Tibetan
་སྤྲས་པའི་སྙན་ཆ་གདུབ་ཀོར་དང༌། དཔུང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་རྣམས་འབུལ་བ་དང༌། ཐ་ན་དྲིལ་བུ་དབུལ་བ་དང༌། ཀཱ་ཪྵཱ་པ་ཎ་གཏོར་བ་དང༌། སྲད་བུས་དཀྲིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟིས་མཆོད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཡུན་རིང་པོར་མཆོད་པ་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་མང་པོ་དང༌། དངོས་པོ་གྱ་ནོམ་པ་དང༌། མངོན་སུམ་དང༌། མངོན་སུམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བདག་གིས་བྱས་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་བྱས་པ་དང༌། སྙིང་ཐག་པ་ནས་དགའ་བ་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང༌། མོས་པ་དྲག་པོས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བདུན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་རང་གི་ལག་གིས་བྱ་བ་བྱེད་དེ། ཁྱད་དུ་གསོད་པའམ། བག་མེད་པ་འམ། ལེ་ལོས་གཞན་དག་བྱེད་དུ་མི་འཇུག་པ་དང༌། གུས་པར་བྱེད་དེ་མ་གུས་པས་ མ་ཡིན་པ་དང༌། སེམས་མི་གཡེང་བས་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པས་བྱེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་དད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་ལས་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟིའི་རྒྱུས་ཚུལ་འཆོས་པའི་ཕྱིར་མི་བྱེད་པ་དང༌། མཐུན་པའི་དངོས་པོས་མཆོད་པ་བྱེད་དེ་བབ་ལས་བྱུག་པ་དང༌། མར་ཁུས་བཀྲུ་བ་དང༌། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་པ་དང༌། ཨརྒའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ཡོ་བྱད་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དག་གིས་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གཞི་རང་གི་ཞོ་ཤས་བསྒྲུབས་པ་རྣམས་སམ། གཞན་ལས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་རྣམས་སམ། ཡོ་བྱད་ལ་དབང་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་དེ། དེ་ལ་ཡོ་བྱད་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུས་གཉིས་སམ། གསུམ་མམ། ལུས་མང་པོ་ལུས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མའི་བར་དག་མངོ
Chinese
用装饰的悦耳之物、手镯等，以及臂钏等所有饰品供养，乃至供养铃铛，抛洒金币，用丝线缠绕等来供养，这应知是菩萨对如来或如来佛塔的供养和恭敬。此外，菩萨以对如来或如来佛塔的供养和恭敬，长久地进行供养，以众多物品、丰盛物品、显现的、不显现的、自己做的、他人做的，从内心深处显现喜悦，以强烈的信心进行供养，并将善根回向于无上正等觉，这被称为菩萨的七种广大供养。此外，菩萨以自己的手为如来或如来佛塔做事，不轻视，不放逸，不懒惰，不让其他人做，恭敬地做，而不是不恭敬地做，不分心地做，不以烦恼心做，不为了从对佛陀极度信仰的国王等广大有情那里获得供养和恭敬而装模作样，用合适的物品供养，即用乳汁涂抹，用酥油沐浴，用古古香熏香，用阿嘎花等，以及不用其他不合适的物品，这应知是菩萨的各种无烦恼供养。广大且无烦恼的供养和恭敬，也是菩萨以自己努力获得的受用之基，或者从他人处寻求的，或者有权支配财物的人，对如来或如来佛塔进行供养。其中，有权支配财物的菩萨，显现两个身体、三个身体或众多身体，乃至无数个身体。
English
Offering adorned pleasant things, bracelets, and all ornaments such as armlets, even offering bells, scattering gold coins, and offering with silk threads wrapped around them, this should be known as the Bodhisattva's offering and respect to the Tathagata or the Tathagata's stupa. Furthermore, the Bodhisattva, with the offering and respect to the Tathagata or the Tathagata's stupa, makes offerings for a long time, with many objects, abundant objects, manifest, unmanifest, done by oneself, done by others, manifesting joy from the depths of the heart, making offerings with strong faith, and dedicating the roots of virtue to the unsurpassed perfect enlightenment, this is called the Bodhisattva's seven great offerings. Furthermore, the Bodhisattva does work for the Tathagata or the Tathagata's stupa with his own hands, not despising, not being careless, not being lazy, not letting others do it, doing it respectfully, not disrespectfully, doing it without distraction, not doing it with an afflicted mind, not pretending to gain offerings and respect from great sentient beings such as kings who have extreme faith in the Buddha, offering with suitable objects, that is, smearing with milk, bathing with ghee, fumigating with gugul incense, using argha flowers, etc., and not using other unsuitable objects, this should be known as the Bodhisattva's various unafflicted offerings. The vast and unafflicted offering and respect are also when the Bodhisattva, with the basis of enjoyment obtained through his own efforts, or sought from others, or those who have authority over wealth, make offerings to the Tathagata or the Tathagata's stupa. Among them, the Bodhisattva who has authority over wealth manifests two bodies, three bodies, or many bodies, even countless bodies.
