Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཟོད་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མཛའ་བོ་དང༌། མི་མཛའ་བ་དང༌། ཐ་མལ་པ་དང༌། གསུམ་ཆར་གྱིས་དམའ་བ་དང༌། མཚུངས་པ་དང༌། ལྷག་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་བཟོད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་བཟོད་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་ལྔར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་བཟོད་པ་ལ་ཕན་ཡོན་དུ་ལྟ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་ཟག་བཟོད་པ་ཅན་ནི་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་དགྲ་མང་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། དབྱེ་བ་མང་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་མང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། འགྱོད་པ་མེད་པར་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལུས་ཞིག་ཀྱང་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་སྟེ། དེ་དེ་ལྟར་ཕན་ཡོན་དུ་ལྟ་བས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བཟོད་ཅིང༌། གཞན་ཡང་བཟོད་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ལ། བཟོད་པའི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་ཅིང༌། གང་ཟག་བཟོད་པ་ཅན་མཐོང་ན་ཡང་ཡིད་དགའ་ཞིང་ཀུན་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཟོད་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་དང་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ན་རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་དུ་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་བཟོད་པ་མི་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་བར་རིག་པས་འཇིག་པ་ལས་ཀྱང་བཟོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་སེམས་དང༌། སྙིང་རྗེ་བའི་སེམས་དང༌། གཉེན་པོའི་སེམས་ཀྱི་བྱམས་པས་ཀྱང་བཟོད་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུན་པ་དྲག་པོ་དང་ལྡན་པས་ བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འདོད་པས་བྱེད་རྒྱུའི་རྒྱུས་ཀྱང་བཟོད་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་བཟོད་པའི་སྟོབས་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པས་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཤིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་བཟོད་པ་མེད་པ་ནི་རིགས་པའི་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་ཀྱང་བཟོད་པ་དང༌། རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྔོན་བཟོད་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལ་གནས་ཤིང་འདུག་པས། རང་བཞིན་གྱིས་ཀྱང་བཟོད་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་ཅན་མེད་པར་རིག་ནས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཙམ་དུ་མཐོང་བས་ཆོས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པས་ཀྱང་བཟོད་པ་དང༌། གནོད་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཟོད་པ
Chinese
所有菩萨的忍辱是什么呢？那是要观察四种相：即菩萨对于朋友、非朋友、普通人这三种，以及低于自己、与自己相等、高于自己的人们所造成的损害，都能忍受。什么是菩萨大丈夫的忍辱呢？那是要观察五种相：即菩萨仅仅最初认为忍辱是有利益的，因为忍辱之人以后也不会有很多敌人，也不会有很多区分，会变得安乐和心安，无悔地死去，身体坏灭后也会在善趣高处的世间，在天人之中出生，这样认为，像这样看待利益，自己也会忍耐，也使他人正确地受持忍辱，也宣说忍辱的赞叹，见到忍辱之人也会心生欢喜，并且总是感到高兴。什么是菩萨的一切相的忍辱呢？那是六种相和七种相，总合起来要知道有十三种相：即菩萨因为知道不能忍耐会导致不悦意的果报成熟，所以即使面临毁灭也能忍耐；对于众生怀有慈爱之心、悲悯之心和对治之心的慈爱也能忍耐；因为具有对无上圆满正等菩提的强烈渴望，想要圆满忍辱波罗蜜多，所以以能成办的因也能忍耐；世尊曾说出家人是具有忍耐之力的，因此以这种名号，正确地受持戒律，对于出家人来说，没有忍耐是不合道理的，所以因为正确地受持佛法也能忍耐；因为具有圆满的种姓，并且安住于先前串习忍耐，所以自性上也能忍耐；因为了知一切法中没有众生，仅仅见到不可言说的法，所以因为对法确定地思考也能忍耐；对于一切损害也能忍耐。
English
