Tibetan
མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་གནས་དང་མཐུན་པ་དང༌། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཡང་བསླབ་པ་འབུལ་བར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་དང༌། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཅིང་མི་འཕྲོགས་ པའི་ཕྱིར་བརྟན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ལྡོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། དགེ་བ་སྡུད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇུག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། འཇུག་པ་དང༌། ལྡོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་བསྲུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་རྣམ་པར་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྷག་པའི་སེམས་རྣམ་པར་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང། སྡུག་པའི་འགྲོ་བ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྣམ་པར་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕོངས་ཤིང་འདོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་འདི་སྙམ་དུ་རྗེས་སུ་སེམས་ཏེ། འདི་ལྟར་བདག་ནི་བདག་ལ་སུ་ཡང་གསོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པ་རྣམས་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། བརྫུན་གྱི་ཚིག་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། ངག་རྩུབ་པོ་དང༌། ཚིག་འཁྱལ་པ་བྱེད་པ་དང༌། ལག་པ་དང༌། བོང་བ་དང༌། ལྕག་གིས་བསྣུན་ཅིང་རྣམ་པར་འཚེ་བའི་རེག་པ་མི་འདོད་པ་དག་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་འདོད་ལ་བདག་དེ་ལྟ་བུ་འདོད་བཞིན་དུ། གལ་ཏེ་གཞན་གྱིས་ལོག་པ་བྱས་པར་གྱུར་ན། དེས་བདག་ཕོངས་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་བདག་གི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བར་འགྱུར་བས་ན་གཞན་ཡང་བདག་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱིས་གསད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་རྣམ་པར་འཚེ་བའི་རེག་པ་དག་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་འདོད་དེ། དེ་དག་ཀྱང་དེ་ལྟར་འདོད་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་བདག་གིས་ལོག་པར་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པར་གྱུར་ན། དེས་དེ་དག་ཕོངས་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་དེ་དག་གི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བར་འགྱུར་ན། དེ་ལྟར་བདག་དང་གཞན་དག་གི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་གཞན་དག་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བྱ
Chinese
远离二边的缘故，没有过失，与极度欢喜之处相应，乃至尽寿也不放弃学处的缘故，恒常行持，由于不被利养、恭敬、他人的攻击、烦恼和近烦恼所压伏和夺取，所以是坚定的，具有戒律的庄严。戒律的庄严是这样的：应当像从声闻地中出现的那样去理解。由于舍弃杀生等，是止息的戒律；由于积聚善法和成办有情之义，是趣入的戒律；由于守护趣入和止息的戒律，是普皆守护的戒律；以及使大丈夫相成熟的戒律；使增上心成熟的戒律；使痛苦的行境成熟的戒律；使有情之义成熟的戒律。其中，菩萨的匮乏和欲求的戒律是什么呢？那是要从八个方面去理解的。在此，菩萨自己这样随念：像这样，我对于自己，任何杀害、不与取、于诸欲邪行、说妄语、离间语、恶语、绮语、手、拳头、棍棒鞭打和种种损害的接触，不希望被普遍实行。像这样希望着，如果他人做了邪行，那会使我匮乏，并且那会使我不悦意，因此，他人也像我一样，不要被他人杀害，乃至广而言之，不要被实行种种损害的接触。他们也像这样希望着，如果我邪行，那会使他们匮乏，并且那会使他们不悦意，像这样，我和其他人的不悦意，为什么要对其他人实行呢？这样想，行
English
Being without fault because of abandoning the two extremes, being in accordance with the place of great joy, and always practicing because one does not abandon the training until the end of life, and being steadfast because one is not overcome or robbed by gain, respect, attacks from others, afflictions, and near afflictions, and possessing the adornment of ethics. The adornment of ethics is as follows: it should be understood as it arises from the Hearer's Ground. Because of abandoning killing and so forth, it is the ethics of cessation; because of accumulating virtue and accomplishing the meaning of sentient beings, it is the ethics of engagement; because of protecting the ethics of engagement and cessation, it is the ethics of universal protection; and the ethics that ripen the marks of a great person; the ethics that ripen higher mind; the ethics that ripen suffering migrations; and the ethics that ripen the meaning of sentient beings. Among these, what is the ethics of deprivation and desire of a Bodhisattva? That should be understood in eight aspects. Here, the Bodhisattva himself thinks in this way: Like this, for myself, may no one ever practice killing, taking what is not given, engaging in sexual misconduct, speaking false words, slander, harsh words, idle chatter, hands, fists, striking with sticks and whips, and various harmful contacts. Wishing in this way, if others were to do wrong, that would cause me deprivation, and that would make me displeasing, therefore, others, like myself, may they not be killed by others, and so forth, broadly speaking, may they not practice various harmful contacts. They also wish in this way, if I were to practice wrongly, that would cause them deprivation, and that would make them displeasing, like this, why should what is displeasing to me and others be practiced on others? Thinking in this way, act.
