Tibetan
ལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་ནི་གནོད་པ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུས་ཤས་ཆེར་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་ཐར་བར་འགྱུར་ལ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་མྱོང་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཚབས་ཆུང་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེ་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཡང་སྙིང་རྗེའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པས་ནི་གནོད་པ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལས་འདི་ལྟ་བུ་དང༌། མཐུན་པའི་ཕན་ཡོན་མང་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའི་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་ལས། སེམས་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།བམ་པོ་གཉིས་པ། འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ། མདོར་བསྡུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གང་ལ་སློབ་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་སློབ་པ་དང༌། གང་དག་སློབ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གང་ལ་སློབ་ཅེ་ན། གནས་བདུན་ལ་སློབ་སྟེ། གནས་བདུན་པོ་དག་གང་ཞེ་ན། བདག་གི་དོན་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་དང༌། དེ་ཁོ་ནའི་དོན་དང༌། མཐུ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། གནས་བདུན་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །སྡོམ་ནི། བདག་དང་གཞན་དོན་དེ་ཉིད་དོན། །མཐུ་དང་སེམས་ཅན་སྨིན་བྱེད་དང༌། །རང་གི་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་སྨིན། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་བདུན་པ་ཡིན། །བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་གང་ཞེ་ན། མདོར་བསྡུ་ན་ བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ནི་རྣམ་པ་བཅུར་རིག་པར་བྱའོ། །འབའ་ཞིག་དང་གཞན་དང་འབྲེལ་པ་དང༌། ཕན་པའི་རྒྱུ་དང༌། བདེ་བའི་རྒྱུ་དང༌། རྒྱུར་བསྡུས་པ་དང༌། འབྲས་བུར་བསྡུས་པ་དང༌། ཚེ་འདི་པ་དང༌། ཚེ་རབས་གཞན་པ་དང༌། གཏན་དུ་བ་དང༌། གཏན་དུ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན་འབའ་ཞིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱ་བ་ལས་ཐལ་ཞིང་འཚམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་སྤང་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དེས་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་སྤང་བར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདག་གི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བདག་ཉིད་བདེ་བར་འདོད་པ་ལོངས་སྤྱོད
Chinese
即使已经投生于藤蔓中，那也是因为持有无害的福德，多数会非常迅速地解脱，感受痛苦的感受也会变得非常轻微，转生也会非常容易。也会对那些众生生起慈悲心。如此，最初发心的菩萨，从持有无害的福德中，会体验到如此及类似的众多利益。出自菩萨地的瑜伽处，发心品第二。第二卷。如此，发心的菩萨们的菩萨行是什么呢？对此，要了解为三种。简而言之，菩萨们学什么，如何学，学哪些，这些全部汇集起来就叫做菩萨行。菩萨们学什么呢？学七处，那七处是什么呢？自利，利他，仅仅是那个的利益，能力，成熟众生，成熟自己的佛法，第七处是无上正等觉。偈颂是：自和他利及彼利，能力众生成熟因，自之佛法皆成熟，殊胜菩提乃第七。自利和他利是什么呢？简而言之，自利和他利要了解为十种。仅仅和与他人相关，利益之因，安乐之因，归摄为因，归摄为果，今生，来世，恒常，非恒常。其中，什么是仅仅的自利和他利呢？那是因为超出了菩萨的事业，不适合，所以菩萨要完全了解后舍弃。剩余的都要学习。其中，什么是他完全了解后要舍弃的菩萨的自利呢？那就是自己想要安乐享受
English
Even if one has already been born in vines, it is because of holding harmless merit, and one will mostly be liberated very quickly. Experiencing the feeling of suffering will also be very slight, and rebirth will also be very easy. Compassion will also arise for those sentient beings. Thus, the first Bodhisattva who generates the mind of enlightenment, from holding harmless merit, will experience such and similar many benefits. From the Yoga Place of the Bodhisattva Ground, the Second Chapter on Generating the Mind of Enlightenment. Second Volume. Thus, what is the conduct of the Bodhisattvas who have generated the mind of enlightenment? Regarding this, it should be understood as three types. In short, what the Bodhisattvas learn, how they learn, and what they learn, all of these combined together are called the conduct of the Bodhisattva. What do the Bodhisattvas learn? They learn the seven places. What are those seven places? Self-benefit, other-benefit, the benefit of just that, ability, maturing sentient beings, maturing one's own Buddha Dharma, and the seventh place is unsurpassed, perfect, complete enlightenment. The summary is: Self and other benefit and that benefit, ability and maturing sentient beings, one's own Buddha Dharma all mature, supreme enlightenment is the seventh. What is self-benefit and other-benefit? In short, self-benefit and other-benefit should be understood as ten types. Merely and related to others, the cause of benefit, the cause of happiness, summarized as cause, summarized as result, this life, other lives, constant, and non-constant. Among these, what is merely self-benefit and other-benefit? That is because it exceeds the activity of the Bodhisattva and is not suitable, therefore the Bodhisattva should completely understand and abandon it. The remaining ones should be learned. Among these, what is the self-benefit of the Bodhisattva that he should abandon after completely understanding it? That is wanting to enjoy happiness for oneself.
