Tibetan
དུ་བསླབ་པ་འགའ་ཡང་ལྡན་པར་མི་བྱེད་ལ། ཟླ་བ་ཕྱེད་ལ་ཚེས་བརྒྱད་དང༌། ཚེས་བཅུ་བཞི་དང༌། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་བསྙེན་གནས་ལ་གནས་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། དུས་དུས་སུ་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། བསོད་ནམས་དག་མི་བྱེད་པ་དང༌། མངོན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། ལྡང་བ་དང༌། ཐལ་མོ་སྦྱོར་བ་དང་འདུད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱེད་པ་དང༌། དུས་དུས་སུ་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང༌། ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་ཤས་ཆེན་པོ་མི་ཐོབ་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་མི་རེག་པ་དང༌། ཆོས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་མི་རེག་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་གཉེན་པོ་མེད་པ་ལས་ལྕི་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་མཆོད་སྦྱིན་ལོག་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བའི་རྗེས་སུ་ཡིད་འདོད་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཆོས་འདོད་པས་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལོག་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་ལྕི་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སེམས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཕྱུགས་གསང་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དེ། འདི་ལྟར་ཕྱུགས་རྣམས་ནི་སྐྱེ་དགུའི་ བདག་པོས་ཡོ་བྱད་ཀྱི་རྒྱུར་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་ལྕི་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལོག་པར་ལྟ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ལས་བརྟེན་ཏེ། སྲོག་གཅོག་པར་བྱེད་ན་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་ལོག་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་ལྕི་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ།། གལ་ཏེ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པའི་སྲོག་ཆགས་བོང་ཆེན་པོ་གསོད་པར་བྱེད་ན། སྲོག་གཅོད་པ་གཞི་ལས་ལྕི་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མིའམ་མིར་ཆགས་པ་གསོད་པར་བྱེད་དམ། གལ་ཏེ་ཕ་མའམ། ཕུ་ནུའམ། བླ་མ་ལྟ་བུའམ། གལ་ཏེ་ཡིད་གཅུགས་པའམ། གལ་ཏེ་སློབ་པའམ། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའམ། གལ་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པའམ། གལ་ཏེ་རང་སངས་རྒྱས་གསོད་པར་བྱེད་དམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་བགྲོངས་ཕ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་བཞིན་དུ། གལ་ཏེ་གསོད་པའི་བསམ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལང་ན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པའི་གཞི་ལས་ལྕི་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་རྒྱུ་དེ་དག་ལས་བཟློག་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ཡང་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་བར་བྱའོ། །འདི་མན་ཆད་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞིའི་ལྕི་བ་ཉིད་དང་ཡང་བ་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ལྷག་མ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་བཞིན་དུ་ཇི་རིགས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མང་པོ་འཕྲོག་པར་བྱེད་ན་མ་
Chinese
不具有任何学处，不在半月的初八、十四、十五斋戒，不时常布施，不做功德，不说显语，不顶礼，不起立，不合掌和恭敬等，不时常知惭有愧，不获得大的后悔，不接触脱离世间贪欲，不接触现证法，应说比无对治的杀生更重。如果随顺那些行邪供养的沙门和婆罗门的见解，并且因贪法而杀生，应说比执着于邪杀生更重。如果心中这样想：宰杀牲畜没有罪过，因为这些牲畜是生主为了资具的缘故而变幻出来的。即使这样想，也应说杀生是重的。因此，如果依赖任何邪见而杀生，也应说比执着于邪杀生更重。如果杀害畜生道中出生的大体型众生，应说杀生比根本更重。如果杀人或已入胎者，或者父母、兄弟、像上师一样的人，或者心爱的人，或者老师，或者菩萨，或者阿罗汉，或者独觉佛，如果如来知道父母已被杀害，如果以杀害之心去伤害如来，或者以心令如来出血，应说比杀生的根本更重。与如上所说的原因相反，应说杀生是轻的。从这以下，将要讲述不与取等根本的轻重差别，剩余的应如杀生一样，如理观察。如果抢夺很多东西，那么
English
Does not possess any precepts, does not observe the Uposatha on the eighth, fourteenth, and fifteenth days of the half-month, does not give alms from time to time, does not perform meritorious deeds, does not speak openly, does not prostrate, does not rise, does not join palms and show reverence, does not have a sense of shame and embarrassment from time to time, does not obtain great remorse, does not touch detachment from worldly desires, and does not touch the realization of the Dharma. It should be said that it is heavier than killing without an antidote. If one follows the views of those ascetics and Brahmins who perform incorrect offerings, and kills out of greed for the Dharma, it should be said that it is heavier than being attached to incorrect killing. If one thinks in one's mind, 'There is no fault in slaughtering livestock, because these livestock are transformed by the Lord of Beings for the sake of resources,' even if one thinks this way, it should be said that killing is heavy. Therefore, if one kills