Tibetan
ན་པར་སྤྲུལ་ནས། ལུས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ལུས་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་ལག་པ་བརྒྱའམ། ལག་པ་སྟོང་ངམ། དེ་བས་ཀྱང་ལྷག་པ་དག་སྤྲུལ་ནས། ལག་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྷའི་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་མེ་ཏོག་མཆོག་ཏུ་དྲི་ཞིམ་པ། མཆོག་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ལ་མངོན་པར་འཐོར་བ་དང༌། ལུས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་བསྟོད་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་བརྗོད་ཅིང༌། ལུས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔུང་རྒྱན་དང༌། ནོར་བུས་སྤྲས་པའི་རྣ་ཆ་གདུབ་ཀོར་རྣམས་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གྱ་ནོམ་པ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་ཞིང་འདོགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པའི་ཡོ་བྱད་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་གི་སེམས་ལ་དབང་ཡོད་པའི་མཆོད་པ་བྱེད་དེ། དེས་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་ བ་ལ་རེ་བར་བྱས་ཤིང་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་མི་དགོས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་ཞུགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལོངས་སྤྱོད་རང་གི་ཞོ་ཤས་བསྒྲུབས་པ་ཡང་མེད་ལ། གཞན་ལས་ཡོངས་སུ་བཙལ་ཏེ་རྙེད་པ་ཡང་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལོངས་སྤྱོད་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཡང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་པ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་འཛམ་བུ་གླིང་ངམ། གླིང་བཞི་པའམ། སྟོང་ངམ། སྟོང་གཉིས་སམ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའམ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་ན་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོ་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དད་པ་ཅན་གྱིས་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚེགས་ཆུང་དུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སེམས་ཉམས་བདེ་བ་དང༌། སེམས་དགའ་བས་བརྩོན་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་དང༌། ཡུད་ཙམ་ཡུད་ཙམ་དུ་ཐ་ན་བ་འཇོས་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་སེམས་ཅན་སྲོག་ཆགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་སྒོམ་པར་བྱེད། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དང༌།
Chinese
然后化现，以所有那些身体向如来们顶礼。又在那些身体的每一个上，化现一百个手，或一千个手，或比那更多。以所有那些手，用超胜天界的、极香的、极其可爱的鲜花，向那些如来们散布。所有那些身体都宣说如来具有真实功德的极其广大的赞颂。所有那些身体都向如来们供养和佩戴臂钏、用珍宝装饰的耳环和手镯，以及伞、胜幢和各种各样最殊胜的幡旗。像这样，有能力获得相应资具的菩萨，以自主的意乐进行供养。他不需要期望和追求佛陀的出现。为什么呢？因为这样，他进入不退转地，所以在所有佛土中都能无碍地行走。菩萨的受用，既不是自己努力获得的，也不是从他人处完全寻求而得到的。菩萨虽然没有获得受用的能力，但是，无论如何供养如来，无论是赡部洲，还是四大洲，还是小千世界，还是中千世界，还是大千世界，还是十方无量无边的世界界中，所有那些小的、中等的、大的，都应当被具有信心的菩萨以欢喜和广大意乐的心遍满，并随喜。而且，菩萨在短时间内对如来作出的无量大供养，是由菩提的大资粮所圆满的。因此，菩萨应当恒常不断地以心安乐和心喜悦而精进。因此，菩萨应当稍微稍微地，短暂短暂地，乃至极短的时间内，对一切有情众生修习慈爱之心，具有悲悯心。
English
Then, having manifested, with all those bodies, he prostrates to the Tathagatas. And on each of those bodies, he manifests a hundred hands, or a thousand hands, or even more than that. With all those hands, he scatters supremely fragrant, supremely delightful flowers that transcend the divine realm upon those Tathagatas. All those bodies proclaim extremely vast praises possessing the true qualities of the Tathagatas. All those bodies offer and adorn the Tathagatas with arm ornaments, jewel-decorated earrings and bracelets, as well as umbrellas, victory banners, and various kinds of supreme banners. Like this, a Bodhisattva who has the power to obtain corresponding resources makes offerings with autonomous intention. He does not need to expect and seek the appearance of the Buddha. Why is that? Because in this way, he has entered the irreversible stage, so he can walk unobstructed in all Buddha lands. The Bodhisattva's enjoyment is neither obtained by his own efforts, nor is it completely sought and obtained from others. Although the Bodhisattva does not have the power to obtain enjoyment, whatever offering is made to the Tathagatas, whether it is Jambudvipa, or the four continents, or the small thousand world, or the middle thousand world, or the great thousand world, or the ten directions of immeasurable and boundless world realms, all those small, medium, and large ones should be filled by a Bodhisattva with faith, with a joyful and vast intention, and rejoice. Moreover, the immeasurable great offering made to the Tathagatas by the Bodhisattva in a short time is perfected by the great accumulation of Bodhi. Therefore, the Bodhisattva should always and continuously strive with mental ease and mental joy. Therefore, the Bodhisattva should, little by little, briefly, even in the shortest time, cultivate the mind of loving-kindness towards all sentient beings, possessing compassion.
