Tibetan
བརྩམས་ཏེ། ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པའི་གཞིའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལས་བརྩམས་ཏེ། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་དང༌། བདག་གི་སྨྲ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇོག་པའི་ཤེས་རབ་དང༌། ཁྱིམ་བརྒྱུད་ལེགས་པར་བསྐྱང་བ་དང༌། ཁྱིམ་འབྱོར་བར་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཚུལ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངེས་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འདི་དང་གཞན་དུ་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་ཤེས་རབ་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་དགུར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ནང་གི་རིག་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་བྱང་ཞིང་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཤེས་རབ་དང༌། གསོ་བའི་རིག་པ་དང༌། གཏན་ཚིགས་ཀྱི་རིག་པ་དང༌། སྒྲའི་རིག་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་བཟོ་དང༌། ལས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་རིག་པ་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་བྱང་ལ། རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཤེས་རབ་དང༌། རིག་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་བྱང་བ་དེ་དག་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས། གདུལ་བ་རྨོངས་པ་རྣམས་དང༌། བག་མེད་པ་རྣམས་དང༌། ཞུམ་པ་རྣམས་དང༌། ཡར་དག་པར་ཞུགས་པ་གཞན་དག་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་དང། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཤེས་རབ་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་བཅུར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཁོ་ནའི་དོན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ནའི་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་དང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལེགས་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིར། འཇུག་པའི་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ལེན་པའི་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་དང༌། བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཐབས་ཀྱི་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་མཐར་ཐུག་པའི་དོན་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་མཆོག་གིས་རྣམ་པར་དག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་
Chinese
从…开始，正确地理解每个确定的词语，并且从对所有法的事物之基础的彻底区分开始，正确地理解每个无畏，以及断除所有他者的责难，菩萨的智慧，以及安立自身所有言说的智慧，以及妥善地管理家庭，以及使家庭富裕的智慧，以及国王的行事方式，以及世俗的术语的方式，是菩萨的确定智慧。那么，什么是菩萨在此世和来世获得安乐的智慧呢？那应当理解为九种：对于内在的明处极其彻底地清净和完全安住的智慧，以及医方明，以及因明，以及声明，以及世间的工巧明，以及对于业处之明的极其彻底地清净，但并非完全安住的智慧，依靠这五种明处极其彻底地清净，对于应当调伏的愚昧者，以及放逸者，以及沮丧者，以及其他进入正道者，依次地正确地指示，以及使之正确地受持，以及正确地赞叹，以及使之正确地欢喜的菩萨的智慧是什么。那么，什么是菩萨的完全清净的智慧呢？那简而言之应当理解为十种： 为了如实地领会那唯一的意义有多少，以及如何存在，那唯一的意义有两种；为了很好地领会原因和结果，进入的意义有两种；为了如实地完全了解颠倒和不颠倒，领取的意义有两种；为了如实地完全了解所有应作和不应作，方便的意义有两种；为了如实地完全了解烦恼是烦恼，以及清净是清净，究竟的意义也有两种。这菩萨的五种智慧的十种区分，应当理解为以最极的清净来清净。如此，菩萨
English
Beginning with, correctly understanding each definite word, and beginning with the thorough differentiation of the basis of all dharmas' aspects, correctly understanding each fearlessness, and the wisdom of the Bodhisattva that cuts off all others' accusations, and the wisdom of establishing all self's speech, and properly managing the household, and the wisdom of making the household prosperous, and the way of kings, and the ways of worldly terms, are the definite wisdom of the Bodhisattva. Then, what is the wisdom of the Bodhisattva that brings happiness in this life and the next? That should be understood as nine types: the wisdom that is extremely thoroughly purified and fully abiding in the inner knowledge, and the science of medicine, and the science of logic, and the science of language, and worldly craftsmanship, and the science of the place of work is extremely thoroughly purified, but the wisdom that is not fully abiding, relying on these five sciences being extremely thoroughly purified, for those who are ignorant and need to be tamed, and those who are careless, and those who are discouraged, and others who have entered the right path, in order, to correctly instruct, and to cause them to correctly uphold, and to correctly praise, and to cause them to correctly rejoice, is the wisdom of the Bodhisattva. Then, what is the completely pure wisdom of the Bodhisattva? That, in brief, should be understood as ten types: In order to grasp exactly how many meanings there are and how they exist, there are two aspects of that very meaning; in order to grasp cause and effect well, there are two aspects of entering; in order to fully know what is inverted and not inverted as it is, there are two aspects of taking; in order to fully know all that should be done and should not be done as it is, there are two aspects of means; in order to fully know that affliction is affliction and purification is purification as it is, there are also two aspects of the ultimate meaning. These ten distinctions of the five wisdoms of the Bodhisattvas should be understood as being purified by the supreme purity. Thus, the Bodhisattva
