑、嬉戏、高兴、说各种各样的快乐，说闲聊，醉酒，像疯了一样地说，以及以不正当的生计来说话。对于家主产生贪欲的想法，心想：唉，如果这位家主变成我的奴仆，可以随心所欲地使唤，那该多好啊！这应被称为贪婪。对于家主，以及他的父母、儿子、妻子、男仆、女仆、佣人、靠剩余食物为生的人，或者详细地说，对于完全拥有的七种财物，或者食物等十种身体所需的物品，也应同样理解。唉，要让别人相信我对欲望很小，如果产生这样的想法，也应被称为贪婪。如实地对欲望小感到知足，以及完全的隐居，发起精进，忆念近住，禅定，有智慧，烦恼灭尽，博学多闻，以及布施的品性，也是如此。唉，我从对面的国王，乃至详细地说，船长、比丘、比丘尼、居士、居士女之间，受到尊敬、尊重、视为上师、视为榜样、受到供养，唉，我能得到食物、衣服、卧具、坐垫、疾病的医药和用品，那该多好啊！如果产生这样的想法，也应被称为贪婪。唉，我自己
English
, or do they speak based on strife and debate? Do they enjoy idle talk and speak of kings, or do they speak of thieves? Or in detail, do they speak of local matters, or even of great ministers? Do they speak false words? Do they speak divisive words? Do they speak harsh words? Even if they speak meaningless words without discrimination or complete discrimination, it should be called idle talk. Idle talk has seven bases: fighting, exposing faults, arguing, debating, the secret mantras of Brahmins, speaking pathetically, laughing, playing, being happy, speaking of various pleasures, speaking of idle talk, being drunk, speaking as if mad, and speaking with a wrong livelihood. To generate a desire for the master of the house, thinking, "Alas, if this master of the house becomes my servant and can be used as I wish, how wonderful!" This should be called greed. For the master of the house, as well as his parents, son, wife, male servant, female servant, employee, those who live on leftovers, or in detail, for the seven possessions that are completely possessed, or the ten items needed for the body, such as food, it should be understood in the same way. Alas, to make others believe that I have little desire, if such a thought arises, it should also be called greed. Just as it is, being content with little desire, as well as complete seclusion, initiating diligence, mindfulness, samadhi, having wisdom, exhausting defilements, being learned, and having the quality of generosity, are also the same. Alas, may I, from the opposite king, to the extent of the captain, monk, nun, layperson, and laywoman, be respected, honored, regarded as a guru, regarded as an example, and be offered to. Alas, how wonderful if I could obtain food, clothing, bedding, cushions, medicine for illness, and supplies! If such a thought arises, it should also be called greed. Alas, myself
Tibetan
་ཕྱི་མ་ལ་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་ཞིང་ལྷའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་བརྩོན་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་དང། ཀྱེ་མ་བདག་ཕྱི་མ་ལ་དྲག་པོའི་འཇིག་རྟེན་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་གི་འཇིག་རྟེན་དང༌། མི་སྐལ་བ་ཅན་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་བར་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་འདོད་པའི་རྣམ་པ། སྐྱེད་པར་བྱེད་ན་ཡང་བརྣབ་སེམས་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཐ་ན་ཕ་མ་དང་བུ་དང་ཆུང་མ་དང་བྲན་དང་བྲན་མོ་དང༌། ལས་བྱེད་པ་དང༌། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དང༌། མཛའ་བཤེས་དང༌། གྲོས་གྲོགས་དང༌། ཉེ་དུ་དང༌། རྒན་རབས་དང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལ་འདོད་པའི་རྣམ་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན་ཡང་བརྣབ་སེམས་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་བདག་ལ་གནོད་པ་བྱ་བར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། དེ་ལ་གནོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་པར་བྱེད་ན་གནོད་སེམས་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བདག་ལ་གནོད་པ་བྱས་སོ་བྱེད་དོ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། དེ་ལ་གནོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་པར་བྱེད་ན་ཡང་གནོད་སེམས་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པར་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དགུ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་མ་བདག་གི་གཤེད་མ་རྣམས་དང༌། དགྲ་བོ་རྣམས་དང༌། ཕས་ཀྱི་དགྲ་རྣམས་དབང་དུ་འགྱུར་ཞིང་བདག་གིས་དེ་དག་བསད་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། སྤྱུགས་པ་དང༌། ལྕག་དག་གིས་གཞུ་བ་དང༌། དེ་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་དང་དབྲལ་བ་དང༌། བུ་སྨད་རྣམས་དང༌། རྩ་འཇིང་དང༌། འཁོར་དང་ཁྱིམ་དང་བྲལ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་སེམས་སྐྱེད་པར་ བྱེད་ན་ཡང་གནོད་སེམས་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་དག་ལ་བདག་གི་གཤེད་མ་རྣམས་དང༌། དགྲ་བོ་རྣམས་དང༌། ཕས་ཀྱི་དགྲ་རྣམས་ལ་ཇི་སྐད་བརྗོད་པའི་གནོད་པ་བྱ་བར་འཚོལ་བའི་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན་ཡང་གནོད་སེམས་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རང་ཉིད་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཅིང་དེས་དེ་དག་གི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་དང༌། རྩ་འཇིང་དང༌། འཁོར་དང༌། གྲགས་པ་དང༌། ནད་མེད་པ་དང༌། གསོན་པ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་དང༌། ལུས་ཞིག་ནས་ཀྱང་ངན་སོང་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན་ཡང་གནོད་སེམས་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བྱིན་པ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་ངེས་པར་
