Tibetan
སྟེ། འདི་ལས་གོང་ན་ཡང་མེད་དོ། །འདི་ལས་ལྷག་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དཀའ་བའི་བསམ་གཏན་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་འདྲེས་པ་དག་གིས་གནས་ནས། རང་དགར་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་མཆོག་དེ་བཟློག་སྟེ། སོ་སོར་བརྟགས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་མང་པོ་དག་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་མཐོང་ནས། འདོད་པའི་ཁམས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དཀའ་བའི་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ།། ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་གཏན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀའ་བའི་ བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀའ་བའི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསམ་གཏན་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་བཞིར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། རྟོག་པ་དང་བཅས་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཚིམ་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་བསམ་གཏན་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་ལྔར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། རོ་མྱང་བ་མེད་པ་དང༌། བྱམས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་གཏན་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་དང་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ན་རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་བའི་བསམ་གཏན་དང༌། སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། ཞི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་དང༌། ལྷག་མ་ཐོང་གི་ཕྱོགས་དང༌། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལེགས་པར་ངེས་པར་བསམ་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པའི་མཐུ་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། མིང་ལ་དམིགས་པ་དང༌། དོན་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ཞི་གནས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་དམི
Chinese
即，没有比这更高的了，也没有比这更殊胜的了。那么，菩萨们的难行禅定是什么呢？那应当从三个方面来看：菩萨们安住于禅定，以显现广大、形形色色、极其混杂的境界而住，自在地舍弃那殊胜的禅定之乐，分别观察后，以慈悲心为利益众生而做许多事情，并且如实地见到使众生完全成熟，凡是促使他们投生于欲界之中的，这应当知晓是菩萨们的第一个难行禅定。再者，菩萨依靠禅定，显现菩萨的禅定，那无数、无量、不可思议，完全超越声闻和独觉的一切境界，这应当知晓是菩萨的第二个难行禅定。再者，菩萨依靠禅定，凡是能够圆满证得无上正等菩提的，这应当知晓是菩萨的第三个难行禅定。那么，从一切方面来说，什么是禅定呢？应当从四个方面来看：有寻有伺，伴随喜乐，伴随满足的快乐，以及伴随舍。那么，什么是菩萨圣者的禅定呢？那应当从五个方面来看：没有品尝（乐味），伴随慈爱，伴随悲悯，伴随喜悦，以及伴随舍。那么，什么是菩萨的一切相的禅定呢？那是六种和七种，总合起来应当知晓有十三种：善的禅定，为了化身而化身的不作授记的禅定，止的方面，观的方面，善于确定自己和他人的利益而思虑的禅定，显现神通功德的禅定，专注于名相，专注于意义，专注于止的相
English
That is, there is nothing higher than this, and nothing more excellent than this. So, what is the difficult meditation of the Bodhisattvas? That should be viewed from three aspects: Bodhisattvas abide in meditation, abiding by manifesting vast, various, and extremely mixed states, freely abandoning that supreme bliss of meditation, and after separately examining, with compassion, doing many things for the benefit of sentient beings, and truly seeing the complete maturation of sentient beings, whatever causes them to be born in the desire realm, this should be known as the first difficult meditation of the Bodhisattvas. Furthermore, Bodhisattvas rely on meditation, manifesting the meditation of Bodhisattvas, which is immeasurable, countless, inconceivable, and completely transcends all the realms of Hearers and Solitary Buddhas, this should be known as the second difficult meditation of the Bodhisattvas. Furthermore, Bodhisattvas rely on meditation, whatever enables the complete attainment of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, this should be known as the third difficult meditation of the Bodhisattvas. So, from all aspects, what is meditation? It should be viewed from four aspects: with investigation and analysis, accompanied by joy, accompanied by satisfying bliss, and accompanied by equanimity. So, what is the meditation of the noble being of a Bodhisattva? That should be viewed from five aspects: without tasting (pleasure), accompanied by loving-kindness, accompanied by compassion, accompanied by joy, and accompanied by equanimity. So, what is the meditation of all aspects of a Bodhisattva? That is six kinds and seven kinds, and combined, it should be known that there are thirteen kinds: the meditation of virtue, the unpredicted meditation for the sake of manifestation, the aspect of quiescence, the aspect of insight, the meditation of thinking well about determining the benefit of oneself and others, the meditation of manifesting the power and qualities of superknowledge, focusing on names, focusing on meanings, focusing on the signs of quiescence.