Tibetan
ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ངེས་ཤིང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །འདི་ནི་མདོ་སྡེ་གཞན་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་དག་ཐོར་བུ་ཐོར་བུ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་གང་ལས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དག་བསྟན་པའམ། བཤད་པ་འབྱུང་བ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནས། རྣམ་པར་དག་པའི་སྦྱིན་པའི་བར་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་བསྡུ་བ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་ཤེས་རབ་ལ་ཐུགས་པ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་གཞན་དག་གི་སྦྱར་བ་དང་བསྡུ་བ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དག་ཏུ་སྐྱེས་པའི་རབས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་སྦྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་སྦྱིན་པ་ལས་བརྩམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ལས་བརྩམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྦྱིན་པ་ཁོ་ན་ལས་བརྩམས་པ་ནས། ཁ་ཅིག་ནི་ཤེས་རབ་ཁོ་ན་ལས་བརྩམས་པའི་བར་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་གཉིས་འདྲེས་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་གསུམ་འདྲེས་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་བཞི་འདྲེས་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་ལྔ་འདྲེས་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་བརྩམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་ཆེན་པོ་དང༌། དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་གིས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེའི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་མཐུན་པ་ལྟ་བུ་གཞན་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའི་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།སྡོམ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྙན་པར་སྨྲ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། བདེན་པ་དང༌། ཆོས་དང་མཐུན་པ་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ་འདི་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྙན་པར་སྨྲ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྙེན་པར་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངག་གང་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱེད་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་གཉེར་མེད་ལ་གསོང་པོར་སྨྲ་ཞིང༌། བཞིན་གྱི་མདངས་འབྱིན་པ་འཛུམ་པ་སྔོན་དུ་གཏོང་ཞིང་ཚིག་གང་གིས་བདེ་བ་དང༌། བདེ་ལེགས་སུ་འགྱུར་བ་ཡོངས་སུ་འདྲི་བའམ། ཁམས་སྙོམས་པ་ཡོངས་སུ་འདྲི་བའམ། མཚན་མོ་དང༌། ཉིན་མོ་བདེ་བ་ཡོངས་སུ་འདྲི་བའམ། ཚུར་ཤོག་ལེགས་པར་འོངས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བའམ། རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ སོགས་པ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་གྲོང་ཁྱེར་བ་ཉིད་དང༌། མཐུན་པར་འཇུག་ཅིང་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངག་གང་ཀུན་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གང་བདག་ཉིད་ཀྱི་འབྱོར་པ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་རྣམས་ལ་བུ་འབྱོར་པའམ། ཆུང་མ་འབྱོར་པའམ། ཉེ་དུ་འབྱོར་པའམ། ནོར་འབྱོར་པའམ། འབྲུ་འབྱོར་པ་མཐོང་ན་བསྙད་ཅིང་ཀུན་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པའམ། དད་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། གཏོང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་འབྱོར་པས་ཀུན་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངག་གང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་དང༌། ཕན་པའི་མཆོག་གིས་ཕན་འདོགས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྟན་པར་སྨྲ་བ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ཐམས་ཅད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ངག་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚུལ་
Chinese
菩萨们的智慧极其殊胜且不可估量，这会变成大菩提的果实。依靠它，菩萨们能圆满智慧波罗蜜多，从而现证无上正等正觉。应当了知，这是世尊在其他经部中零散宣说的六波罗蜜多的总摄。如来所说的任何经部中，宣说或讲述布施波罗蜜多乃至智慧波罗蜜多，都应从布施的自性直到完全清净的布施之间进行结合，并根据情况进行归纳。同样，对于戒律等智慧的关注，也应根据其他所宣说的情况进行结合和归纳。如来们的菩萨行中，无数的诞生故事和苦行，所有这些都应了知，与布施相关的那些是从布施开始的。布施如何，同样，所有与戒律、忍辱、精进、禅定、智慧相关的，也应了知是从智慧开始的。有些是从布施开始，有些是从智慧开始，有些是两者混合，有些是三者混合，有些是四者混合，有些是五者混合，有些应了知是从六波罗蜜多全部开始的。这些六波罗蜜多能使菩萨们正确获得无上正等正觉，他们被称为白法的巨大河流，白法的巨大海洋，是给予一切众生一切圆满之因的大宝。因此，他们正确成就的无量福德和智慧之聚，其果实就像与无上正等正觉相符一样，没有其他可比。
