Tibetan
ན་ཕོངས་པ་དང༌། མགོན་མེད་པ་དང༌། རྟེན་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་སྤངས་ཏེ། ཕན་པའི་དངོས་པོ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འདི་ གཉིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བརྟན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། ལྷག་པའི་བསམ་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཕན་པ་བྱ་བ་དང༌། བདེ་བ་བྱ་བའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དེ་ཉིད་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤེལ་བའོ། །སྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། ལྷག་པའི་བསམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་ཅི་ནུས་ཅི་ལྕོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བསྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་པའོ། །འདི་གཉིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བརྟན་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་ཆེན་པོ་འདུ་བའི་སྒོ་ཡིན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བདག་གི་དོན་ལ་སྦྱོར་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བསལ་བའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དོན་ལ་སྦྱོར་བའོ། །འདུ་བའི་སྒོ་གཉིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་གཉིས་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཉིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །འདི་གཉིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བརྟན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་དགེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་དགེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་དེའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡང་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན། དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་དགེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ངོ་བོས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་གཉིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་བརྟན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་ཡིན་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་གིས་ ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། བླ་མར་གྱུར
Chinese
那些贫穷的、无依无靠的、没有依靠的人们，舍弃烦恼，想要成办利益之事物，这是指什么呢？这二者是菩萨最初发心坚固的瑜伽，即增上意乐的瑜伽和成办的瑜伽。其中，增上意乐的瑜伽是利益之事和安乐之事，增上意乐本身如同一日般真实增长。成办的瑜伽是如同一日般，我使佛法圆满成熟的瑜伽，并且依靠增上意乐的瑜伽本身，尽己所能地为众生利益和成办安乐的瑜伽。这二者是菩萨最初发心坚固的汇集广大善法的门，为了如实成就无上正等觉，为自己的利益而行瑜伽，以及为了遣除一切众生的所有痛苦，为他人的利益而行瑜伽。如同汇集之门二者一样，善法之大集合二者，以及善法之无量聚二者也同样如此结合。这二者是菩萨最初发心坚固的，从发心开始，为了菩提而受持善法，胜过其他受持善法，因为因殊胜和果殊胜。菩萨的受持善法是无上正等觉之因，而且它也是其果。其他声闻和独觉的一切受持善法并非如此，更何况其他的众生呢？因此，菩萨们的受持善法，在因和果的体性上，胜过其他的一切受持善法。这二者是菩萨最初发心坚固的发心之利益，即发心之后，立即成为一切众生的功德之所，并且成为至上。
English
Those who are poor, without protectors, and without support, having abandoned afflictions, and desiring to accomplish beneficial things, what is that? These two are the yoga of a Bodhisattva's initial generation of Bodhicitta being firm, namely the yoga of higher intention and the yoga of accomplishment. Among them, the yoga of higher intention is the very higher intention of doing benefit and doing happiness, which is truly increased as if it were a single day. The yoga of accomplishment is the yoga by which I, as if it were a single day, fully ripen the Dharma of the Buddha, and also, relying on the very yoga of higher intention, to the best of one's ability, benefiting beings and accomplishing happiness. These two are the gate of gathering great meritorious Dharmas of a Bodhisattva's initial generation of Bodhicitta being firm, namely, for the sake of truly accomplishing the unsurpassed, perfect, and complete Bodhi, engaging in yoga for one's own benefit, and for the sake of removing all the sufferings of all sentient beings, engaging in yoga for the benefit of others. Just as the two gates of gathering are, so too should the two great collections of meritorious Dharmas, and the two immeasurable aggregates of meritorious Dharmas, be similarly combined. These two are the Bodhisattva's initial generation of Bodhicitta being firm, from the moment of generating Bodhicitta, the complete upholding of virtue for the sake of Bodhi is superior to the complete upholding of virtue other than that, because the cause is superior and the result is superior. The Bodhisattva's complete upholding of virtue is the cause of the unsurpassed, perfect, and complete Bodhi, and it is also its result. The complete upholding of virtue of all the Shravakas and Pratyekabuddhas other than that is not like that, what need is there to mention other sentient beings? Therefore, the complete upholding of virtue of the Bodhisattvas is superior in terms of the nature of cause and result to all other complete upholding of virtue. These two are the benefits of the Bodhisattva's initial generation of Bodhicitta being firm, namely, immediately upon generating Bodhicitta, one becomes the object of merit for all sentient beings, and becomes supreme.
Tibetan
་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དང༌། སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པ་དང༌། གནོད་པ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་གནོད་པ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ནི་གང་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཀུན་ནས་བསྲུང་བའི་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་བསྲུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་ནས་བསྲུང་བ་དེ་དག་དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ཉེ་བར་གནས་པས། གཉིད་ལོག་གམ། མྱོས་པར་གྱུར་པའམ། བག་མེད་པར་གྱུར་པ་ན་ཡང༌། གདུག་པའམ་གནོད་སྦྱིན་ནམ། མི་མ་ཡིན་པ་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཙེ་བར་མི་ནུས་པའོ། །ཚེ་བརྗེས་པའི་འོག་ཏུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དེས་ན། གནོད་པ་ཉུང་ཞིང་རང་བཞིན་གྱིས་གནོད་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། གནོད་པ་ཡུན་རིང་བ་དང༌། དྲག་པོས་འདེབས་པར་མི་འགྱུར་རོ།། དེ་ལུས་དང་ངག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་བྱ་བ་དག་ལ་རྩོལ་བ་དང་ཆོས་སྟོན་པ་ན་ཤས་ཆེར་ལུས་ངལ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། བརྗེད་ངས་པར་མི་འགྱུར་ལ། སེམས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་གནས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཀྱང་གནས་ངན་ལེན་ཤས་ཆུང་བ་ཡིན་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་དང༌། སེམས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་གནས་ངན་ལེན་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དང༌། རིག་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡམས་ཀྱི་ནད་དང༌། གནོད་པ་དང། ནད་འགོ་བ་ཞི་བར་བྱེད་པ་དག་དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ལག་ན་འདུག་པ་མ་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་དེའི་ལག་ཏུ་འོངས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ན། གྲུབ་པ་དག་ལྟ་ཅི་སྨོས། ལྷག་པར་ཡང་བཟོད་པ་དང༌། དེས་པ་དང་ལྡན་ཏེ། ཕ་རོལ་གྱི་གནོད་པ་བྱས་པ་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ལ་ཡང་གནོད་པ་མི་བྱེད་ལ། གཞན་གྱིས་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་མཐོང་ངམ་ཐོས་ན་ཡང་ཤིན་ཏུ་མི་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། གཡོ་དང་འཆབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བཅོམ་སྟེ། ཉམས་སྨད་པས་བརྒྱ་ལ་སྤྱོད་པར་གྱུར་ན་ ཡང་མྱུར་དུ་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་གྲོང་གི་གནས་གང་ན་གནས་པ་དེ་ཡང་འཇིགས་པ་དང༌། འཇིགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མུ་གེའི་ཉེས་པ་རྣམས་དང༌། མི་མ་ཡིན་པས་བྱས་པའི་གནོད་པ་མ་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ལ། བྱུང་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལན་འགའ་ཞིག་ངན་སོང་གི་སེམས་ཅན་དམྱ
Chinese
，是福德的田地，如同众生的父亲一样，能够完全持有无害的福德。如果菩萨具有这种无害的福德，那么转轮王也会以双倍的力量来守护他。由于这些守护者总是亲近他，所以即使他睡着、喝醉或不谨慎，恶毒者、夜叉或非人等常住者也无法加害他。即使在来世，这位菩萨由于完全持有福德，所以痛苦很少，并且本质上是无害的。痛苦不会持续很久，也不会猛烈地袭来。当他以身语为众生谋福利，努力为众生做事并说法时，他的身体不会过度疲劳，不会健忘，心也不会沮丧。安住于菩萨种性者，其自性所生的恶业也较少，如果发起菩提心，那么身体的恶业和心的恶业所生的恶业会变得非常少。秘密咒语和明咒能够平息众生的瘟疫、灾害和传染病。如果其他众生手中没有成就的咒语，到了他的手中也能成就，更何况是已经成就的咒语呢？他尤其具有忍耐和慈悲，能够忍受他人所造成的伤害。他不会伤害他人，即使看到或听到他人伤害他人，也会非常不悦。他的近分烦恼，如愤怒、嫉妒、狡猾和虚伪等，也都被摧毁。即使因过失而行于百种恶行，也能迅速脱离。他所居住的村庄，也不会发生恐惧、恐怖和饥荒等灾难，以及非人所造成的损害。未发生的灾难不会发生，已发生的灾难也会完全平息。如果最初发心的菩萨有时会堕入恶趣的众生
English
, is a field of merit, like a father to all beings, and is able to fully possess harmless merit. If a bodhisattva possesses this harmless merit, then a wheel-turning king will also protect him with double the strength. Because these protectors are always close to him, even if he is asleep, drunk, or careless, malicious beings, yakshas, or non-humans who are permanent residents cannot harm him. Even in the next life, this bodhisattva, because he fully possesses merit, has little suffering and is essentially harmless. Suffering will not last long, nor will it strike violently. When he works for the benefit of sentient beings with body and speech, strives to do things for sentient beings, and teaches the Dharma, his body will not become excessively tired, he will not become forgetful, and his mind will not become depressed. One who abides in the bodhisattva lineage naturally has fewer negative actions, and if he generates bodhicitta, then the negative actions arising from the negative actions of the body and the negative actions of the mind will become very few. Secret mantras and vidya mantras can pacify the plagues, disasters, and infectious diseases of sentient beings. If mantras that have not been accomplished in the hands of other sentient beings can be accomplished when they come into his hands, what need is there to mention those that have already been accomplished? He especially possesses patience and compassion, and is able to endure the harm caused by others. He does not harm others, and even if he sees or hears others harming others, he will be very displeased. His near afflictions, such as anger, jealousy, cunning, and hypocrisy, are also destroyed. Even if he engages in a hundred kinds of evil deeds due to faults, he will quickly be freed from them. The village where he lives will not experience disasters such as fear, terror, and famine, or damage caused by non-humans. Disasters that have not occurred will not occur, and disasters that have already occurred will be completely pacified. If the bodhisattva who first generated bodhicitta sometimes falls into the evil realms of sentient beings