Tibetan
་པ་དང༌། ཉེ་བར་སྤྱད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང༌། ཆོས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བཤད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ཞིང་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། མཐོ་རིས་འདོད་པ་མཐོ་རིས་ཀྱི་དོན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་ཞིང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་འདུག་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་གི་འབྲས་བུ་འདོད་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་འཐོབ་པའི་རྒྱུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་རྙེད་པ་འདོད་པ་རྙེད་པའི་རྒྱུ་དང༌། རྙེད་པ་འགྲུབ་པའི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་དོན་མེད་པ་གཞན་དག་གི་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པ་དག་སྟོན་པ་དང༌། བདག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་བདག་གིར་བྱ་བར་འདོད་པས་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་བདག་གིར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཆོས་མ་ཡིན་པས་ཚོགས་སྡུད་པར་བྱེད་ཀྱི། ཆོས་ཀྱིས་མ་ཡིན་པ་དང༌། གཞན་གྱི་བྲན་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བདག་གི་བྲན་དུ་བྱ་བའི་ཆེད་ཀ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་བྲན་བྱེད་པ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་བཅིང་བས་བཅིངས་པ་རྣམས་བདག་གི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་བཅིངས་པ་ལས་ཐར་བར་བྱས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་འཆིང་བར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཆད་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པས་སྐྲག་པ་རྣམས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འཇིགས་པར་བྱས་པའི་ཆེད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར། གཞན་གྱི་ཆད་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཚེ་འདིའི་བདེ་བ་ལ་གནས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ དོན་ལ་ངེས་པར་སེམས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདག་གི་དོན་འབའ་ཞིག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་འདི་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་སྤང་བར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདག་གི་དོན་འབའ་ཞིག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའམ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའམ། མཐོ་རིས་ཀྱི་ཕྱིར་བསྔོས་པ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་གི་དོན་གཞན་དང་འབྲེལ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་རྣམ་པ་དེ་དག་ལ་མ་གཏོགས་པར་དེ་མ་ཡིན་པར་དེ་ལས་བཟློག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བདག་གི་དོན་ཐམས་ཅད་ནི་གཞན་གྱི་དོན་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཞན་གྱི་དོན་འབའ་ཞིག་ཡིན་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ
Chinese
，以及完全寻求近处使用的物品，对佛法吝啬，完全寻求并执持佛和菩萨所说之法，希求天界，为了天界的缘故而持戒、精进，修习禅定和智慧，安住于正见之中，希求世间的繁华果报，为了获得世间繁华的缘故而供养如来之塔，希求利养，为了获得利养的缘故，以及为了成就利养，宣说各种虚假的、无意义的、令人欢喜的功德，希求他人侍奉自己，为了使他人侍奉自己，不以佛法而聚集僧众，不是以佛法，为了使成为他人奴仆的众生变成自己的奴仆，仅仅为了微小的缘故而使他们从奴役中解脱，为了使被束缚的众生为自己做事，仅仅为了微小的缘故而让他们从束缚中解脱，然后自己又束缚他们，为了使受到杀戮等恐惧威胁的众生摆脱恐惧，仅仅为了自己制造恐惧的缘故，而使他们从他人的杀戮等恐惧中解脱，安住于今生的安乐，与真实地为众生着想之心相分离，这些应当被理解为只是菩萨为自己谋利。因此，应当认识到，凡是与此类似的行为，都是菩萨应当完全了解并舍弃的，是菩萨仅仅为了自己谋利的行为。菩萨的布施、忍辱和慈悲，无论是先行的，还是完全回向于菩提，或是为了天界而回向，都应当被理解为在任何时候都只是与自身利益相关的。除了以上所说的这些情况之外，与此相反，菩萨的所有利己行为都应当被理解为与利益他人相关。因此，菩萨仅仅为了利益他人，菩萨应当完全了解并舍弃的行为是：
English
, as well as fully seeking items used nearby, being stingy with the Dharma, fully seeking and holding the teachings spoken by Buddhas and Bodhisattvas, desiring heavenly realms, practicing morality and diligence for the sake of heavenly realms, cultivating meditation and wisdom, and abiding in right view, desiring the fruits of worldly prosperity, making offerings to the Tathagata's stupa in order to obtain worldly prosperity, desiring gain, for the sake of obtaining gain, and in order to achieve gain, proclaiming various false, meaningless, and pleasing qualities, desiring others to serve oneself, in order to have others serve oneself, gathering sangha not through the Dharma, not through the Dharma, in order to make beings who have become the slaves of others into one's own slaves, liberating them from slavery merely for a small reason, in order to have beings who are bound do one's own work, liberating them from bondage merely for a small reason, and then binding them oneself, in order to free beings frightened by the fear of being killed, etc., merely for the sake of creating fear oneself, freeing them from the fear of being killed, etc., by others, abiding in the happiness of this life, and being separated from the mind that truly thinks of the welfare of beings, these should be understood as only Bodhisattvas seeking their own benefit. Therefore, it should be recognized that all actions similar to these are what Bodhisattvas should fully understand and abandon, and are actions that Bodhisattvas perform solely for their own benefit. The Bodhisattva's generosity, patience, and compassion, whether preceding, fully dedicated to Bodhi, or dedicated for the sake of heavenly realms, should be understood as being related only to one's own benefit at all times. Apart from the situations described above, and contrary to them, all selfish actions of Bodhisattvas should be understood as being related to the benefit of others. Therefore, the actions that Bodhisattvas should fully understand and abandon because they are solely for the benefit of others are: