Tibetan
ས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་མངོན་པར་སྤྲོ་བ་སྦྱངས་པ་བར་ཆད་མེད་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ལུས་དང་ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གཡོ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩོན་འགྲུས་ཐམས་ཅད་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཕྱོགས་གཉིས་ལ་བརྟེན་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སྡུད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ ལ་སྦྱོར་བའི་སྔ་རོལ་ནས། སེམས་ཀྱི་མངོན་པར་སྤྲོ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གོ་ཆ་འདི་ལྟར་གྱོན་པར་བྱེད་དེ། བདག་ནི་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གཅིག་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང༌། ཉིན་མཚན་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་དང་མཉམ་པ་དག་གི་འགྲོ་བ་གཞན་དུ་མི་གནས་པར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཁོ་ནར་གནས་པས་དུས་ཇི་སྲིད་ཅིག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བའི་དུས་དེ་ཉིད་བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་འགྱུར་སྲིད་ཀྱིས་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ན་ཡང་བདག་སྤྲོ་བར་བྱེད་དེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་མི་བརྩོན་པར་མི་བྱེད་ལ། བརྩོན་འགྲུས་ལ་ཞུགས་པ་ལ་ཡང་འདོར་བར་མི་བྱེད་ན། དུས་ཀྱི་ཡུན་ཆེས་ཐུང་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཆེས་ཐུང་བས་ལྟ་ལ་ཅི་སྨོས་སྙམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་མོས་པ་ཙམ་དང༌། དང་བ་ཙམ་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཡང་བརྟན་པོ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་བརྟས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། ལས་གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་སེ
Chinese
为了利益有情众生，菩萨的内心显现欢喜，修习无间断、不颠倒，以及由此产生的身、语、意的所有行为，这应被理解为菩萨精进的自性。那么，菩萨的所有精进是什么呢？简而言之，应理解为两种：依靠在家之品和依靠出家之品。依靠这两种品类，又应理解为三种：盔甲精进、积累善法之品和利益有情众生。其中，菩萨的盔甲精进是这样的：菩萨在开始精进之前，先以内心的欢喜作为前导，穿上这样的盔甲：我即使为了使一个有情众生从痛苦中解脱，需要在日夜与千个大劫相等的时间里，不往生其他地方，只待在地狱中，直到菩萨们证得无上正等觉的时间，是亿万倍之多，我若能获得无上正等觉，我也感到欢喜。不会为了无上正等觉而不精进，也不会舍弃已经开始的精进。既然时间极短，痛苦极小，那还用说什么呢？像这样的就是菩萨的盔甲精进。任何菩萨，仅仅是对菩萨们的盔甲精进生起信解和欢喜，这个菩萨也是坚定的。因为为了菩提而开始精进，会使无量之因完全增长。那么，对于拥有这样盔甲精进的菩萨，还用说什么呢？对于这样的菩萨，为了菩提的利益和众生的利益，菩萨的
English
For the sake of benefiting sentient beings, the mind of a Bodhisattva manifests joy, cultivating uninterrupted and non-inverted practice, and all actions of body, speech, and mind arising from this should be understood as the very nature of a Bodhisattva's diligence. So, what are all the diligences of a Bodhisattva? In brief, they should be understood as two types: relying on the side of householders and relying on the side of renunciants. Relying on these two sides, it should also be understood as three types: armor-like diligence, accumulating virtuous qualities, and benefiting sentient beings. Among these, the armor-like diligence of a Bodhisattva is as follows: Before engaging in diligence, a Bodhisattva first takes joy in their heart as a precursor, donning armor in this way: Even if, in order to liberate a single sentient being from suffering, I had to remain in nothing but the hell realms for days and nights equal to a thousand great eons, without being reborn elsewhere, until the time when Bodhisattvas attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment, multiplied by billions upon billions, even if I were to attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment, I would still rejoice. I will not fail to strive for unsurpassed, perfect, complete enlightenment, nor will I abandon the diligence I have already begun. Since the duration is extremely short and the suffering is extremely small, what need is there to mention it? Such is the armor-like diligence of a Bodhisattva. Any Bodhisattva who merely generates faith and joy in such armor-like diligence of Bodhisattvas is steadfast, for beginning diligence for the sake of enlightenment causes immeasurable causes to fully increase. So, what need is there to mention a Bodhisattva who possesses such armor-like diligence? For such a Bodhisattva, for the sake of enlightenment and the benefit of sentient beings, whatever actions that Bodhisattva's
Tibetan
མས་ཞུམ་པར་འགྱུར་བའམ། དཀའ་བ་བྱ་དགོས་པའི་བྱ་དཀའ་བ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་གང་ཞེ་ན། བརྩོན་འགྲུས་གང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་བདུན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྟོག་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་ པ་དང། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་གཡོས་པའི་ཕྱིར་མི་གཡོ་བ་དང༌། གུས་པར་སྦྱོར་བ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བརྟན་པ་དང༌། རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པར་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་གྱི་ལམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་པར་སྨོན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། རྟག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱས་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དེས་མཐོ་བར་སེམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་མེད་པ་སྟེ། རྣམ་པ་བདུན་པོ་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་སྦྱོར་བ་ནི་མྱུར་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་དང་མཆོག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པས་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འདིར་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བྱེ་བྲག་ནི་དེ་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས
Chinese
不會因此而沮喪，也沒有什麼必須做的難事。那麼，菩薩們積累善法的精進是什麼呢？精進是為了圓滿佈施波羅蜜多而與佈施波羅蜜多相應，精進是為了圓滿智慧等，而與戒律、忍辱、精進、禪定、智慧的波羅蜜多相應。總而言之，可以知道有七種：對於一切分別念、種種分別念、煩惱、近煩惱、外來的敵對者、痛苦的損害都不動搖，因此是不動搖的；因為具有恭敬的相應，所以是堅定的；因為安住於圓滿一切學問之處，所以是不可估量的；因為具有不顛倒的獲得之道的緣故；為了通達平等性，所以具有方便；因為希求獲得具有可獲得之義，所以是真實的精進；因為是恆常相應的，所以是廣大的；因為精進的發起沒有高慢之心，所以是沒有我慢的。菩薩們以這七種方式來發起積累善法的精進，能迅速圓滿波羅蜜多，並獲得無上圓滿正等覺。因為菩薩的善法要如此圓滿成就，精進是主要和殊勝的因，而不是其他的，因此，如來們開示說，精進能獲得無上圓滿正等覺。菩薩們利益有情眾生的精進是這樣的：如戒律品中所說，可以知道有十一種，那裡所說的戒律，在這裡就說是精進，差別就在這裡。對此，菩薩
English
It will not be discouraged by this, and there is nothing difficult that must be done. So, what is the diligence of the Bodhisattvas in accumulating virtuous dharmas? Diligence is to be associated with the perfection of generosity in order to perfectly accomplish the perfection of generosity, and diligence is to be associated with the perfections of morality, patience, diligence, meditation, and wisdom in order to perfectly accomplish wisdom and so on. In short, it can be known in seven ways: because it is not moved by all discriminations, various discriminations, afflictions, near afflictions, external adversaries, and the harm of suffering, therefore it is immovable; because it has respectful association, it is firm; because it abides near the perfect accomplishment of all places of learning, it is immeasurable; because it has the path of attainment that is not inverted; in order to understand equality, it has skillful means; because it desires to obtain what has the meaning of being obtainable, it is true diligence; because it is constantly associated, it is vast; because the initiation of diligence has no pride, it is without arrogance. Bodhisattvas initiate the diligence of accumulating virtuous dharmas in these seven ways, which quickly perfects the perfections and attains the unsurpassed perfect complete enlightenment. Because diligence is the main and supreme cause for the virtuous dharmas of the Bodhisattva to be so perfectly accomplished, and not others, therefore, the Tathagatas taught that diligence can attain the unsurpassed perfect complete enlightenment. The diligence of Bodhisattvas in benefiting sentient beings is like this: as it is said in the chapter on morality, it can be known in eleven ways, and what is said there as morality is said here as diligence, the difference is here. To this, Bodhisattva