Chinese
來世投生於天界，並以天界的五種欲妙勤奮，希望如此；唉，我來世投生於猛厲的世界，以及遍入的世界，以及與具備善緣的人們具備同等善緣，從此廣大地乃至與他化自在天的諸神具備同等善緣，希望如此而生起貪欲之相，也應當稱之為貪婪。甚至對於父母和子女和妻子和僕人和婢女，以及勞動者，以及靠工資生活者，以及朋友，以及顧問，以及親戚，以及長老和梵天同等行事者的用具，生起貪欲之相，也應當稱之為貪婪。此乃想要對我造成損害，如此想著，為了對其造成損害而思維，應當稱之為害心。對我造成損害了，正在造成損害，將要造成損害，如此想著，為了對其造成損害而思維，也應當稱之為害心。廣大地對於一切惱害之事物九種，也應當如是了知。唉，我的劊子手們，以及仇敵們，以及敵人的敵人，願他們得勢，並且我將那些殺死，捆綁，驅逐，用鞭子抽打，並且奪走他們的享受，以及子女妻妾，以及根本，以及眷屬和家產，希望將其分離，生起一切惱害之心，也應當稱之為害心。對於其他人，我的劊子手們，以及仇敵們，以及敵人的敵人，如是所說的尋求造成損害，生起一切惱害之心，也應當稱之為害心。自己如是如是地以身語意實行，並且以此使那些的享受，以及根本，以及眷屬，以及名聲，以及無病，以及生存，以及善法完全衰敗，希望如此，並且身體壞滅之後，也希望投生於惡趣之中，生起一切惱害之心，也應當稱之為害心。確信沒有布施
English
May I be born in the world of gods in the next life, and strive with the five desirable qualities of the gods, hoping so; alas, may I be born in the next life in the fierce world, and in the world of pervasive entry, and with those who have good fortune, having the same fortune, from then on extensively, even with the gods of Paranirmita-vasavartin, having the same fortune, hoping so, the aspect of desire arises, it should also be called greed. Even for the utensils of parents and children and wives and servants and maids, and laborers, and those who live on wages, and friends, and advisors, and relatives, and elders and those who act like Brahma, if the aspect of desire arises, it should also be called greed. This is because they want to harm me, thinking so, thinking in order to harm them, it should be called harmful intent. They have harmed me, they are harming me, they will harm me, thinking so, thinking in order to harm them, it should also be called harmful intent. Extensively, for all nine objects of tormenting the mind, it should also be understood in the same way. Alas, may my executioners, and enemies, and enemies of enemies, gain power, and may I kill, bind, expel, whip those, and take away their enjoyments, and sons and daughters, and roots, and retinues and possessions, hoping to separate them, generating all tormenting thoughts, it should also be called harmful intent. For others, my executioners, and enemies, and enemies of enemies, seeking to inflict harm as stated, generating all tormenting thoughts, it should also be called harmful intent. Oneself, doing so in such a way with body, speech, and mind, and by this, may those enjoyments, and roots, and retinues, and fame, and health, and life, and virtuous dharmas completely decline, hoping so, and after the body is destroyed, may they also be born in the evil realms, generating all tormenting thoughts, it should also be called harmful intent. Certainly, there is no giving, being certain
Tibetan
སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན་ཡང་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པར་རྒྱུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་སམ། འབྲས་བུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་སམ། བྱ་བ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་སམ། ཡོད་པའི་དངོས་པོ་འཇིག་པར་བྱེད་ན་ཡང་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་ལོག་པའི་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལོག་པར་ལྟ་བ་འདི་ཁོ་ན་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་སུ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་པར་གསུངས་ཤེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ལྟར་ལོག་པར་ལྟ་བ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དག་པར་གཅོད་པར་བྱེད་ཅིང༌། སྡིག་པ་ལ་ཅི་འདོད་དགུར་སྤྱོད་པའི་ལྟ་བ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་སྡིག་པ་བྱེད་པ་དང་མཐུན་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་སུ་དེ་ཁོ་ན་གསུངས་ཀྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ལོག་པར་ལྟ་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིགས་པ་མ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་རྒྱུ་ལྔས་ལྕི་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། བསམ་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། གཉེན་པོ་མེད་པ་དང༌། ལོག་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། གཞིས་སོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་ཆགས་པའི་བསམ་པ་དྲག་པོས་བྱེད་དམ། ཞེ་སྡང་གི་བསམ་པ་དྲག་པོས་སམ། གཏི་མུག་གི་བསམ་པ་དྲག་པོས་བྱེད་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལྕི་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཟློག་པ་ནི་ཡང་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའམ། བྱེད་པའམ། བྱས་པ་ལ་སེམས་རངས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། རང་ཡང་བྱེད་ལ་གཞན་ཡང་དེ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་དང༌། དེའི་བསྔགས་པ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་མ་ཐུན་པ་པ་མཐོང་ན་ཡིད་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཡུན་རིང་པོ་ནས་བསགས་ཤིང་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བསགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱེད་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། གུས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ལ་ཡང་མང་དུ་གསོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ལས་རབ་ཏུ་དྲག་པོས་གསོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། འཇིགས་པས་དེ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་གསོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཞན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བཀྲེན་པ་དང༌། ཉམ་ཐག་པར་སྨྲ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་བར་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་བཞིན་དུ་གསོད་པར་བྱེད་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་སྦྱོར་བ་ལས་ལྕི་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཉིན་གཅིག་བཞིན་
Chinese
即使生起（菩提）心，也应说那是邪见。广而言之，是诽谤因，还是诽谤果，还是诽谤行为？即使摧毁现有的事物，也应说那是邪见。如果一切邪见都称为邪见，那么为什么世尊只说诽谤的邪见是业道中的邪见呢？就像这样，这是所有邪见中最殊胜的。为什么呢？就像这样，依靠这种邪见，一些沙门和婆罗门会彻底断绝善根，并且这种随心所欲地行恶的见解与极度作恶相符，因此在不善业道中只说了它，而没有说其他的。应将非理作意视为邪见的特征。其中，杀生应说是因五种原因而变得沉重。五种是什么呢？意乐、加行、无对治、对邪见的强烈执着和所依。其中，如果以强烈的贪欲之心去做，或者以强烈的嗔恨之心，或者以强烈的愚痴之心去做，那么应说杀生是沉重的。与此相反，就是轻的。如果对将要做、正在做或已做的事情心生欢喜，并且具有极大的喜悦之心，自己也做，也让别人正确地去做，并且称赞它，看到不随顺正法的人就心生欢喜，以长期积累和长期积累的心去做，总是去做，恭敬地去做，一次也杀死很多，以极强烈的烦恼之业去杀死，因为恐惧而迫使他们做不该做的事情后去杀死，杀死弱者、痛苦者、吝啬者、可怜地说话者、可悲地呻吟者，那么应说杀生是加行中沉重的。如果正在杀生，并且像一天一样
English
Even if one generates (bodhicitta), it should be said that it is a wrong view. In detail, is it slandering the cause, or slandering the result, or slandering the action? Even if one destroys existing things, it should be said that it is a wrong view. If all wrong views are called wrong views, then why did the Blessed One only say that the wrong view of slander is the wrong view in the paths of action? Like this, this is the most excellent of all wrong views. Why is that? Like this, relying on this wrong view, some ascetics and Brahmins completely cut off the roots of virtue, and this view of acting evilly as one pleases is in accordance with extremely evil deeds, therefore, only it is mentioned in the paths of unwholesome actions, and not others. Non-reasoning should be regarded as the characteristic of wrong views. Among them, killing should be said to be heavy due to five reasons. What are the five? Intention, action, absence of antidote, strong attachment to wrong views, and basis. Among them, if one does it with a strong intention of attachment, or with a strong intention of hatred, or with a strong intention of ignorance, then it should be said that killing is heavy. The opposite of this is light. If one is delighted with what is about to be done, is being done, or has been done, and has a great mind of joy, and does it oneself, and also makes others do it correctly, and praises it, and is delighted to see those who do not follow the Dharma, and does it with a mind that has been accumulated for a long time and accumulated for a long time, always does it, does it respectfully, kills many at once, kills with extremely strong afflictive actions, forces them to do what should not be done out of fear and then kills, kills the weak, the suffering, the miserly, those who speak pitifully, those who moan pitifully, then it should be said that killing is heavy in action. If one is killing, and like a day