Tibetan
་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་སྒོམ་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཉེན་པོར་དབུགས་དབྱུང་བ་དང༌། རྔུབ་པ་དྲན་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་གྱི་གཉེན་པོར་ཁམས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་སྒོམ་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཚམ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གདམས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་སེམས་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་ལས་ཐོག་མ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྦྱོར་བ་གོམས་པ་ཡིན་ཞིང༌། སྦྱོར་བ་འདྲིས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོམས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གདམས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་སེམས་གནས་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། སྦྱོར་བ་ལ་གོམས་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་ཉིད་ཡིན་བཞིན་དུ། རྟག་ཏུ་གུས་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། སྦྱོར་བ་དེ་ལ་མི་གཡེལ་བར་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མི་གཡེལ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་མ་རྣམས་ལས་སམ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་མང་དུ་ཐོས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཟིན་པས་སེམས་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལེགས་པར་ཟིན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཟིན་པས་ཞི་གནས་ཀྱི་དུས་སུ་ནི་ཞི་གནས་སྒོམ་ལ། རབ་ཏུ་འཛིན་པའི་དུས་སུ་ནི་སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཅིང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དུས་སུ་ནི་བཏང་སྙོམས་སྒོམ་པ་འདི་ནི་དེའི་དུས་སུ་བརྩོན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་གནས་དང༌། རབ་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇུག་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྡང་བའི་མཚན་མ་རྣམས་ཤེས་པ་དང༌། མི་བརྗེད་པ་དང༌། རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་བྱེད་ཅིང༌། གུས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཚན་མར་རྟོགས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་མཆོག་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་མཆོག་ཏུ་ཟབ་ལ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང༌། དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་བསྟན་པ་ཐོས་ན། བདག་ཉིད་ལ་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་ཅིང༌། སེམས་ཞུམ་པར་ཡང་མི་བྱེད་ལ། ཁྱད་པར་ཐོབ་པ་ཆུང་ངུ་ཙམ་དང༌། ངན་དོན་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་པར་མི་འཛིན་ཏེ། གོང་དུ་མི་འབད་པར་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཞུམ་པ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཞེ
Chinese
思维缘起，以及作为遣除分别念之对治而修习呼气与吸气之忆念，以及作为遣除我慢之对治而修习界差别，以及如是等等与之相顺之法，此乃菩萨之相应的精进。如是，为了使心安住于教诫和随教，菩萨最初业者并非具有最初的精进，而是串习其加行，此串习其加行即名为菩萨的串习精进。菩萨从使心安住于教诫和随教开始，并非串习其加行，菩萨虽是最初业者，然为了恒常恭敬地修习，不散乱地修习其加行，此乃菩萨的不散乱精进。又，菩萨从诸上师处，或由自己增广多闻之力，以不错谬的方式把握，为了使心安住，而发起精进，此乃菩萨的善把握精进。又，菩萨如是正确地把握之后，于寂止之时修习寂止，于胜观之时则胜观其心，于舍受之时则修习舍受，此乃于彼时精进之精进。又，菩萨了知寂止、胜观和舍受之相，以及入定、住定和出定之相，为了不忘失和证悟，而恒常行持和恭敬行持，此乃菩萨的于相证悟精进。又，菩萨听闻诸菩萨发起精进是极广大、极甚深、不可思议和无量时，不贬低自己，亦不使心怯懦，亦不以仅获得微小差别和恶劣意义为满足，此乃不懈怠于更上进取，此乃菩萨的无怯懦精进。
English
Thinking about dependent arising, and as an antidote to conceptualization, practicing mindfulness of exhaling and inhaling, and as an antidote to pride, practicing the differentiation of elements, and such things that are in accordance with these, this is called the appropriate diligence of a Bodhisattva. Thus, in order to keep the mind in the precepts and subsequent teachings, a Bodhisattva who is a beginner does not have the initial diligence, but rather familiarizes himself with the application, and this familiarization with the application is called the diligence of familiarization of a Bodhisattva. A Bodhisattva, starting from keeping the mind in the precepts and subsequent teachings, does not familiarize himself with the application, and although the Bodhisattva is a beginner, in order to always practice with reverence, practicing the application without distraction, this is called the non-distracted diligence of a Bodhisattva. Furthermore, a Bodhisattva, from the teachers, or by increasing the power of much learning by himself, grasping in a non-mistaken way, in order to keep the mind, initiating diligence, this is called the well-grasped diligence of a Bodhisattva. Furthermore, a Bodhisattva, having grasped correctly in this way, at the time of tranquility, practices tranquility, at the time of superior seeing, he sees the mind superiorly, at the time of equanimity, he practices equanimity, this is called the diligence of diligence at that time. Furthermore, a Bodhisattva knows the characteristics of tranquility, superior seeing, and equanimity, as well as the characteristics of entering into samadhi, abiding in samadhi, and arising from samadhi, and in order not to forget and to realize, he always acts and acts with reverence, this is called the diligence of realizing the characteristics of a Bodhisattva. Furthermore, when a Bodhisattva hears that the diligence initiated by the Bodhisattvas is extremely vast, extremely profound, inconceivable, and immeasurable, he does not belittle himself, nor does he make his mind timid, nor does he consider it sufficient to have only obtained a small difference and a bad meaning, this is not being lazy in further progress, this is the undaunted diligence of a Bodhisattva.