English
The wisdom of the Bodhisattvas is extremely excellent and immeasurable, and this will become the fruit of great Bodhi. Relying on it, the Bodhisattvas can perfect the Prajñāpāramitā, thereby realizing the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. It should be understood that this is a summary of the six pāramitās that the Bhagavan taught in a scattered manner in other sutras. In any sutra spoken by the Tathāgata, where the perfection of generosity or even the perfection of wisdom is taught or explained, it should be combined from the nature of generosity to the completely pure generosity, and the summary should be made accordingly. Similarly, the combination and summary of the attention to wisdom, such as discipline, should also be understood accordingly based on other teachings. Among the Bodhisattva practices of the Tathāgatas, the countless birth stories and ascetic practices, all those related to generosity should be understood as starting from generosity. Just as generosity is, similarly, all those related to discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom should also be understood as starting from wisdom. Some start from generosity alone, some start from wisdom alone, some are a mixture of two, some are a mixture of three, some are a mixture of four, some are a mixture of five, and some should be understood as starting from all six perfections. These six perfections enable Bodhisattvas to correctly attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. They are called the great river of white Dharma, the great ocean of white Dharma, and are the great jewel that gives all beings the cause of all perfections. Therefore, the immeasurable accumulation of merit and wisdom that they correctly accomplish, the fruit of which is like being in accordance with unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, there is nothing else comparable.
Chinese
菩萨地之瑜伽处，智慧品第十四。总义应如前知。何为菩萨之善言自性？即菩萨对有情说悦意语、真实语、与法相应语、具义语，此乃简而言之菩萨之善言自性。何为菩萨之所有善言？当观其为三种：于此，何为菩萨之语能令真实欢喜？即菩萨无有怒容，坦诚而言，面带笑容，先说令人安乐、吉祥之语，或问候起居安好，或问候昼夜安乐，或说“请进，欢迎光临”等语，以如是之类与世俗之城市习俗相合，令有情各自真实欢喜。何为菩萨之语能令普遍欢喜？即菩萨见有情不具足自身之财富，如不具足儿子、妻子、亲属、财物、谷物等，则赞叹并令其普遍欢喜，或以具足信心、戒律、听闻、布施、智慧而令其普遍欢喜。何为菩萨之语具足一切功德且具足说法？即为利乐有情，恒常相续不断地安住，并以最胜之利益而饶益。此应知是菩萨之善言，以种种差别而为一切。又，菩萨之所有善言，简而言之，当观其为二种：与世间习俗相应，与开示正法相应。其中，何为能令真实欢喜之语，何为能令普遍欢喜之语，即是世间习俗。
English
The fourteenth chapter, the Wisdom Chapter, from the Yogic Ground of the Bodhisattva Ground. The summary should be understood as before. What is the nature of the Bodhisattva's pleasing speech? Here, the Bodhisattva speaking words that are pleasing, true, in accordance with the Dharma, and meaningful to sentient beings, this is, in brief, the nature of the Bodhisattva's pleasing speech. What are all the pleasing speeches of the Bodhisattvas? It should be viewed as threefold: Here, what is the speech of the Bodhisattva that makes one truly happy? That is, the Bodhisattva speaks frankly without a frown, with a smiling face, first saying words that bring happiness and well-being, or asking about well-being, or asking about comfort day and night, or saying "Come in, welcome," and so forth, in accordance with worldly customs and city ways, making each sentient being truly happy. What is the speech of the Bodhisattva that makes everyone happy? That is, when the Bodhisattva sees sentient beings who do not possess their own wealth, such as not possessing sons, wives, relatives, wealth, or grain, they praise and make them universally happy, or make them universally happy by possessing faith, discipline, learning, generosity, and wisdom. What is the speech of the Bodhisattva that possesses all qualities and is endowed with teaching the Dharma? It is for the benefit and happiness of sentient beings, constantly abiding without interruption, and benefiting with the supreme benefit. This should be known as the Bodhisattva's pleasing speech, which is everything by various distinctions. Moreover, all the pleasing speeches of the Bodhisattvas, in brief, should be viewed as twofold: corresponding to worldly customs and corresponding to teaching the true Dharma. Among them, what is the speech that makes one truly happy, and what is the speech that makes everyone happy, is worldly custom.