Tibetan
དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་སྒོམ་པར་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། མི་རྟག་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འདུ་ཤེས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ལ་བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཕན་ཡོན་གྱི་འདུ་ཤེས་སྒོམ་པར་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྒོམ་པར་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ་ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་དང༌། ཡུད་ཙམ་ཡུད་ཙམ་ལ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བཟོད་པ་ཆུང་ངུའི་ཤེས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་པས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་རྣམ་ པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱེད་ན། དེའི་གོང་དང་དེ་ལས་ལྷག་པར་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བ་དང༌། ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པར་གཏོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པའི་མཆོག་དམ་པ་གྱ་ནོམ་པ། གོང་ན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མའི་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟིའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡང༌། མཆོད་པ་དེའི་བརྒྱའི་ཆ་དང༌། སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བ་ནས་རྒྱས་པར་རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་སྟེ། དེ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཅི་རིགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དམིགས་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དྲུག་གིས་བྱེད་དེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཞིང་བླ་ན་མེད་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང༌། ཕན་འདོགས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང༌། རྐང་མེད་དང༌། རྐང་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང༌། ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གཅིག་པུ་འབྱུང་སྟེ། འབའ་ཞིག་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་
Chinese
修习具有喜乐和具有舍心的心。同样地，对于一切行修习无常想，对于无常修习痛苦想，对于痛苦修习无我之想，对于涅槃修习利益之想。同样地，修习忆念如来，忆念法，忆念僧，忆念波罗蜜多。同样地，即使是稍微稍微，短暂短暂地，对于一切法，以微小的忍耐智慧，一心一意地信奉不可言说的法性，如实性，不分别，以无相之心安住。更何况是其上和胜过它呢？同样地，菩萨完全守护戒律的律仪，精勤于止观和菩提之道的法，同样地，对于波罗蜜多和摄事也如实精勤，这是菩萨的修行所摄，是供养如来的殊胜、珍贵、无上的供养。之前的获得和恭敬供养的一切方式，也无法接近那个供养的百分之一和千分之一，乃至扩展到延续也无法接近。应当了知，这十种方式是供养如来的一切差别。如来供养如何，法供养和僧供养也应如是，随其所应了知。其中，以十种方式供养三宝的菩萨，是以针对如来的六种增上意乐而行。功德田无上的增上意乐，饶益无上的增上意乐，对于无足和二足等一切有情成为最胜的增上意乐，如同优昙婆罗花般极为稀有的增上意乐，在三千大千世界中独自出现，唯一的增上意乐。
English
One cultivates a mind endowed with joy and equanimity. Likewise, for all phenomena, one cultivates the perception of impermanence, for impermanence the perception of suffering, for suffering the perception of selflessness, and for nirvana the perception of benefit. Likewise, one cultivates the recollection of the Tathagata, the Dharma, the Sangha, and the Paramitas. Likewise, even slightly, for a moment, with a small amount of patience and wisdom directed towards all phenomena, one is devoted to the inexpressible nature of reality, suchness, without discrimination, and abides with a signless mind. What need is there to mention what is above and beyond that? Likewise, a Bodhisattva who fully protects the vows of morality, strives in calm abiding, insight, and the dharmas of the path to enlightenment, and likewise, truly strives in the Paramitas and the objects of gathering, this belongs to the practice of a Bodhisattva, and is a supreme, precious, and unsurpassed offering to the Tathagata. All the previous acquisitions and respectful offerings in every way do not even come close to one hundredth or one thousandth part of that offering, and do not even come close to expanding to continuity. It should be known that these ten ways are all the distinctions of offering to the Tathagata. Just as the offering to the Tathagata is, so too should the offering to the Dharma and the offering to the Sangha be understood accordingly. Among these, the Bodhisattva who makes these ten kinds of offerings to the Three Jewels does so with six superior intentions directed towards the Tathagata: the superior intention of the unsurpassed field of merit, the superior intention of unsurpassed benefit, the superior intention of being the best of all sentient beings, such as the footless and bipeds, the superior intention of being as rare as the Udumbara flower, and the superior intention of appearing alone in the three-thousand great-thousand world system, the unique superior intention.