Tibetan
ས་བྱའོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུས་དུས་སུ་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་སྲུང་ཞིང། ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་པ་དང༌། ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང་ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ལ་མི་ཉལ་བར་རྗེས་སུ་བརྩོན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ། འདུག་ཅིང་དེ་རྣམས་ལ་བརྩོན་པར་ཡང་བྱེད་ཅིང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དོན་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འབད་པ་རྩོམ་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མི་ལྡན་པ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཧ་ཅང་ཡང་མི་ཞུམ། ཧ་ཅང་ཡང་བརྟུན་མི་ངས་པར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་སྙོམས་པར་བྱེད་ཅིང༌། བརྩམ་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པར་གུས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙོམས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་བར་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ སའི་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་ལས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།སྡོམ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་དགེ་བའི་སེམས་གནས་པ་ཞི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་སམ། ལྷག་མཐོང་གི་ཕྱོགས་སམ། ཟུང་དུ་འབྲེལ་པར་འཇུག་པའི་ལམ་དེ་གཉི་གའི་ཕྱོགས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཐམས་ཅད་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འཇི
Chinese
地母啊！再者，菩萨时时守护诸根之门，知量饮食，于夜分之上半夜和下半夜不睡眠而随行精进，安住于正知，并如是如理地摄取三摩地之众，安住且精勤于彼等，于一切不颠倒之义而发起精进，此乃菩萨的不舍离之精进。又，菩萨既不过于懈怠，亦不过于急躁，而行精进，调和加行，于一切所应作之事皆平等恭敬，此乃菩萨的平等精进。又，菩萨发起精进，将一切显现之造作皆回向于无上正等觉，此乃菩萨的真实回向精进。菩萨们之精进，从精进之自性乃至清净之间的此等精进，乃是大菩提之果所生之处。依此，菩萨们圆满了精进波罗蜜多，现证了无上正等觉，将现证正等觉，将现证正等觉。菩萨的 地基瑜伽处之精进品，第十二品完毕。总义应如前知晓。何为菩萨们的禅定之自性？菩萨的听闻菩萨藏和思维为先导的菩萨们，其世间和出世间的专注一境之心，善心安住于寂止之方，或胜观之方，或双运融入之道，彼二者之任何一方，此应知为菩萨们的禅定之自性。何为菩萨们的一切禅定？此应知为两种，即
English
Earth Mother! Furthermore, Bodhisattvas constantly guard the doors of their senses, are mindful of the measure of their food, do not sleep during the upper and lower parts of the night but diligently follow, abide in mindfulness, and properly take up the assemblies of samadhi that are in accordance with this. They abide and diligently engage in them, and exert effort in all matters that are in accordance with the non-perverted meaning. This is called the Bodhisattva's unabandoning diligence. Moreover, Bodhisattvas neither become too discouraged nor too hasty, but engage in diligence, harmonize their actions, and equally respect all that is to be done. This is called the Bodhisattva's balanced diligence. Furthermore, Bodhisattvas generate diligence and dedicate all manifest actions to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. This is called the Bodhisattva's genuine dedication diligence. The diligence of Bodhisattvas, from the nature of diligence up to the diligence of purification, is the source from which the fruit of great enlightenment arises. Relying on this, Bodhisattvas perfect the perfection of diligence and realize the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. They will realize perfectly complete enlightenment. They will realize perfectly complete enlightenment. The Bodhisattva's Chapter on Diligence from the Place of the Foundation Yoga, the twelfth chapter, is complete. The summary should be understood as before. What is the nature of the meditation of the Bodhisattvas? The one-pointed mind of Bodhisattvas who have hearing and thinking of the Bodhisattva's teachings as a preliminary, whether it is worldly or transworldly, the virtuous mind abiding in the aspect of calm abiding, or the aspect of insight, or the path of integrating the two, whichever of these two aspects it is, this should be known as the nature of the meditation of the Bodhisattvas. What are all the meditations of the Bodhisattvas? This should be known as twofold:
Tibetan
