Tibetan
ཏེ། ནོར་ལོངས་སྤྱད་པས་དེས་དེ་དག་ལ་ཡུན་རིང་པོར་གནོད་པ་དང༌། ཕན་པ་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས། རྐྱེན་དེ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་སླར་ཕྲོགས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་ནི་དགེ་འདུན་ལ་འབུལ་བར་བྱེད། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ནི་མཆོད་རྟེན་ལ་འབུལ་བར་བྱེད་དོ། །ཞལ་ཏ་བྱེད་པའམ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་བསྲུང་བ་གང་དག་གིས་དགོས་ འདུན་ནམ། མཆོད་རྟེན་གྱི་ནོར་མི་རིགས་པར་ཆུད་གསོན་པ་དང༌། གང་ཟག་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་ལས་དེ་དང་ལོག་པར་ལོངས་སྤྱད་པ་དེས་དེ་དག་ལ་ཡུན་རིང་པོར་གནོད་པ་དང༌། ཕན་པ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས་དབང་བྱེད་པ་དེ་ལས་འབྱིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་རྣམ་གྲངས་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་བྱིན་པར་ལེན་བཞིན་དུ་ཉེས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། བསོད་ནམས་ཀྱང་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པས་བུད་མེད་མགོ་གཙང་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་འདོད་པས་གཟིར་བ་དང༌། འབྲེལ་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ལ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས། ཅི་དགའ་དགུར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་གཟུད་པ་དང༌། མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་གཏོང་དུ་གཞུག་པ་ལ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་སྟེ། སྙིང་བརྩེ་བའི་སེམས་ཁོ་ན་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ན་མི་ཚང་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ཀྱང་ཉེས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱང་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བསྟན་པ་མི་འཇིག་པར་རྗེས་སུ་བསྲུང་བས་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བསྟེན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་མང་པོ་སྲོག་ཐར་བར་བྱ་བ་དང༌། བཅིངས་པ་ལས་ཐར་བར་བྱ་བ་དང༌། ལག་པ་དང༌། རྐང་པ་དང༌། སྣ་དང་རྣ་བ་བཅད་པ་ལས་ཐར་བར་བྱ་བ་དང༌། མིག་དབྱུང་བ་ལས་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བདག་གི་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་གྱི་ཚིག་མི་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་དོན་གྱི་ཕྱིར་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་སྨྲ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་མདོར་བསྡུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཅི་དང་ཅིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཁོ་ན་མཐོང་བའི་དོན་མ་ཡིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱང་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་ལ། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་གཞི་འབའ་ཞིག་གིས་ འ
Chinese
因此，如果用财物享受反而长久损害他们，只会带来无益，那就不行。因此，仅仅因为那个原因而再次夺回，属于僧众的就供养给僧众，属于供施的就供养给佛塔。那些负责管理或守护园林的人，不合理地浪费佛塔的财物，或者自己享用，菩萨应当分别观察，如果那种行为和不正当的享用会给他们带来长久的损害和无益，那就不行，应当从掌权者那里夺回。这样，菩萨即使不给予而取回，也不会有过失，而且福德也会增多。例如，如果菩萨在家居士被想要行不净行的妇女所困扰，并且对她有强烈的执着，内心充满痛苦，如果这样会增长许多非福德，那就不行。因此，他应当能够随意将她引导到善根中，并让她完全放弃不善根。他应当仅仅保持慈悲心，如果为了行淫事而行不净行，也不会有过失，而且福德也会增多。菩萨出家人为了不破坏声闻的教法，无论如何都不应当行不净行。例如，为了让许多众生脱离生命危险，脱离束缚，脱离被砍断手、脚、鼻子和耳朵的危险，以及为了保护他们免受挖眼之苦，菩萨即使为了自己的生命也不说谎，但为了那些众生的利益，他可以分别观察后说谎。总之，菩萨无论如何都只看到众生的利益，而不是其他。他自己也具有无杂染的心，并且完全以利益众生为基础。
English