What is the patience of all Bodhisattvas? It is to be observed in four aspects: that is, the Bodhisattva endures the harm done by friends, non-friends, ordinary people, and all three, as well as those who are inferior, equal, and superior to oneself. What is the patience of a noble Bodhisattva? It is to be observed in five aspects: that is, the Bodhisattva initially regards patience as beneficial, because a patient person will not have many enemies in the future, nor will there be many divisions, will become happy and content, will die without regret, and even if the body is destroyed, will be born among the gods in the happy realm of higher worlds. Thinking in this way, seeing the benefits in this way, one will endure oneself, and also cause others to correctly uphold patience, and also speak praises of patience, and even if one sees a patient person, one will be delighted and always feel happy. What is the patience of all aspects of a Bodhisattva? It is six aspects and seven aspects, which, when combined, should be known to be thirteen aspects: that is, the Bodhisattva endures even destruction because he knows that intolerance will lead to the maturation of unpleasant results; he also endures with the love of compassion, the love of compassion, and the love of antidote towards sentient beings; because he has a strong desire for the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, he wants to perfect the perfection of patience, so he also endures with the cause that can accomplish it; the Blessed One said that renunciants are powerful in patience, therefore, with this title, he correctly upholds the precepts, and for renunciants, it is unreasonable not to have patience, so he also endures because he correctly upholds the Dharma; because he has a perfect lineage and abides in the previous practice of patience, he also endures by nature; because he knows that there are no sentient beings in all dharmas, and only sees the inexpressible dharma, he also endures because he definitely thinks about the dharma; he also endures all harm.
Tibetan
་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བཟོད་པ་དང༌། ཡུལ་ཐམས་ཅད་དེ་ལྐོག་གམ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་སྔར་ཡང་བཟོད་པ་དང༌། དུས་ཐམས་ཅད་དེ་སྔ་དྲོ་དང། ཉི་མའི་གུང་དང༌། ཉི་མ་ཕྱེད་དང༌། མཚན་མོ་དང༌། ཉིན་མོ་དང༌། འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ན་བཟོད་པ་དང༌། ན་བ་དང༌། ཐ་མལ་པ་དང༌། རྒུད་པ་དང༌། དར་བའི་ཚེ་ཡང་བཟོད་པ་དང༌། སྣུན་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱིས་བཟོད་པ་དང༌། ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚིག་མི་འབྱིན་པའི་ངག་གིས་ཀྱང་བཟོད་པ་དང༌། མི་འཁྲུགས་པ་དང༌། བསམ་པ་རྙོག་པ་ཅན་མི་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་བཟོད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕོངས་ཤིང་འདོད་པའི་བཟོད་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སློང་བ་པོ་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ལས་སློང་བའི་གནོད་པ་བཟོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་མ་རུངས་པ་སྡིག་པ་ཆེན་པོའི་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས། ཀུན་ནས་མནར་སེམས་མི་བྱེད་པའི་བཟོད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས། ཀུན་ནས་མནར་སེམས་མི་བྱེད་པའི་བཟོད་པ་དང༌། བཙལ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་མི་བརྗེད་པའི་བཟོད་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བའི་ཕྱིར་འབད་པ་དང༌། ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་ པ་དང། ཆོས་དེ་དག་ཉིད་གཞན་དག་ལ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་རྣམས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པའི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་བའི་བཙལ་བ་ལ་མི་བརྗེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདོད་པའི་བཟོད་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་གང་གིས་ཕོངས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བཟོད་པས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་ལ། གང་འདོད་པ་དེ་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་དང་གཞན་དུ་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་བཟོད་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་དགུར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བག་ཡོད་པར་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་གནས་པ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཉིད་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ། གྲང་བ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། བཀྲེས་པ་དང༌། སྐོམ་པ་དང༌། སྦྲང་བུས་ཟིན་པ་དང༌། ཤ་སྦྲང་གིས་ཟིན་པ་དང༌། རླུང་དང༌། ཉི་ཚན་དང༌། སྡིག་སྦྲུལ་གྱིས་ཟིན་པ་རྣམས་བཟོད་པ་དང༌། ངལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལུས་དང་སེམས་དུབ་པ་དང༌། འཁྲུག་པ་བཟོད་པ་དང༌། འཁོར་བ་ན་ཡོད
Chinese
，一切都要忍耐，一切处所，无论是隐蔽处还是大众中，以前也要忍耐，一切时间，无论是早晨，还是正午，还是下午，还是夜晚，还是白天，无论是过去，还是未来，还是现在发生时都要忍耐，无论是生病，还是平常，还是衰败，还是兴盛时也要忍耐，为了不打击，身体要忍耐，为了不说不悦耳的话，语言也要忍耐，为了不混乱，为了不持有杂乱的想法，心也要忍耐。其中，菩萨的贫乏和欲望的忍耐是什么呢？那要观察八个方面，在此，菩萨要忍耐从痛苦的乞讨者那里乞讨的损害，对于不驯服的、造作重大罪业的众生，依靠佛法的伟大慈悲，不从各方面进行恼害的忍耐，对于破戒的出家人，依靠佛法的伟大慈悲，不从各方面进行恼害的忍耐，不忘记五种寻求的忍耐，即为了消除痛苦众生的痛苦而努力，完全寻求佛法，修行与佛法相顺的佛法，将这些佛法广泛地教导给其他人，对于做众生利益者和众生的事业，不忘记成为真实的助伴的寻求，这被称为贫乏和欲望的八种忍耐，以忍耐来完全舍弃众生因何而贫乏，并且为了成办所欲望的。其中，菩萨在此处和他处变得安乐的忍耐是什么呢？那要观察九个方面，在此，菩萨谨慎地安住于善法时，以对众生的慈爱为首要，忍耐寒冷、炎热、饥饿、干渴、蚊虫叮咬、苍蝇叮咬、风、日晒、毒蛇叮咬，忍耐由疲劳引起的身体和精神的疲惫和混乱，存在于轮回中。
English
, and everything must be endured, all places, whether in secret or in the midst of a crowd, must also be endured before, all times, whether it is morning, or noon, or afternoon, or night, or day, whether it is past, or future, or happening now, must be endured, whether it is sickness, or ordinary, or decay, or prosperity, must also be endured, in order not to strike, the body must endure, in order not to say unpleasant words, the language must also endure, in order not to be confused, in order not to hold messy thoughts, the mind must also endure. Among them, what is the Bodhisattva's endurance of poverty and desire? That should be observed in eight aspects, here, the Bodhisattva should endure the harm of begging from the suffering beggars, for the untamed beings who commit great sins, relying on the great compassion of the Dharma, not to cause annoyance from all aspects, for the monks who break the precepts, relying on the great compassion of the Dharma, not to cause annoyance from all aspects, not to forget the endurance of the five kinds of seeking, that is, to strive to eliminate the suffering of suffering beings, to completely seek the Dharma, to practice the Dharma that is in accordance with the Dharma, to widely teach these Dharmas to others, for those who do the benefit of beings and the affairs of beings, not to forget to become a true companion of seeking, this is called the eight kinds of endurance of poverty and desire, to completely abandon with endurance what beings are poor because of, and in order to accomplish what is desired. Among them, what is the Bodhisattva's endurance that becomes happy here and elsewhere? That should be observed in nine aspects, here, when the Bodhisattva carefully dwells in the good Dharma, with love for beings as the most important, enduring cold, heat, hunger, thirst, mosquito bites, fly bites, wind, sun exposure, snake bites, enduring the fatigue and confusion of body and mind caused by fatigue, existing in samsara.