ག་རྟེན་པའི་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའིའོ། །དེ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཚེ་འདི་ལ་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་བསམ་གཏན་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་བསམ་གཏན་ནོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། ལུས་དང་སེམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་བ་སྐྱེད་པ། མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཞི་བ། རློམ་སེམས་དང་བྲལ་བ། རོ་མྱང་བ་མེད་པ་དང༌། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་དེ་དག་གི་ཚེ་འདི་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་སྟོབས་བཅུའི་རིགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་ཚད་མེད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དག་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མིང་ཡང་མི་ཤེས་ན་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་གནས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཉན་ཐོས་དང༌། ཐུན་མོང་པ་རྣམས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་བསམ་གཏན་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་གང་ལ་བརྟེན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་དོན་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་གྲོགས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ་དང༌། རིགས་པར་སྟོན་པ་དང༌། བྱས་པ་གཟོ་ཞིང་བྱས་པ་ཚོར་བ་སྟེ། ཕན་འདོགས་པ་རྣམས་ལ་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། འཇིགས་པ་རྣམས་ལས་སྲུང་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་སེལ་བ་དང༌། ཡོ་བྱད་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཡོ་བྱད་སྟོབས་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཁོར་ལེགས་པར་སྡུད་པ་དང༌། སེམས་དང་མཐུན་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ལེགས་པར་ཚར་གཅོད་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་དང༌། འདུན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་
Chinese
何所依的，是世间和出世间的。又可以按其类别分为三种：为了此生安乐而修的禅定，为了成就菩萨三摩地功德而修的禅定，以及为了利益有情而修的禅定。其中，菩萨的禅定是远离一切分别念，能生起身心极度调柔，最为寂静，远离我慢，没有品尝（禅味），以及远离一切相，应当了知这就是他们的为了此生安乐而修的禅定。其中，菩萨的禅定是能成就包含十力之种类的各种不可思议且无量的三摩地，以及有些三摩地是声闻和独觉都不知道名字，更何况能入定，菩萨的解脱和胜伏处，以及遍处，和各个正知，和无烦恼，和愿智等功德，能使声闻和 共同者们现前成就，应当了知这就是菩萨的成就三摩地功德的禅定。菩萨的利益有情之禅定有十一种，应当如前面一样了知。依靠何种禅定呢？菩萨对于有情们的有意义之事，作为朋友帮助，遣除有情痛苦者的痛苦，如理宣说，报恩且知恩，对于饶益者反过来饶益，从怖畏中救护，遣除处于痛苦者的忧伤，对于没有资具者给予资具，善于摄集如法的眷属，随顺心意而行事，以如法的功德使之欢喜，好好地调伏，以神变使之恐惧，使之信服，总而言之，这些全部合起来就叫做菩萨们的全部禅定。
English
What is relied upon is both mundane and supramundane. These can be understood as threefold according to their types: meditation for dwelling in bliss in this life, meditation for accomplishing the qualities of a Bodhisattva's samadhi, and meditation for benefiting sentient beings. Among these, the meditation of Bodhisattvas is that which is free from all conceptualizations, generates extreme pliancy of body and mind, is supremely peaceful, free from pride, without tasting (of meditative flavor), and free from all characteristics. This should be understood as their meditation for dwelling in bliss in this life. Among these, the meditation of Bodhisattvas is that which accomplishes various inconceivable and immeasurable samadhis included in the categories of the ten powers, and those samadhis whose names are not even known by Shravakas and Pratyekabuddhas, let alone entering into them. The qualities of Bodhisattvas such as liberation, the spheres of mastery, the spheres of totality, individual correct knowledge, freedom from afflictions, and wish-fulfilling knowledge, enable Shravakas and common individuals to achieve manifest accomplishment. This should be understood as the Bodhisattva's meditation for accomplishing the qualities of samadhi. The Bodhisattva's meditation for benefiting sentient beings is elevenfold, and should be understood as before. Relying on which meditation? Bodhisattvas assist as friends in meaningful activities for sentient beings, dispel the suffering of suffering sentient beings, teach according to reason, repay kindness and are mindful of kindness, reciprocate benefit to those who benefit, protect from fears, dispel the sorrow of those dwelling in suffering, provide resources to those without resources, gather a virtuous retinue, act in accordance with their minds, delight them with virtuous qualities, discipline them well, terrify them with miracles, and make them believe. In short, all of these combined are called all the meditations of Bodhisattvas.