Tibetan
ང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་ལྟར་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་གཞན་དག་ ལ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པར་མི་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕོངས་ཤིང་འདོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འདི་དང་གཞན་དུ་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་དགུར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་དགག་པར་བྱ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ནི་འགོག་པར་བྱེད། གནང་བར་བྱ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ནི་གནང་བར་བྱེད། སེམས་ཅན་བསྡུ་བར་བྱ་བ་རྣམས་ནི་སྡུད་པར་བྱེད། སེམས་ཅན་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བ་རྣམས་ནི་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པར་འཇུག་སྟེ། འདི་ནི་རེ་ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །གཞན་ཡང་སྦྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་དང་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་དགུར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དང་གཞན་དག་ལ་ཚེ་འདི་དང་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་བདེ་བར་འགྱུར་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་འདི་དང་གཞན་དུ་བདེ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་བཅུར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་དང༌། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཡིན་གྱི། འཚོ་བ་འདོད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པས་དང་པོ་ཉིད་ནས་ལེགས་པར་བླངས་པ་དང་འགལ་བ་བྱས་པ་ལ་ཆུང་ངུ་འགྱོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཧ་ཅང་ཞུམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གནས་མ་ཡིན་པར་འགྱོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཧ་ཅང་ཐལ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་དང༌། གློས་འབེབས་པའི་བདེ་བ་དང༌། ཉལ་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མི་ལེན་པ་དང༌། ཉིན་མཚན་དུ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པའི་ཕྱིར་ལེ་ལོ་མེད་པ་དང༌། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་ལྔའི་བག་ཡོད་པ་ལ་བརྟེན་པས་བག་ཡོད་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་ལ་ཞེན་པ་མེད་པ་དང༌། ལྷ་ཉིད་དུ་སྨོན་ནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་ལེགས་པར་བཏབ་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་དང༌། འཕྲལ་གྱི་བྱ་བ་དང༌། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ལ་ལུས་དང་ངག་གི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་འཚམ་པའི་ཕྱིར་ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཡོངས་སུ་ཟི
Chinese
我菩萨如是各别观察后，纵为性命，亦不恒常行用他人不喜悦之八事，此名菩萨贫乏希求之八种戒。何为菩萨于此及他世能生安乐之戒？谓当知有九种，谓菩萨于应遮止之有情而能遮止，于应许可之有情而能许可，于应摄受之有情而能摄受，于应调伏之有情而能调伏，如是菩萨身语之业皆令清净，此是略说四种戒。复有布施具戒，忍辱具戒，精进具戒，静虑具戒，智慧具戒等五种。合此二者则成九种戒。菩萨能令自他于此生及后世得安乐故，是故名为于此及他世能生安乐。何为菩萨之清净戒？谓当知有十种，谓为沙门之行，为欲圆满菩提，非为求活命，故从最初善受，于所作违越无小罪而不悔，故不甚怯弱，于非处无悔，故不甚放逸，不耽睡眠之乐，不耽谈论之乐，不耽偃卧之乐，为于昼夜勤修善品故，无有懈怠，如前依于五支之正念故，为正念所摄，于利养及恭敬无所贪著，不以希求生天而受持梵行故，善发正愿，于行路及 现前事业，并于善品加行等事，身语之所行皆极圆满而相应故，为圆满仪轨所摄。
English
Having thus individually examined, even for the sake of life, I, the Bodhisattva, do not constantly engage in the eight things that displease others. This is called the eight precepts of a Bodhisattva who is poor and desirous. What are the precepts of a Bodhisattva that bring happiness in this and other lives? They should be understood as ninefold: the Bodhisattva prevents those sentient beings who should be prevented; permits those who should be permitted; gathers those sentient beings who should be gathered; and subdues those sentient beings who should be subdued. Thus, the Bodhisattva's actions of body and speech are all made pure. This is a brief explanation of the four precepts. Furthermore, there are five kinds of precepts: the precept endowed with generosity, the precept endowed with patience, the precept endowed with diligence, the precept endowed with meditation, and the precept endowed with wisdom. Combining these two, they become nine precepts. Because the Bodhisattva can bring happiness to himself and others in this life and future lives, therefore it is called bringing happiness in this and other lives. What is the pure precept of a Bodhisattva? It should be understood as tenfold: the conduct of a renunciate, because it is for the sake of desiring perfect enlightenment, and not for the sake of desiring a livelihood, therefore, from the very beginning, it is well received. Because there is no small remorse for having committed transgressions, therefore, it is not very timid. Because there is no remorse in an improper place, therefore, it is not very lax. Not indulging in the pleasure of sleep, not indulging in the pleasure of conversation, not indulging in the pleasure of lying down. Because of diligently cultivating virtuous qualities day and night, there is no laziness. As before, relying on the five branches of mindfulness, therefore, being encompassed by mindfulness. Without attachment to gain and respect. Because not vowing to abide in pure conduct with the aspiration to be born as a god, therefore, making good aspirations. In conduct and present activities, and in engaging in virtuous qualities, the actions of body and speech are extremely perfect and appropriate, therefore, being encompassed by perfect rituals.
