Tibetan
་དཔའི་དཀའ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཟས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། སྟན་གྱི་འདུ་ཤེས་དང༌། བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མི་བྱེད་པར་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་སྒོམ་པ་ལ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀའ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་པོའོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རིས་མཐུན་པ་མ་དོར་གྱི་བར་དུ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ རྩོམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེས་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀའ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་གཉིས་པའོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། ཧ་ཅང་ཞུམ་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཧ་ཅང་བརྟུན་ངས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ཅིང་དོན་དང་ལྡན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀའ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་གསུམ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དཀའ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་འདི་སྡུད་པའི་རྒྱུ་ནི་སྟོབས་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་གང་ཞེ་ན། འདི་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་རྣམ་པར་སྡོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། དཀར་པོའི་ཆོས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩོན་འགྲུས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་རྣམ་པར་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང༌། འཆིང་བ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་དང། སྐྱེས་བ་རྣམས་སྤོང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩོན་འགྲུས་དཀར་པོའི་ཆོས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་རྣམས་གནས་པར་བྱེད་པ་དང༌། མི་ཉམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩོན་འགྲུས་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་ནི་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ལུས་ཀྱི་ལས་དང༌། ངག་གི་ལས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་དགེ་བ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྡུད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩོན་འགྲུས་ཤེས་པ་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་ལྔར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འདུན་པ་དང་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་དུ་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་མ་བཏང་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་བླངས་པ་བཞིན་དུ་མཚུངས་པའམ། ལྷག་པར་བརྩོན་འགྲུས་རྗེས་སུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཉམས་པ་མེད་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། ཡུན་རིང་བ་དང༌། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ལ་སེམས་མི་འགོང་ཞིང་སྒྱིད་ལུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞུམ་པ་མེད་པ་དང༌། དོན་དང་ལྡན་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རིངས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་བརྟུན་ཏེ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་དང༌། རྣམ་པ་བདུན་ཏེ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ན་རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུན་དུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རྟག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང། ལྷུར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་གུས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སྔོན་གྱི་རྒྱུའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་མཐུན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སོ་སོར་བརྟགས་ཤིང་བརྟགས་ཤིང་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཁྲུགས་ཤིང་གཞན་དུ་བསྒྱུར་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་འཁྲུགས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཁྱད་པར་ཐོབ་པ་ཆུང་ངུ་དང༌། ངན་དོན་ཙམ་གྱིས་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དང༌། མཐུ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྤྲོ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བརྟུན་པ་བརྟན་པ་དང༌། བརྩོན་པ་མི་གཏོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པ་བདུན་ནི་ཕྱི་ཕྱིར་ཞིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཤས་ཆེར་འདུན་པ་དང༌། སྨོན་པ་རྗེས་སུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩོན་འགྲུས་འདུན་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མཐུན་ཞིང
Chinese
什么是菩萨的难行精进呢？这要从三个方面来看。比如菩萨不执着于衣服的观念、食物的观念、卧具和坐垫的观念，也不执着于自我的观念，而是恒常不断地致力于修习善法。这是菩萨的第一种难行精进。再者，菩萨在未舍弃同类之前，时时刻刻都以这样的精进努力。这是菩萨的第二种难行精进。再者，菩萨具有通达平等性的功德，既不过于沮丧，也不过于急躁，而是具有不颠倒且有意义的精进。这应被理解为菩萨的第三种难行精进。要知道，菩萨们积聚这种难行精进的原因是力量、对众生的慈悲和智慧。那么，菩萨们从一切方面进行的精进是什么呢？这要从四个方面来看：断除烦恼之法，修习白净之法，清净业，以及增长智慧。其中，菩萨的精进断除烦恼之法，就是对于未生起的系缚、束缚、随眠、近烦恼和缠缚，使之不生起；对于已生起的，则加以断除。其中，菩萨的精进修习白净之法，就是对于未生起的善法，生起精进；对于已生起的，使之安住、不衰退、增长和广大。其中，菩萨的精进清净业，就是使身业、语业、意业这三种业清净，并加以积聚。其中，菩萨的精