Tibetan
་པའི་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང་ན་བ་དང༌། འཆི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་བཟོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བཟོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་དང་མི་འདྲེ་བར་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཚེ་འདི་ལ་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་ཤིང་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་འདུག་ལ་གཞན་དག་ཀྱང་ཚེ་འདི་དང༌། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་བདེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདི་ནི་འདི་དང་གཞན་དུ་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་བཟོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་དག་པའི་བཟོད་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་བཅུར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གཞན་དག་གིས་གནོད་པ་དང༌། ཕོངས་པ་དང༌། འགལ་བར་བྱས་པ་ན་ཕྱིར་གནོད་པར་ཡང་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཡིད་འཁྲུག་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་དང༌། དགར་བསམ་པར་ཡང་མི་འཛིན་པ་དང། སྔར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱིས་ཀྱང་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཕན་འདོགས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལ་གནོད་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། གནོད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་བྱེད་པ་དང༌། མི་དགའ་བར་བྱས་ན་ཡང་མི་དགའ་བར་གྱུར་ཀྱང་རུང་ཞེས་གཞན་ དག་ལ་འཆགས་སུ་མི་གཞུག་པ་དང༌། དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ནས་མི་བཟོད་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཤས་ཆེར་ངོ་ཚ་བ་ཤེས་པ་དང༌། ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བཟོད་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་སྟོན་པ་ལ་ཤས་ཆེར་སྡུག་པར་འཛིན་ཅིང་གུས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་རྣམ་པར་ཐོ་མི་འཚམས་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཤས་ཆེར་སྙིང་རྗེ་བའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཡང་ན་མི་བཟོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་གྲོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སྤངས་པས་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བཟོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་བཟོད་པ་ལ་ཐུག་པའི་བཟོད་པ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཚད་མེད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་འདི་དག་ལ་བརྟེན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའི་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་ལས་བཟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།སྡོམ་ནི། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་ཆོས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྡུ་བ་དང༌། སེམ
Chinese
忍受生的痛苦，老、病、死等等的痛苦。如是忍受的菩萨，不与罪恶不善之法相混杂，自身也安住于今生的安乐，来世也获得安乐之因，如是安住，也为了使其他众生今生和来世获得安乐而进入（佛道）。因此，这被称为能使今生来世获得安乐的忍辱。什么是菩萨的清净忍辱呢？那是要观察十种相。在此，菩萨对于他人的损害、匮乏和违逆，不反过来进行损害，也不心烦意乱，也不怀有怨恨，像以前一样，后来也努力去利益他们，对于行利益之事者不作损害，对于作损害者，自己也用慈悲来净化他们，即使被他人所厌恶，也心甘情愿不使他人陷入争端，不以此为因，从不忍出发，大多具有知惭有愧之心，从忍辱出发，大多敬重导师并具恭敬之心，从不以不悦之行对待众生出发，大多具有慈悲之心，或者完全断绝与一切不忍之法的友伴，远离贪欲。通过这十种相，应当了知菩萨的忍辱是清净无染的。忍辱的自性等等，直至清净的忍辱，忍辱广大无量，依靠这些能产生大菩提之果，菩萨将现证无上圆满正等觉。菩萨地瑜伽处之忍辱品第十一。总义：应如前了知。什么是菩萨的精进自性呢？是积聚无量善法，以及...
English
Enduring the suffering of birth, the suffering of old age, sickness, and death, and so on. Such a bodhisattva who endures does not mingle with sinful and unwholesome dharmas, and abides in the enjoyment of happiness in this life, and also obtains the cause of happiness in the next life. Thus abiding, he also enters (the Buddhist path) in order to bring happiness to other beings in this life and the next. Therefore, this is called the endurance that brings happiness in this life and the next. What is the pure endurance of a bodhisattva? That is to be observed in ten aspects. Here, when a bodhisattva is harmed, impoverished, or opposed by others, he does not retaliate with harm, nor does he become agitated, nor does he harbor resentment. As before, he later strives to benefit them, does not harm those who perform beneficial deeds, and even purifies those who cause harm with compassion. Even if he is disliked by others, he is willing not to involve others in disputes. Not taking this as a cause, starting from intolerance, he mostly has a sense of shame and embarrassment. Starting from endurance, he mostly respects the teacher and has reverence. Starting from not treating sentient beings with unpleasant actions, he mostly has a compassionate mind. Or, he completely abandons all companions of intolerant dharmas, and is free from desire and attachment. Through these ten aspects, it should be known that the endurance of a bodhisattva is pure and undefiled. The nature of endurance, etc., up to pure endurance, endurance is vast and immeasurable. Relying on these, the great fruit of Bodhi can arise, and the bodhisattva will manifest the supreme, perfect, and complete enlightenment. The eleventh chapter on endurance from the Bodhisattva-bhumi-yoga-sthāna. Summary: It should be understood as before. What is the nature of a bodhisattva's diligence? It is the accumulation of immeasurable virtuous dharmas, and...