Tibetan
གས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་འཛིན་པའི་མཚན་མ་ལ་དམིགས་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ཚེ་འདི་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་བསམ་གཏན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕོངས་ཤིང་འདོད་པའི་བསམ་གཏན་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དུག་དང༌། ཐོག་དང༌། རིམས་དྲག་པོ་དང༌། འབྱུང་པོ་དང༌། གདོན་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་ཡང་དག་པར་ཞི་བ་སྒྲུབ་པའི་གསང་སྔགས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། ཁམས་འཁྲུགས་པ་ལས་གྱུར་ པའི་ནད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱེད་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། མུ་གེའི་ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དག་འབྱུང་བའི་ཚེ་ཆར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པས་བྱས་པའི་འཇིགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཆུ་དང་སྐམ་ལ་ཡོད་པ་རྣམས་ལས་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འབྲོག་དགོན་པ་ན་གནས་པ་ཟས་དང༌། སྐོམ་གྱིས་ཕོངས་པ་རྣམས་ལ་ཟས་དང་སྐོམ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། དབུལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་སེམས་ཅན་བག་མེད་པ་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་བསྐུལ་བའི་བསམ་གཏན་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་བྱ་བ་བྱུང་ངོ་ཅོག་ལེགས་པར་བྱ་བའི་བསམ་གཏན་ནོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འདི་དང་གཞན་དུ་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་བསམ་གཏན་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་དགུར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བའི་བསམ་གཏན་དང། ཀུན་རྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བའི་བསམ་གཏན་དང༌། སྡིག་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ངན་སོང་གིས་རྣམས་པར་སྟོན་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། སེམས་ཅན་སྤོབས་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་སྤོབས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། སེམས་ཅན་བརྗེད་ངས་པ་རྣམས་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་བསྟན་བཅོས་དང༌། སྙན་དངགས་དང༌། མ་མོ་སྦྱར་བའི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་བཟོ་དང་ལས་ཀྱི་གནས་དོན་དང་ལྡན་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་རྣམས་དང༌། ཡི་གེ་དང་རྩིས་དང་ཤོད་དགོད་པ་དང་གྲངས་དང་ལག་རྩིས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་དང༌། གདུགས་དང༌། ལྷམ་ལ་སོ
Chinese
以及，缘于执着的相，缘于舍的相，安乐住于此生，利益他者的禅定。这些菩萨的十三种禅定，称为一切相的禅定。其中，菩萨的贫乏和欲望的禅定是什么呢？那要观察八种相：以息灭毒、雹、烈性传染病、鬼神、邪魔等损害的秘密真言加持的禅定；息灭因界扰乱所生的各种疾病的禅定；饥荒大声哭喊时，祈雨的禅定；从人与非人所作的各种水陆怖畏中，善加救护的禅定；同样，住在寂静处，缺乏食物和饮料的人，为他们准备食物和饮料的禅定；为贫穷无资具者准备资具的禅定；在十方世界，善加劝勉放逸众生的禅定；以及善作一切众生事业的禅定。其中，菩萨的在此生和来世获得安乐的禅定是什么呢？那要观察九种相：以神通变化调伏众生的禅定；以开示的奇迹和随顺教导的奇迹调伏众生的禅定；向作恶者展示恶趣的禅定；为失去勇气者增添勇气的禅定；为健忘的众生增添记忆的禅定；为了正法长久住世，不颠倒的论著、诗歌，以及结合母续的安立的禅定；以及世间人的工巧和事业的处所，具有利益众生的意义，如文字、算术、说唱、数字、手算等，以及床、小床、伞、鞋等。
English
And, focusing on the characteristic of attachment, focusing on the characteristic of equanimity, dwelling happily in this life, the meditation of benefiting others. These thirteen kinds of meditation of the Bodhisattvas are called the meditation of all aspects. Among them, what is the meditation of poverty and desire of the Bodhisattva? That should be observed in eight aspects: the meditation of blessing the secret mantras that pacify the harm of poison, hail, severe epidemics, spirits, demons, etc.; the meditation of pacifying various diseases caused by the disturbance of the elements; the meditation of praying for rain when there is a great cry of famine; the meditation of well protecting from various fears of water and land caused by humans and non-humans; similarly, the meditation of preparing food and drink for those who live in remote monasteries and lack food and drink; the meditation of preparing resources for the poor who have no possessions; the meditation of well exhorting the unrestrained beings in the ten directions; and the meditation of well doing all the deeds of sentient beings. Among them, what is the meditation of the Bodhisattva that brings happiness in this life and the next? That should be observed in nine aspects: the meditation of taming sentient beings with the miracle of magical power; the meditation of taming sentient beings with the miracle of demonstration and the miracle of subsequent teaching; the meditation of showing the evil realms to those who do evil; the meditation of adding courage to those who have lost courage; the meditation of adding memory to forgetful beings; the meditation of establishing non-inverted treatises, poems, and combining mother tantras for the sake of the long duration of the holy Dharma; and the places of craftsmanship and work of worldly people, which have the meaning of benefiting sentient beings, such as writing, arithmetic, storytelling, numbers, manual calculation, etc., as well as beds, small beds, umbrellas, shoes, etc.