Tibetan
ན་པ་དང༌། ཚུལ་འཆོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལོག་པར་འཚོ་བར་བྱེད་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་འཚོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དང༌། འདོད་པའི་བསོད་སྙོམས་དང༌། བདག་ཉིད་དུབ་པར་བྱེད་པའི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་མཐའ་གཉིས་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ངེས་པར་འབྱིན་པ་དང༌། ཉམས་པར་མི་བྱེད་ཅིང་མེད་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཡོངས་སུ་མ་ཉམས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལ་བརྟེན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྲིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་པ་དེ་སྲིད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདི་ལ་སློབ་པ་ན་ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་ལྔ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་བཞིན་དུ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལུས་ཞིག་ནས་ཀྱང་གང་ན་དེ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་མཚུངས་པའམ། ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐལ་བ་འདྲ་ཞིང་ཆོས་མཐུན་པ་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་གྱུར་པ་དག་གནས་པ་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཚེ་འདི་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་རང་འཁྲུངས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དེའི་བདག་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་ པ་དགུ་པོ་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་བྱེད་དེ། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སེམས་གནས་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པ་ནི་བདག་གི་སངས་རྒྱས
Chinese
为了完全断除谄媚和虚伪等不如法谋生的所有过患，以圆满的受用资具所摄持，为了完全断除贪欲的乞食和令自身疲惫的随行，而完全断除二边，为了完全断除所有外道之见，而决定舍弃，不令衰损也不令断灭，菩萨们善所受持的戒律完全不退失，这十种菩萨的戒律称为清净。如此，菩萨的这个大戒蕴，能生起大菩提之果，依此，菩萨圆满了戒律的波罗蜜多，从而现证无上圆满正等觉。未现证圆满成佛之前，修学菩萨的这个无量戒蕴，能获得五种利益，即会被诸佛所忆念，安住于极大欢喜之中而命终，身坏之后，也会转生到与此戒律相同或更殊胜的菩萨，与具同等根器且如法之善知识所居住之处，此生会具有能圆满戒律波罗蜜多的无量福德聚，来世也会获得自生之戒，即能获得彼戒之自性。戒律的自性等九种相
English
In order to completely abandon all the faults of wrong livelihood such as flattery and hypocrisy, it is completely possessed by abundant resources, and in order to completely abandon the pursuit of desire and begging and making oneself tired, it is completely abandoned from the two extremes, and in order to completely abandon the views of all heretics, it is definitely abandoned, not diminished or destroyed, and the precepts of the Bodhisattvas that are well received are completely undiminished. These ten precepts of the Bodhisattvas are called pure. Thus, this great aggregate of the Bodhisattva's precepts produces the fruit of great enlightenment. Relying on this, the Bodhisattva perfects the perfection of discipline, and thus manifests the supreme perfect enlightenment. Until the time of manifesting perfect enlightenment, studying this immeasurable aggregate of the Bodhisattva's precepts will result in five benefits: being remembered by the Buddhas, dying while abiding in great joy, and after the body is destroyed, being reborn in the place where the Bodhisattvas who have the same or more excellent precepts, and who have the same potential and are in accordance with the Dharma, reside as virtuous friends. In this life, one will have immeasurable accumulations of merit that can perfect the perfection of discipline, and in the next life, one will also obtain the self-born discipline, that is, one will obtain the nature of that discipline. The nine aspects of the nature of discipline, etc.