Therefore, if enjoying wealth would harm them for a long time and only bring harm, that would not be right. Therefore, just for that reason, take it back again. What belongs to the Sangha should be offered to the Sangha, and what belongs to the offerings should be offered to the stupa. Those who manage or guard the gardens, if they waste the property of the stupa unreasonably, or if they enjoy it themselves, the Bodhisattva should examine them separately. If that action and improper enjoyment would cause them long-term harm and be unhelpful, that would not be right, and it should be taken away from the one in power. In this way, the Bodhisattva will not be at fault even if he takes without giving, and merit will increase greatly. For example, if a Bodhisattva householder is tormented by a woman who wants to engage in impure conduct, and has a strong attachment to her, and is filled with mental torment, if this would increase much non-merit, that would not be right. Therefore, he should be able to freely lead her to the root of virtue and make her completely abandon the root of non-virtue. He should only keep the heart of compassion close, and if he engages in impure conduct for the sake of sexual activity, he will not be at fault, and merit will increase greatly. A Bodhisattva who is ordained should never engage in impure conduct in any way in order to protect the teachings of the Hearers from being destroyed. For example, in order to save many sentient beings from danger to their lives, from being freed from bondage, from being freed from being cut off from their hands, feet, noses and ears, and in order to protect them from being gouged out of their eyes, the Bodhisattva does not tell lies even for his own life, but for the benefit of those sentient beings, he can speak lies after examining them separately. In short, the Bodhisattva sees only the benefit of sentient beings, and nothing else. He himself also has a mind without contamination, and is based entirely on the desire to benefit sentient beings.
Tibetan
དུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཏེ། ཤེས་བཞིན་དུ་ཚིག་གཞན་ལ་སྨྲ་ལ། སྨྲ་བཞིན་དུ་ཉེས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། བསོད་ནམས་མང་པོ་ཡང་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་གང་དག་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དེ་དག་ལ་སྙིང་བརྩེ་པའི་སེམས་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་འདི་དག་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་བསྟེན་པས་ཡུན་རིང་པོར་གནོད་པ་དང༌། ཕན་པ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་སྟེ། ཅི་ནུས་ཅི་ལྕོགས་ཀྱིས་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་དག་དང་བྲལ་བའི་ཚིག་སྨྲ་བར་བྱེད་དེ། དེས་དག་ལ་ཞིང་དབྲལ་བར་ཀུན་ཏུ་དགའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྣམ་གྲངས་དེས་མཛའ་བའི་དབྱེན་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ལ། བསོད་ནམས་མང་པོ་ཡང་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་ལམ་ལོག་པར་ཞུགས་ཤིང་མི་རིགས་པ་རྣམས་བྱེད་པ་དག་ལ་ཐབས་དེས་ཅི་ཙམ་དུ་མི་དགེ་བའི་གནས་ནས་བསླང་སྟེ། དགེ་བའི་གནས་སུ་འགོད་པའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་ཚིག་རྩུབ་མོ་དྲག་པོས་སྨྲ་འབེབས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲས་ཀྱང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ལ། བསོད་ནམས་ཀྱང་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་གར་དང་གླུ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་ལ་མོས་པ་རྣམས་དང༌། སེམས་ཅན་རྒྱལ་པོ་དང༌། ཆོམ་རྐུན་དང༌། ཟས་དང༌། སྐོམ་དང༌། སྨད་འཚོང་མ་དང༌། ལམ་སྲང་གི་གཏམ་ལ་སོགས་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ལ་གར་དང༌། གླུ་དང༌། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང༌། གཏམ་སྣ་ཚོགས་ལ་མཁས་ཏེ། སྙིང་བརྩེ་བའི་བསམ་པས་གར་དང༌། གླུ་དང༌། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང༌། ཚིག་ཀྱལ་པ་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མགུ་བར་བྱས་ཤིང་འདུན་པར་བྱས་ཏེ། དབང་དུ་བྱེད་ཅིང་ངག་གཉན་དུ་བཅུག་ནས། མི་དགེ་བའི་གནས་ནས་བསླང་སྟེ། དགེ་བའི་གནས་སུ་འགོད་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚིག་ཀྱལ་པ་སྨྲ་ཡང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ལ། བསོད་ནམས་ཀྱང་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་འཆོས་པ་དང༌། ཁ་གསག་དང༌། གཞོགས་སློང་དང༌། ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བ་དང༌། རྙེད་པས་རྙེད་པར་བྱེད་འདོད་པ་ལོག་པར་འཚོ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་བྱུང་བ་རྣམས་དང་དུ་ལེན་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་དག་གིས་མི་འཛིམ་ལ་སེལ་བར་མི་བྱེད་ན། ཉེས་པ་དང་བཅས་ཤིང་འགལ་བ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བསྩལ་བའི་ཕྱིར་འདུན་པ་སྐྱེ་ཞིང་འབད་པ་རྩོམ་ལ། ཉོན་མོངས་པ་ཤས
Chinese
因此，如果能理解并转变，在理解的情况下说其他话，在说话的同时也不会变成过失，而且福德也会增多。如此，菩萨对于那些被不善知识完全控制的众生，仅仅依靠慈悲心，心想如果这些众生因为与恶友交往而长期受到损害，变得毫无益处，那就不好了。因此，尽其所能地说出与那些不善知识分离的话语，并且对于让他们分离田地感到非常高兴。菩萨以这种方式制造友谊的裂痕也不会变成过失，而且福德也会增多。如此，菩萨对于那些进入邪道并行不合理之事的众生，总是以那种方法从不善之处唤醒，为了安置于善处，总是说粗暴严厉的话语。如此，菩萨即使说了粗暴的话语也不会变成过失，而且福德也会增多。如此，菩萨对于那些喜爱歌舞和音乐声音的众生，以及对于喜爱国王、盗贼、饮食、饮品、妓女和街头巷尾的谈话等等的众生，精通歌舞、音乐声音和各种谈话。以慈悲之心，用歌舞、音乐声音和各种玩笑的言语使他们高兴和渴望，从而控制他们，使他们听从教诲，从不善之处唤醒，安置于善处。如此，菩萨即使说了玩笑之语也不会变成过失，而且福德也会增多。菩萨对于虚伪、奉承、挑拨离间、 以利养来衡量、想要以获得来获取，以邪命来生活等法，如果接受，并且不阻止和消除这些，就会变成有过失和违背，会变成烦恼的过失。为了舍弃这些，生起意愿并努力，烦恼增
English
Therefore, if one can understand and transform, speaking other words with understanding, while speaking, it will not become a fault, and merit will also increase greatly. Thus, a Bodhisattva, for those beings who are completely controlled by unwholesome friends, relying solely on a compassionate heart, thinking that if these beings are harmed for a long time due to associating with evil friends and become useless, that would be bad. Therefore, to the best of their ability, they speak words that separate them from those unwholesome friends, and they are very happy to separate their fields. Even if a Bodhisattva creates a rift in friendship in this way, it will not become a fault, and merit will also increase greatly. Thus, a Bodhisattva, for those beings who have entered the wrong path and are doing unreasonable things, always uses that method to awaken them from the unwholesome state, and in order to place them in the wholesome state, always speaks harsh and severe words. Thus, even if a Bodhisattva speaks harsh words, it will not become a fault, and merit will also increase greatly. Thus, a Bodhisattva, for those beings who are fond of dance, song, and the sound of music, and for those who are fond of kings, thieves, food, drink, prostitutes, and street talk, etc., is skilled in dance, song, the sound of music, and various talks. With a compassionate heart, they please and desire them with dance, song, the sound of music, and various joking words, thereby controlling them, making them listen to teachings, awakening them from the unwholesome state, and placing them in the wholesome state. Thus, even if a Bodhisattva speaks joking words, it will not become a fault, and merit will also increase greatly. A Bodhisattva, if they accept hypocrisy, flattery, discord, measuring by gain, wanting to acquire by acquisition, living by wrong livelihood, etc., and do not prevent and eliminate these, it will become a fault and a violation, and it will become a fault of affliction. In order to abandon these, generate intention and strive, affliction increases.