Tibetan
གས་པ་དང༌། སྣོད་སྤྱད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་མང་པོ་རྣམས་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། སེམས་ཅན་ངན་སོང་གི་སར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་དེའི་མོད་ལ་བསལ་བའི་ཕྱིར་འོད་ཟེར་འགྱེད་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་དག་པའི་བསམ་གཏན་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་བཅུར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ པའི་དག་པས་རྣམ་པར་དག་བ་རོ་མྱང་བ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དག་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། སྦྱོར་བའི་དག་པས་དག་པ་དང༌། དངོས་གཞི་དག་པས་དག་པ་དང༌། དངོས་གཞི་ལས་ཁྱད་པར་གོང་མ་རྣམ་པར་དག་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། འཇུག་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། ལྡང་བ་ལ་དབང་བ་རྣམ་པར་དག་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། བསམ་གཏན་བཟློག་ན་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་དབང་བ་དག་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་བསམ་གཏན་དང། མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལ་དབང་བ་དག་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བ་རྣམ་པར་དག་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའི་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་ལས་བསམ་གཏན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།བམ་པོ་བཅུ་གཉིས་པ། སྡོམ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ་དང༌། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རིག་པའི་གནས་ལྔ་པོ་ནང་གི་རིག་པ་དང༌། གཏན་ཚིགས་ཀྱི་རིག་པ་དང༌། གསོ་བའི་རིག་པ་དང༌། སྒྲའི་རིག་པ་དང༌། བཟོ་དང་ལས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་རིག་པ་ལ་དམིགས་ནས་འཇུག་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ ཐམས་ཅད་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་
Chinese
以及使各种各样的器皿产生出来的禅定，以及为了消除生于恶道众生的恶道痛苦而放射光芒的禅定。那么，什么是菩萨的清净禅定呢？那是要了解十种相：以世间的清净而清净，没有品尝味道的禅定；以出世间的清净而清净，不是烦恼性的禅定；以加行的清净而清净；以正行的清净而清净；以正行之上的殊胜清净而清净的禅定；于入定、住定、出定自在的清净而清净的禅定；即使退失禅定也能自在入定的清净而清净的禅定；以神通自在变化的清净而清净的禅定；远离一切见解的清净而清净的禅定；断除烦恼和所知二障的清净而清净的禅定。这些菩萨的无量禅定是成佛的果实，依靠它们，菩萨们圆满了禅定波罗蜜多，从而证得了无上正等正觉，证悟成佛。将证悟成佛。证悟成佛。菩萨地瑜伽处之禅定品第十三竟。第十二卷。总义应如前了解。那么，什么是菩萨智慧的自性呢？进入一切所知，涉入一切所知，以及辨别诸法，以及专注于五明之内明、因明、医方明、声明、工巧明，这应被理解为是菩萨们的智慧自性。那么，什么是菩萨们的一切智慧呢？那就是
English
and the meditation that causes various kinds of vessels to arise, and the meditation of emitting rays of light in order to eliminate the suffering of the evil destinies of those born in the evil destinies. What, then, is the pure meditation of a Bodhisattva? It is to be understood in ten aspects: meditation that is pure by worldly purity, without tasting flavor; meditation that is pure by transcendental purity, not of the nature of affliction; purity by application; purity by the main object; meditation that is pure by the superior purity that is especially above the main object; meditation that is pure by being empowered in entering, abiding, and rising; meditation that is pure by being empowered to enter into equipoise even when meditation is reversed; meditation that is pure by being empowered to transform by means of clairvoyance; meditation that is pure by being separated from all that has become a view; meditation that is pure by abandoning the obscurations of affliction and knowledge. These immeasurable meditations of the Bodhisattvas are the fruit of great enlightenment, and relying on them, the Bodhisattvas completely perfect the perfection of meditation, and thereby manifestly awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and become Buddhas. They will manifestly awaken to Buddhahood. They will manifestly awaken to Buddhahood. The thirteenth chapter, the chapter on meditation, from the place of yoga of the ground of the Bodhisattva. The twelfth volume. The summary should be understood as before. What, then, is the nature of the wisdom of a Bodhisattva? Entering into all that is to be known, engaging in all that is to be known, and whatever thoroughly distinguishes phenomena, and focusing on the five sciences, the science of inner meaning, the science of reasoning, the science of healing, the science of language, and the science of crafts and occupations, this should be understood as the nature of the wisdom of the Bodhisattvas. What, then, is all the wisdom of the Bodhisattvas? That is