English
What is the difficult diligence of a Bodhisattva? This should be viewed in three aspects. For example, a Bodhisattva does not cling to the notion of clothing, the notion of food, bedding, or the notion of a seat, nor does he cling to the notion of self, but constantly and continuously engages in the practice of virtuous dharmas. This is the first difficult diligence of a Bodhisattva. Furthermore, a Bodhisattva engages in such diligence at all times until he has not abandoned his own kind. This is the second difficult diligence of a Bodhisattva. Furthermore, a Bodhisattva possesses the qualities of understanding equality, is neither too discouraged nor too hasty, but possesses diligence that is not inverted and is meaningful. This should be understood as the third difficult diligence of a Bodhisattva. It should be known that the causes for Bodhisattvas to accumulate this difficult diligence are strength, compassion for sentient beings, and wisdom. So, what is the diligence of Bodhisattvas from all aspects? This should be viewed in four aspects: abandoning afflictive dharmas, practicing white dharmas, purifying karma, and increasing wisdom. Among these, the diligence of a Bodhisattva in abandoning afflictive dharmas is to prevent the arising of bonds, fetters, latent tendencies, near afflictions, and entanglements that have not yet arisen; and to abandon those that have already arisen. Among these, the diligence of a Bodhisattva in practicing white dharmas is the diligence to generate virtuous dharmas that have not yet arisen; and to maintain, not diminish, increase, and expand those that have already arisen. Among these, the diligence of a Bodhisattva in purifying karma is to purify and accumulate the three karmas of body, speech, and mind. Among these, the diligence of a Bodhisattva in
Chinese
能令智慧增长的是听闻、思维、修习所生的智慧，能正确成就和增长。那么，菩萨圣士的精进是什么呢？ 这应当从五个方面观察：因为不舍弃一切希求和行作，所以是不舍弃；如已受持一样，或者更加精进，所以是不退转；行作、长久、持续不断地发起精进，心不怯懦且没有懈怠，所以是不怯懦；以具有意义的方法完全摄持，所以是不颠倒；因为迅速趋向无上正等觉，所以是菩萨们坚持而行的精进。那么，菩萨们一切种类的精进是什么呢？那是六种和七种，总合起来应当了知为十三种：因为恒常行作，所以是恒常的精进；因为殷重行作，所以是恭敬的精进；因为由先前的因的力量所生，所以是因相应的精进；因为分别观察并于善法方面行作，所以是行作所生的精进；因为不被一切痛苦的损害所动摇且不可改变，所以是不动摇的精进；因为不满足于微小的殊胜和少许的利益，所以是不知足的精进。这暂且是六种一切种类的精进。如果具有这些，就称为菩萨于善法方面发起精进、具有威力、具有精进、具有欢喜、坚持稳固、不舍弃精进。七种是越来越趋向无上正等觉，并使愿望不断增长，所以是菩萨的精进具有希求；以精进，菩萨与善法相应
English
That which causes the increase of knowledge is the wisdom arising from hearing, thinking, and meditating, which correctly accomplishes and increases. What, then, is the diligence of a noble Bodhisattva? This should be viewed in five ways: because one does not abandon all aspirations and actions, it is non-abandonment; as one has taken up, either equally or with even greater diligence, it is non-degradation; because one initiates diligence in action, for a long time, and continuously, without the mind being timid and without laziness, it is non-timidity; because one is completely sustained by meaningful methods, it is non-reversal; because one quickly moves towards unsurpassed perfect enlightenment, it is the diligence of Bodhisattvas who persevere and act. What, then, is the diligence of all types of Bodhisattvas? It is six types and seven types, which, when combined, should be understood as thirteen types: because one constantly acts, it is constant diligence; because one acts with reverence, it is respectful diligence; because it arises from the power of previous causes, it is diligence in accordance with causes; because one separately examines and acts in the direction of virtue, it is diligence arising from action; because one is not disturbed by all the harms of suffering and cannot be changed, it is unwavering diligence; because one is not satisfied with small attainments and minor benefits, it is diligence of non-contentment. These, for the moment, are the six types of all types of diligence. If one possesses these, one is called a Bodhisattva who initiates diligence in virtuous dharmas, possesses power, possesses diligence, possesses joy, is steadfast and firm, and does not abandon diligence. The seven types are increasingly aspiring towards unsurpassed perfect enlightenment and continuously increasing aspirations, so it is the diligence of a Bodhisattva possessing aspiration; with diligence, a Bodhisattva is in harmony with virtuous dharmas.
