Tibetan
དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ངག་གང་དག་གིས་ཕན་འདོགས་པས་མཆོག་ཏུ་ཕན་འདོགས་པར་ཉེ་བར་གནས་པར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀའ་བའི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསོད་པའི་དགྲ་ཕྱིར་རྒོལ་བ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་སྐྱོན་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱེད་པའམ། ཀུན་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པའམ། ཕན་པར་བྱ་བའི་ཚིག་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀའ་བའི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་པོ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཤེས་ཆེར་རྨོངས་ཤིང་དབང་པོ་རྟུལ་བ་རྣམས་ ལ་སོ་སོར་བརྟགས་ནས། ཡོངས་སུ་ཡི་ཆད་པ་མེད་ཅིང༌། ཆོས་དང་མཐུན་པའི་གཏམ་བརྗོད་ཅིང་སྐྱོབ་དང་དུ་བླངས་ཏེ། རིག་པའི་ཆོས་དགེ་བ་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀའ་བའི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་གཉིས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གཡོན་ཅན་དང་སྒྱུ་མ་མཁན་པོ་དང༌། སློབ་དཔོན་དང༌། བླ་མ་དང༌། ཡོན་གནས་སླུ་བར་བྱེད་པ། ལོག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་སེམས་མེད་པ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བའི་སེམས་མེད་པར་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཕན་པར་བྱ་བའི་ཚིག་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀའ་བའི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་གསུམ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྙན་པར་སྨྲ་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔ་རོལ་དུ་བྱ་བའི་ཆོས་བསྟན་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་ཞིང་སེམས་ཀྱི་ཉམས་བདེ་བ་དང་ལྡན་ཏེ་ཡང་དག་ཕུལ་གྱི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཁྱིམ་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བག་མེད་པ་རྣམས་བག་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལས་བསླང་སྟེ། བག་ཡོད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་བྱུང་ངོ་ཅོག་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་པ་དང༌། འབྲེལ་བའི་གཏམ་རྣམ་པར་ངེས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་ལྔར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད
Chinese
应当知晓具有此等功德。其中，以何等言语利益众生，从而显示安住于极大利益之处，这便是应当知晓的具有正法教导。其中，何为菩萨的难行妙语？应当从三个方面观察：对于那些因杀害菩萨而起争执的敌人，以极其清净且无过失之心，分别观察后，真实欢喜，或普遍欢喜，或说利益之语，这便是应当知晓的菩萨的第一难行妙语。又，菩萨对于那些心智愚昧、根器迟钝的众生， 分别观察后，不令其完全灰心丧气，宣说与法相应的言语，承担救护之责，令其受持智慧之法，这便是应当知晓的菩萨的第二难行妙语。又，菩萨对于那些奸诈、虚伪的工巧者，以及阿阇梨、上师、供养处行欺骗之事者，和邪行者，不生丝毫恼怒之心，亦无嗔恨之心，真实欢喜，或普遍欢喜，或说利益之语，这便是应当知晓的菩萨的第三难行妙语。其中，何为菩萨以一切方式宣说的妙语？应当从四个方面观察：为了舍弃障碍和获得善趣，预先宣说应行之法；宣说远离障碍、具有内心安乐，且具足真实殊胜四圣谛之法；对于放逸的在家众和出家众，从放逸的行为中劝诫，为了安住于不放逸的行为而真实劝勉；为了遣除一切疑惑而宣说佛法；以及对关联之语进行种种辨析。其中，何为菩萨殊胜丈夫们的殊胜丈夫妙语？应当从五个方面观察：在此，菩萨
English
It should be known to possess such qualities. Among them, what kind of speech benefits beings, thereby showing dwelling in a place of supreme benefit, this is what should be known as possessing the teaching of the true Dharma. Among them, what is the Bodhisattva's difficult and sweet speech? It should be observed from three aspects: For those enemies who quarrel for the sake of killing the Bodhisattva, with an extremely pure and faultless mind, after observing them separately, truly rejoicing, or universally rejoicing, or speaking words of benefit, this is what should be known as the first difficult and sweet speech of the Bodhisattva. Also, the Bodhisattva, for those beings who are greatly ignorant in mind and dull in faculties, after observing them separately, without causing them to be completely discouraged, speaks words that are in accordance with the Dharma, undertakes the responsibility of protection, and causes them to uphold the Dharma of wisdom, this is what should be known as the second difficult and sweet speech of the Bodhisattva. Also, the Bodhisattva, for those who are deceitful, false craftsmen, as well as Acharyas, Lamas, those who deceive the place of offering, and those who engage in wrong conduct, without the slightest mind of annoyance, nor with a mind of anger, truly rejoicing, or universally rejoicing, or speaking words of benefit, this is what should be known as the third difficult and sweet speech of the Bodhisattva. Among them, what is the sweet speech spoken by the Bodhisattva in all ways? It should be observed from four aspects: In order to abandon obstacles and obtain good destinies, first teaching the Dharma to be practiced; teaching the Dharma that is free from obstacles, possessing inner happiness, and possessing the four noble truths of true excellence; for the negligent householders and renunciates, admonishing them from negligent behavior, and truly encouraging them to abide in non-negligent behavior; teaching the Dharma in order to dispel all doubts; and making various analyses of related words. Among them, what is the sweet speech of the noble men of the Bodhisattva, the noble men? It should be observed from five aspects: Here, the Bodhisattva
Tibetan