based on any wrong view, it should be said that it is heavier than being attached to incorrect killing. If one kills a large-bodied being born in the animal realm, it should be said that killing is heavier than the root. If one kills a human being or one who has entered the womb, or parents, siblings, someone like a teacher, or a beloved one, or a teacher, or a Bodhisattva, or an Arhat, or a Pratyekabuddha, if the Tathagata knows that the parents have been killed, if one harms the Tathagata with the intention to kill, or causes the Tathagata to bleed with the mind, it should be said that it is heavier than the root of killing. The opposite of the reasons stated above, it should be said that killing is light. From here onwards, the distinctions of heaviness and lightness of the root of taking what is not given, etc., will be explained, and the remainder should be observed appropriately, like killing. If one steals many things, then
Tibetan
བྱིན་པར་ལེན་པ་གཞི་ལས་ལྕི་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བཟང་པོའམ། གལ་ཏེ་ཡིད་བརྟན་པ་ལ་འཁུ་ཞིང་འཕྲོག་པར་བྱེད་དམ། གལ་ཏེ་དམན་པ་དང༌། བཀྲེན་པ་དག་ལས་འཕྲོག་པར་བྱེད་དམ། གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་ཆོས་འདི་བདག་ལས་འཕྲོག་པར་བྱེད་དམ། གལ་ཏེ་གྲོང་དུ་ཆུད་པ་འཕྲོག་པར་བྱེད་དམ། གལ་ཏེ་སློབ་པ་ལས་སམ། གལ་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལས་སམ། གལ་ཏེ་རང་སངས་རྒྱས་ལས་སམ། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིའམ། གལ་ཏེ་མཆོད་རྟེན་གྱི་འཕྲོག་པར་བྱེད་ན་ཡང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་གཞི་ལས་ལྕི་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཇུག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་འཇུག་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། གལ་ཏེ་མ་ལ་ཉལ་པོ་བྱེད་དམ། མ་དང་འབྲེལ་པའམ། སྐྱེས་པ་ཡིད་གཅུགས་པའི་ཆུང་མའམ། བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་པའི་དགེ་ སློང་མ་དང༌། དགེ་སློབ་མ་དང༌། དགེ་ཚུལ་མ་ལ་ཉལ་པོ་བྱེད་ན་ཡང་འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པའི་གཞི་ལས་ལྕི་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡན་ལག་མ་ཡིན་པར་འཇུག་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁར་འཇུག་ན་འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་གཞི་ལས་ལྕི་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཇུག་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། གལ་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་ལ་གནས་པའམ། ཟླ་བ་ཚང་བའམ། ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ལ་ཉལ་པོ་བྱེད་ན་འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་གཞི་ལས་ལྕི་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གནས་མ་ཡིན་པར་འཇུག་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། གལ་ཏེ་མཆོད་རྟེན་གྱི་གནས་སམ། མཆོད་རྟེན་གྱི་དྲུང་ངམ། དགེ་འདུན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བར་ཉལ་པོ་བྱེད་ན། འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་གཞི་ལས་ལྕི་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཞན་བྲིད་པར་འདོད་ཅིང་བསླུ་བར་འདོད་པས་དོན་མང་པོས་བརྫུན་གྱི་ཚིག་སྨྲ་ན་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་གཞི་ལས་ལྕི་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བཟང་པོའམ་རབ་ཏུ་མཆོག་གམ། གལ་ཏེ་ཡིད་གཅུགས་པའམ། གལ་ཏེ་མའམ། གལ་ཏེ་ཕའམ། རྒྱས་པར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བར་ལ་བརྫུན་ཟེར་ན་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་གཞི་ལས་ལྕི་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི་གཞན་དག་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། ལོངས་སྤྱོད་ཉམས་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། ཆུང་མ་ཆུད་གཟན་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་གང་སྲོག་གཅོད་པ་ལྕི་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ལྕི་བ་དང༌། འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པའི་ལྕི་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་གཞི་ལས་ལྕི་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་བརྫུན་ཟེར་ན་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དེ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ལྕི་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བཤེས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ནི་ཕྲ་མ་གཞི་ལས་ལྕི་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་འབྱེད་པར་བྱེད་དམ། གལ་ཏེ་མ་དང་བུ་དག་གམ། གལ་ ཏེ་ཕ་དང་བུ་དག་གམ། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་འབྱེད་པར་བྱེད་དམ། སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྲ་མ་ནི་སྔ་མའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཕ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་བླ་མ་ལྟ་བུ་དག་ལ་ངག་རྩུབ་པོ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ནི་ངག་རྩུབ་པོ་གཞི་ལས་ལྕི་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་པའི་བརྫུན་སྨྲ་བ་དང༌། མངོན་སུམ་དུ་གཤེ་བ་དང༌། སྤྱོ་བ་དང༌། བརྒྱད་བཀག་ཟེར་བ་ཡང༌། ངག་རྩུབ་པོ་ལྕི་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཚིག་ཀྱང་ལ་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ལྕི་བ་དང༌། ཡང་བ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འཐབ་མོ་དང༌། མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། རྩོད་པ་དང་འགྱེད་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚིག་ཀྱལ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ལྕི་བ་ཡིན་ནོ། །ཆགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་པའི་བསྟན་བཅོས་དོན་དང་མི་ལྡན་པ་དག་ལུང་འབོགས་པ་དང༌། ཁ་དོན་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་དག་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཚིག་ཀྱལ་བ་གཞི་ལས་ལྕི་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཕ་མ་དང༌། ཉེ་དུ་དང༌། བླ་མ་ལྟ་བུ་དག་ལ་བསྟིང་སླད་དང༌། ཅོ་འདྲི་བ་དང༌། ཚིག་གི་ལམ་མི་བཤའ་བ་དང་ཀུན་ཏུ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཚིག་ཀྱལ་པ་གཞི་ལས་ལྕི་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དང༌། མཆོད་རྟེན་གྱི་ཡོ་བྱད་དག་ལ་བརྣབ་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་བརྣབ་སེམས་གཞི་ལས་ལྕི་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་ཅིང་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་ཤེས་ཀྱི་ཁེ་དང་བཀུར་སྟིའི་འདོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡང་བརྣབ་སེམས་གཞི་ལས་ལྕི་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཕ་མ་དང༌། ཉེ་དུ་དང༌། བླ་མ་ལྟ་བུ་དག་ལ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་གནོད་སེམས་གཞི་ལས་ལྕི་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཉེས་པ་མེད་པ་དང༌། བཀྲེན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔ
Chinese
应当说，不予取是比根本更重的。如果对善良者，或者对值得信赖者欺骗和掠夺吗？如果对卑劣者和吝啬者掠夺吗？如果对出家人和此法主掠夺吗？如果掠夺村落中的东西吗？如果从学者处，或者从阿罗汉处，或者从独觉处，或者从僧伽处，或者从佛塔处掠夺，也应当说，不予取是比根本更重的。从不应行处开始，如果与母亲行淫吗？与母亲有关系吗？与男人爱恋的妻子吗？与安住于苦行的比丘尼，以及式叉摩那，以及沙弥尼行淫，也应当说，邪淫是比根本更重的。从非肢体处开始，如果从口行淫，应当说，邪淫是比根本更重的。从非时处开始，如果对安住于布萨，或者月圆，或者被疾病侵扰者行淫，应当说，邪淫是比根本更重的。从非处所处开始，如果于佛塔处，或者佛塔旁，或者僧伽的寺院中行淫，应当说，邪淫是比根本更重的。如果想要欺骗和迷惑他人，以众多理由说虚妄之语，应当说，妄语是比根本更重的。如果对善良者或者极殊胜者，或者对爱恋者，或者对母亲，或者对父亲，如前广说乃至对如来也说谎，应当说，妄语是比根本更重的。此外，妄语也会导致他人杀生，也会导致受用衰损，也会导致妻子被掠夺。因此，如果妄语产生杀生的重罪，以及不予取的重罪，以及邪淫的重罪，也应当说，妄语是比根本更重的。
English
It should be said that taking what is not given is heavier than the root. If one deceives and plunders a good person or someone trustworthy? If one plunders from the inferior and the miserly? If one plunders from a renunciate and the master of this Dharma? If one plunders things in a village? If one plunders from a student, or from an Arhat, or from a Pratyekabuddha, or from the Sangha, or from a stupa, it should also be said that taking what is not given is heavier than the root. Starting from what should not be entered, if one commits adultery with one's mother? Is one related to one's mother? With the wife loved by a man? If one commits adultery with a Bhikshuni who abides in asceticism, as well as a Shikshamana, and a Shramanerika, it should also be said that sexual misconduct is heavier than the root. Starting from a non-limb place, if one engages in sexual intercourse through the mouth, it should be said that sexual misconduct is heavier than the root. Starting from a non-time, if one commits adultery with someone abiding in Uposatha, or on a full moon, or afflicted by illness, it should be said that sexual misconduct is heavier than the root. Starting from a non-place, if one commits adultery at a stupa, or near a stupa, or in a Sangha's monastery, it should be said that sexual misconduct is heavier than the root. If one wants to deceive and delude others, and speaks false words with many reasons, it should be said that lying is heavier than the root. If one lies to a good person or an extremely excellent person, or to a loved one, or to one's mother, or to one's father, as previously explained in detail, even up to the Tathagata, it should be said that lying is heavier than the root. Furthermore, lying can also lead others to take life, it can also lead to the decline of enjoyment, and it can also lead to the plundering of one's wife. Therefore, if lying generates the heavy sin of taking life, as well as the heavy sin of taking what is not given, and the heavy sin of sexual misconduct, it should also be said that lying is heavier than the root.