Tibetan
་རྣལ་འབྱོར་དུ་གནས་པར་འགྱུར་ལ། ཉོན་མོངས་ པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཡང་རུང་བས་སེམས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་མ་གྱུར་ཞིང༌། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩོན་འགྲུས་གང་མཐུན་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཡང་རུང་བས་སེམས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཅིང༌། སེམས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་སྤང་བའི་ཕྱིར་མགོ་ལ་མེ་འབར་བ་གསོད་པ་ལྟ་བུའི་བརྩོན་འགྲུས་གང་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩོན་འགྲུས་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩོན་འགྲུས་ཚོལ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་བཙལ་བའི་ཆོས་དེ་དག་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟར་མཐུན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་འོས་པར་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ནན་ཏན་གྱིས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕ་རོལ་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ཀུན་ནས་བསྲུང་བ་དང༌། འཁྲུལ་པ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་འཆོས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩོན་འགྲུས་བདུན་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕོངས་ཤིང་འདོད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། འདི་དང་གཞན་དུ་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ནི་བཟོད་པ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱེ་བྲག་ནི་འདི་ཡོད་དེ། དེར་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་འདིར་བརྩོན་འགྲུས་མངོན་པར་སྤྲོ་བ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་དག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་བཅུར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འཚམ་པ་དང༌། གོམས་པ་དང༌། མི་གཡེལ་བ་དང༌། ལེགས་པར་ཟིན་པ་དང༌། དུས་སུ་གོམས་པར་བརྩོན་པ་དང༌། མཚན་མ་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཞུམ་པ་མེད་པ་དང༌། མི་ལྡན་པ་མེད་པ་དང༌། སྙོམས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་སྟེ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་གང་དང་གང་གིས་ཤིན་ཏུ་གནོད་པར་གྱུར་པའི་ཉེས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དང་དེ་སྤང་བའི་ཕྱིར་འཚམ་ པའི་གཉེན་པོ་བསྟེན་ཏེ། འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོར་མི་སྡུག་པ་སྒོམ་པ་དང༌། གནོད་སེམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་བྱམས་པ་དང༌། གཏི་མུག་གི་གཉེན་པོར་རྐྱེན་འདི་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན
Chinese
将安住于瑜伽中，任何烦恼和近烦恼都不会使心烦恼，并且具有与无有遍计的菩萨精进相符的精进，以及任何近烦恼都会使心成为近烦恼，为了断除心被遍计的近烦恼，如同扑灭头上燃烧的火焰般的精进，是菩萨的特殊精进，以及为了完全寻求所有明处，菩萨的寻求精进，以及对于已经完全寻求的那些法，如何相符以及如何适宜地以精勤修习随顺于法的法，是菩萨的修学精进，以及菩萨的利益他者精进，应当如前一样观察为十一种。守护自己的真实瑜伽，以及如法地改正错误，是菩萨的第七种精进，这十三种是菩萨的一切种类的精进。菩萨们的贫乏和欲望的精进，以及在此世和他世获得安乐的精进，应当如忍辱一样观察。其中的差别是，在那里被称为忍辱的，在这里应当称为精进的欢喜。那么，什么是菩萨的清净精进呢？简而言之，应当了知为十种，即：相宜、串习、不散乱、善于把握、按时串习精进、具有认识相、无有怯懦、无有不具、平等、以及完全回向于大菩提。在此，菩萨为了断除任何近烦恼所严重损害的过患烦恼，而依止相宜的对治，例如，对于贪欲，修习不净观作为贪欲的对治，对于嗔恚，修习慈爱，对于愚痴，修习此
English
Will abide in yoga, and any affliction or near affliction will not make the mind afflicted, and will possess the appropriate diligence of a Bodhisattva without pervasive entanglement, and any near affliction will make the mind near affliction, and in order to abandon the near affliction that pervasively entangles the mind, the diligence that is like extinguishing a fire burning on the head is the special diligence of a Bodhisattva, and in order to completely seek all fields of knowledge, the seeking diligence of a Bodhisattva, and for those dharmas that have been completely sought, how to conform and how appropriately to diligently practice the dharma that accords with the dharma, is the learning diligence of a Bodhisattva, and the diligence of a Bodhisattva to benefit others should be viewed as eleven types as before. Protecting one's own true yoga and correcting mistakes according to the dharma is the seventh diligence of a Bodhisattva, and these thirteen types are called the diligence of all types of Bodhisattvas. The diligence of Bodhisattvas in poverty and desire, and the diligence to become happy in this life and the next, should be viewed as patience. The difference is that what is called patience there should be called joy of diligence here. So, what is the pure diligence of a Bodhisattva? In short, it should be understood as ten types: suitability, familiarity, non-distraction, good grasp, diligence in practicing at the right time, having the ability to recognize signs, being without cowardice, being without lack, equanimity, and complete dedication to great Bodhi. Here, in order to abandon the faults and afflictions that are severely harmed by any near afflictions, the Bodhisattva relies on appropriate antidotes, for example, for desire, cultivating impurity as an antidote to desire, for hatred, cultivating loving-kindness, for ignorance, cultivating this