པར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་གླེང་གཞི་དང་བཅས་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། སྟོན་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྟུལ་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་སྟེ། བྱུང་བ་དང་བཅས་པའི་བསླབ་པའི་གཞིའི་གནས་སུ་འཆའ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་དག་གི་ཆོས་གླེང་གཞི་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་བསླབ་པ་རྣམས་ལས་ཉེས་པ་བྱུང་བ་དག་ཉེས་པ་ལས་དབྱུང་བ་འཆའ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་དག་གི་ཆོས་ངེས་པར་འབྱུང་ བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་སྟོན་པ་བཞིས་བསྡུས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་སྒྲུབ་པ་འཆའ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་དག་ནི་ཆོས་སྟོན་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ལམ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་དག་གི་ཆོས་རྟུལ་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་དོན་ཡོད་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་དག་གི་ཆོས་ཆོ་འཕྲུལ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་དང་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ན་རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། གནང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་གནང་བའི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དགག་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་དགག་པའི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་གི་རྣམ་པ་བཞིའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱེད་པའི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། ཀུན་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། གཞན་དག་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་ལས་ཆུང་བར་བྱ་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་ལས་ཆུང་བར་བྱ་བར་རྒྱ་ཆེར་སྟོབས་པའི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། འཇིགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྐྲག་པ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བའི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། རིགས་པ་བསྟན་པས་བསྡུས་པའི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། མི་དགེ་བའི་གནས་ནས་བསླངས་ཏེ། དགེ་བའི་གནས་སུ་དགོད་པའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་མཐོང་བ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། དོགས་པ་ལ་གླེང་ཞིང་སྨྲ་དབབ་པའི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། གཞན་ནུས་པ་ལ་བཅོལ་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་སྙན་
Chinese
成为听闻之法者，以及成为如来者，宣说具有开端之法，以及具有出离之法，以及具有导师之法，以及具有调伏之法，以及具有神变之法的教法，安住于具有生起的学处之地，因此，他们的法是具有开端的。从如实受持的学处中，将所犯之罪从罪中解脱出来，因此，他们的法是具有出离的。此法与律以四导师所摄持，安住于无颠倒之修行，因此，他们是具有导师之法。为了从一切痛苦中彻底解脱，如实宣说不退转之道，因此，他们的法是具有调伏的。一切教法使那三种神变具有意义，因此，他们的法是具有神变的。其中，菩萨们的一切相的悦耳之语是什么呢？那就是六种相和七种相，总合起来应视为十三种相。对于应允许之法，说允许的悦耳之语；对于应遮止之法，说遮止的悦耳之语；宣说诸法之法的名相的悦耳之语；宣说诸法之自性无颠倒的悦耳之语；宣说诸法之决定词无颠倒的悦耳之语；宣说诸法之词的四种相的分别的悦耳之语；说令人真实欢喜的悦耳之语；说令人普遍欢喜的悦耳之语；视他人的所有资具比自己的心还小；对于所有如实证悟之事，视比自己的心还小，广为称赞的悦耳之语；对于被各种恐惧所吓倒者，说安慰的悦耳之语；以理智教导所摄持的悦耳之语；从不善之处提起，为了安置于善处，对于善见、听闻和疑惑进行讨论和辩论的悦耳之语；以及委托他人能力而成就的悦耳
English
Those who have become the heard Dharma, and those who have become the Tathagatas, teach the Dharma that includes the basis, and that includes renunciation, and that includes the teacher, and that includes taming, and that includes miracles, abiding in the place of the foundation of learning that includes arising. Therefore, their Dharma includes the basis. From the precepts that have been taken up correctly, they undertake to remove faults from faults. Therefore, their Dharma includes renunciation. This Dharma and Vinaya, gathered by the four teachers, abides in the undeviating practice. Therefore, they are the Dharma that includes the teacher. In order to completely liberate from all suffering, they truly teach the irreversible path. Therefore, their Dharma includes taming. All the teachings make those three miracles meaningful. Therefore, their Dharma includes miracles. Among them, what is the pleasant speech of all aspects of the Bodhisattvas? It is six aspects and seven aspects. If combined, it should be regarded as thirteen aspects. To speak pleasantly of allowing what should be allowed; to speak pleasantly of forbidding what should be forbidden; to speak pleasantly of expressing the names of the Dharma of all Dharmas; to speak pleasantly of expressing the nature of all Dharmas without inversion; to speak pleasantly of expressing the definitive words of all Dharmas without inversion; to speak pleasantly of expressing the four aspects of the words of all Dharmas; to speak pleasantly of making one truly happy; to speak pleasantly of making one universally happy; to regard all the possessions of others as smaller than one's own heart; for all things that are truly realized, to regard them as smaller than one's own heart, and to speak pleasantly of praising them extensively; to speak pleasantly of comforting those who are frightened by various fears; to speak pleasantly of being gathered by reasonable teachings; to lift up from the place of non-virtue, and in order to place in the place of virtue, to speak pleasantly of discussing and debating about good views, hearing, and doubts; and to speak pleasantly of accomplishing by entrusting to the abilities of others.