Chinese
如果为了分裂僧团而说谎，那么这种谎言应当被说成是所有谎言中最重的。如果为了离间长期以来的朋友而进行挑拨，那么这种挑拨应当被说成比根本的挑拨更重。如果离间善知识，或者母亲和儿子，或者父亲和儿子，或者分裂僧团，由杀生、不予取、邪淫所产生的挑拨，应当像前面一样理解。对父母等以及上师之类的人说粗恶语，那么这种粗恶语应当被说成比根本的粗恶语更重。说不真实的谎言，以及非如是的谎言，以及当面呵斥，以及责骂，以及说八关斋戒，也应当被说成是粗恶语中较重的。变为说谎等的言辞，无论哪一种，它的轻重也应当像这样，按照它们的情况来观察。争斗、揭短、争论和辩论所依赖的绮语，也是重的。以贪欲之心引用不符合外道教义的典籍，并且进行解释，以及向其他人广泛而正确地展示，那么这种绮语应当被说成比根本的绮语更重。对父母、亲戚、上师之类的人进行轻蔑、嘲讽、不讲道理和反复唠叨，那么这种绮语应当被说成比根本的绮语更重。对僧团的，以及佛塔的财物产生贪心，那么这种贪心应当被说成比根本的贪心更重。以自己的功德而生起的骄傲，以及对国王等，以及像梵天一样修行的人，为了获得知识的利益和恭敬的欲望，那么这种贪心也应当被说成比根本的贪心更重。对父母、亲戚、上师之类的人，从各方面产生恼害之心，那么这种害心应当被说成比根本的害心更重。对无罪的，以及吝啬的，以及痛苦的
English
If one lies in order to divide the Sangha, then that lie should be said to be the heaviest of all lies. If one instigates discord in order to separate those who have been friends for a long time, then that instigation should be said to be heavier than the root instigation. If one separates a spiritual friend, or a mother and son, or a father and son, or if one divides the Sangha, the instigation that arises from killing, taking what is not given, and engaging in sexual misconduct should be understood in the same way as before. Speaking harsh words to parents and so forth, and to teachers and the like, then that harsh speech should be said to be heavier than the root harsh speech. Speaking untrue lies, and lies that are not as they are, and directly scolding, and rebuking, and saying the eight precepts, should also be said to be heavier harsh speech. The words that become lying and so forth, whichever they are, their heaviness and lightness should also be like this, to be observed according to their circumstances. Idle talk that relies on fighting, exposing faults, arguing, and debating is also heavy. Quoting scriptures of outsiders that do not accord with the meaning with a mind of attachment, and explaining them, and widely and correctly showing them to others, then that idle talk should be said to be heavier than the root idle talk. To parents, relatives, teachers, and the like, showing contempt, mocking, being unreasonable, and constantly nagging, then that idle talk should be said to be heavier than the root idle talk. Generating greed for the property of the Sangha and stupas, then that greed should be said to be heavier than the root greed. The pride that arises from one's own qualities, and the desire for the gain of knowledge and respect for kings and so forth, and those who practice like Brahma, then that greed should also be said to be heavier than the root greed. Generating a mind of torment from all sides towards parents, relatives, teachers, and the like, then that harmful mind should be said to be heavier than the root harmful mind. Towards the innocent, and the stingy, and the suffering